试论《自梳》中女性主义的体现

黄铜肖

摘 要：《自梳》这部影片在中国的同志电影里算是先锋，“自梳”的本意是指旧时广东、福建一带的未婚女子自己将发辫挽成髻，以示永不嫁人。但头发梳起之后便不能反悔，像尼姑一样不能动男女之念，不然其下场将惨不忍睹。《自梳》的选材很有地域特色和时代特征，自梳这种现象是女性为了摆脱封建的宗法制度和男权社会的现实出现的，本文通过影片中对“他者”地位的摆脱、女性自我蜕变的完成和同性之谊的体现来阐释女性主义的表达。

关键词：自梳 女性主义

一、对“他者”地位的摆脱

“在中、西方文明史上，女性一直是被压抑的性别，无论是在古希腊、基督教的文明里，还是在中国的儒家文化中，女性是以“第二性”或 “他者” 的身份被置于边缘地位。[1]作为家庭中重要的伦理角色，父亲不单纯只具有养育和保护的权利，其存在本身就是社会权威的化身。他通过惩罚与子女形成一种内在的压抑——抵抗的圈子关系。父亲不仅是慈爱的，同时又是禁止的，父亲这个角色早已越过个体角色本身，升华为传统文化即父权制和秩序的代言人。因此，传统的男权思想是以父亲为代表的，这种男性主体地位的优越性极大地限制了女性的自由，很大程度上压抑了女性个体的意识表达和自我建构，并阻碍了女性走向自由之路。男人对女人的爱在《自梳》这部影片中是缺席的，《自梳》这部影片中的女性大多都是以独立个体的形象出现，脱离了家庭——固有的两性关系和传统道德的禁锢，尤其是象征着父权制的父亲形象的缺席和弱化，最大限度地脱离父亲这一重要的家庭权威的束缚，更好地释放自己的天性，影片中到处都充斥着对男性的丑化，从影片刚开始，就有一群男人叫嚣着要带意欢去做大老爷家的小妾来抵债，她不肯，以自己已经自梳了为由拒绝，这时候她父亲出现，她父亲也是强行劝女儿乖乖听话，嫁给那个70多岁的老爷，影片中玉环的丈夫——纺织厂的老板，却为谈成所谓的大生意而将玉环留下陪别的男人过夜，而旺成——意欢喜欢的人，却在意欢意外怀孕之后为了自己的鱼塘不肯带她远走高飞。50年代的阿慧喜欢的男人也是这样，影片中的主要男性角色都是一种不负责任、自私自利的一种形象。影片中的其他男性角色大部分也都是丑恶的，意欢在大雨中等候玉环的时候，强行驱赶她并用脚踢她的男性军官、意欢送自己的自梳姐妹去新郎家时，那些闹洞房的男性，他们的行为举止都代表了对女性的不尊重。也表明出那个时代女性是没有任何地位的。

二、女性自我蜕变的完成

玉环在影片中是一个坚守自我、敢于冲破封建礼教的女性形象，影片从头到尾都没有介绍她的家庭背景，她的家人都是一种缺席的状态。她刚出场的时候只有歌声，歌声飘过，她扔下铜钱救了意欢，意欢在老板的纺织厂做工时听到她的歌声认出了她，这时她是老板的八姨太，她是妓女的身份，却有一种高贵不可侵犯的态度，在她面对丈夫的七任姨太太时都没有惧色，七任姨太太收买了发型师破坏了她的发型，但是她让意欢帮忙之后剪成短发很嚣张地出现在了众人眼前博取了所有人的眼光，她无疑是漂亮的，但她极度缺乏安全感，这从她在意欢帮她挨了一个巴掌就可以看出来，她说：“从来没有人对我这么好过”，从那以后她就对意欢特别关心，而完全不在意什么主仆的界限，她去哪儿都要带上意欢。在她的丈夫让她陪生意伙伴过夜后，她从车后窗看到意欢缩在角落里在大雨滂沱中等她时，她毅然从车上下来在雨中走向意欢，这时候她的心情应该是温暖的。回家之后，却看到自己的丈夫裸着上身搂着一个女人从卧室出来。她愤然说道：“我以为我嫁人了就可以得到安全感？”。玉环争取了自己的财产然后离开了那个所谓的家。从这一刻起，玉环彻底地对男性失望，完成了她的蜕变，彻底摆脱了对男性的依附。影片中的玉环是一个完全独立的个体，不管是作为妓女、八姨太还是作为自己，她的人格都是独立的，做事都是随心而为。完全突破了当时的封建礼教。玉环的蜕变也是从摆脱男人的那一刻完成的，以前的她也勇敢、率性，但是她却依靠男人得到安全感，而在她离开丈夫家之后她就变成了完全独立的人。

