仁者寿

罗大伦

养心是朱丹溪养生思想的最大特点，朱丹溪治病有很多的方法，比如解郁，他把郁分成了六郁，即：气、血、痰、火、湿、食六种，然后分别用药给化解开。

朱丹溪养心的理论，有着特殊的意义。我们食物的丰富程度，是前所未有的，老百姓的手中富裕了，丰富的食物我们都可以敞开了吃了，各种翻着花样的烹饪手段，更增加了我们的食欲（注意，这就是欲望啊），这也就是现在很多和营养代谢相关的疾病急剧增减的原因。

另外，现代人所面临的生活工作环境远比古人复杂，社会上的诱惑也多，工作的节奏也快，压力大，导致情绪不畅的状况也非常的多，比如上午业绩公布了，成绩不错，我们心里面很是欢喜，下午有客户退货了，我们又经历了担忧，然后领导批评了几句，我们又经历了“恐”，因此，我们的身体出现因为情志而导致的问题的机会也就较多，如果不能及时的调治，那么就会影响我们的工作和学习，朱丹溪的这些养心的理论对于我们就更加适用了。朱丹溪告诉我们，要学会“正心、收心、养心”。

在治疗内伤杂病，尤其是因为情志引起的伤病的时候，我们会发现一个重要的问题，那就是情志的调理对患者的康复特别的关键，很多患者，病