而意欢是那个时代的典型女性形象，她胆小怯懦，总是在躲避和妥协，却从来没想过要反抗，影片的一开始她就是躲在众人之后为了躲避自己的命运而选择自梳，她的父亲是在一开始的时候出现，但却是一个反面的形象，当那些人要带她去当小妾时，她的父亲求她她是拒绝的，她的母亲授意于父亲来求她时，她是绝望的。她是一个懦弱的人，也许只在和旺成的感情中勇敢了一次，却付出了惨烈的代价，在她怀孕后旺成不愿意负责，这时她也没想过抗争而是绝望地把孩子打掉，玉环用尽所有家当把她救活她才重新振作起来，慢慢接受玉环的感情，完成了自我的蜕变。可以说她的一生都处在妥协之中，但是在最后她也完成了从妥协到抗争的蜕变。

阿慧作为50年代的新女性，与她相恋四年的男朋友却以爱上别人为由要同她分手，而阿慧当时也选择了自杀，这可以看出女性的地位或者并没有因为时代的不同而有所改变，在被欢姑救了之后她随着欢姑来顺德找人的一路上，她也有了自己独立的人格，完成了自我的成长。影片中运用平行蒙太奇的方式把40年代意欢刮宫的场景和50年代阿慧因为男友的背叛选择自杀的场景展现了出来，体现出了在不同的时代中女性的地位都处于一个弱势的局面，但是玉环作为这两个场景的见证人，她的爱情观以及作为女子的生活方式是很积极向上的，这个影片传达给我们的也是女性不管在什么时代都要自信、坚持自我。只有自爱自立，才能做自我。影片从一开始就在找寻，找寻的到底是什么呢，不只是意欢，还有女性的尊严、人格、自我以及女性的成长阵痛之后带来的蜕变。

三、同性之谊的体现

对于“女同性恋”大致有两种理解：一种指狭义上的身体（性）亲密关系的女性之间的情感，另一种狭义上的理解则是更多地指女性之间的精神依恋，及姐妹之间的情谊，包括妇女之间、妇女内部之间更多形式的感情——例如反对男性压迫、分享生活感触等活动。女性之间因为懂得彼此而往往更加慈悲。这种“同性之谊”的情感在中外的很多电影中都有体现，像《末路狂花》《卡罗尔》《花与爱丽丝》《两生花》《七月与安生》等等，《自梳》中同性之谊的体现我认为更多表现出来的是后者，她们两个人的相似之处是都在摆脱男性之后完成了新生，玉环是在男人丛中飘过嫁人之后以为找到了归宿，结果却被丈夫为了生意让她陪别的男人过夜从而对男人失去信心。而意欢是为了摆脱嫁给老爷做小妾选择自梳，最后为了心爱的男人打破禁忌怀了孩子结果那个男人却不敢承担责任之后对男人绝望了。对于她们两个人谁付出的更多，大部分评论家认为玉环付出的更多，可我却认为两人之间的付出是对等的，意欢本来就是一个胆小怯懦的人，却为了自己的救命恩人勇于挡了一巴掌，玉环说意欢是对她最好的人，意欢给了她无限的安全感，不管她做什么，意欢都跟在她的身边，这是无形当中的一种陪伴，玉环的第一次慌乱是她陪丈夫出去时坐船看到意欢站在桥上，她想打招呼，却看到意欢和一个男人——旺成站在桥上，她挥起的手落了下来，第二次是她在意欢陪自梳姐妹买门口回来之后，她发现自己给意欢缝好的扣子被扯开了，她追问发生了什么事，意欢大声说：“我真的喜欢他，你只管祝福我吧”。这个时候她看到意欢脸上的欣喜只得喃喃自语道：“那我怎么办”，她亲吻了意欢，却被推开了，她喃喃自语道：“我以为只有男人才会令我失望”，转身离开了。意欢看着她离去，伸出了手，却没拉住她，她们两个之间隔着一张墙纸。其实之前意欢可以说是被迫着变得勇于突破封建礼教的，这其中，有社会的原因，也有玉环的原因，意欢刮宫險些死去的时候玉环救了她，她也开始变得勇敢起来，接受了这段感情，这也是对封建礼教的突破以及她个人的蜕变。然后就是抗日战争的催化剂，战争永远是检验感情的一个永恒的主题，不管是《花样年华》里对于船票的追问还是《倾城之恋》里范柳原跟白流苏在战争结束后决定结婚来看，战争好像是感情的催化剂或者是检验爱情是否忠贞不疑的实验，在抗日战争来的时候，玉环的前夫过来给了她一张船票要带她一起走，意欢远远地看到了这个场景，当天晚上，她们两个就真正的在一起了，意欢要让玉环走，而玉环坚持把船票撕成了两张要一起离开，可是被拥挤的人群冲散，意欢没走成，在看到大轮船上的玉环义无反顾地跳下波涛汹涌的大海，游向意欢时，我想很多人都忍不住热泪盈眶，这种爱是不顾生死的，当她们两个因为战争分散之后，玉环坚持用意欢的名字一直在寻找，直到50年后的再度相遇，只是一个背影，她就认出了她，她们走向彼此，玉环伸出手拉起意欢，镜头出现的却还是她们年轻的模样，她们手拉着手走向了远方，我觉得这也象征着她们的爱和感情一如既往。这种同性之谊在电影里表现得淋漓尽致，意欢为玉环剪头发，玉环为意欢戴上耳环，两人跳舞等等，她们两个同时出现的场景都是一种暖色调。包括玉环在被丈夫的生意伙伴凌辱后意欢为她上药，滴下的泪水，一滴泪水圆圆的落在了玉环的背上，玉环抖了一下，随即柔声安慰她，那一滴泪也暖在了玉环的心里。影片中也出现了很多次梳头，摸头发的场景，意欢为玉环挡了一巴掌，玉环急切地把她的头发捋到耳后，抚摸她的脸，玉环的头发被烫坏之后，也是意欢给她剪的，这个发型，玉环留了好多年。就像五十年过去了，玉环意欢在车站终于相遇时，玉环就像见情人的小女孩一样还在意自己的发式衣着，还记得意欢喜欢吃酸瓜。玉环牵起意欢的手走向雾里时让人们想起她们第一次牵手跳舞时的欢乐场面，仿佛就在昨天，几十年过去了，时光没有在她们身上留下印记，她们站在那儿，还能鲜艳如初，笑靥如花。

《自梳》是一部优秀的女性主义电影，张之亮用温和的表现方式给我们展现了多个女人的成长与蜕变，也展现了不同时期女性地位在社会上的发展和变化，从这些女性的形象上可以看到中国女性的善良、勇敢和坚韧等美好的品质。《自梳》中的女性主体意识就如涓涓溪流，既表达着女性受压抑，感到迷茫的一面，又倾诉着她们是如何做到自我主体意识觉醒与绽放。

参考文献

[1] 詹才女.论李安电影中的女性意识[D].华东师范大学，2011.endprint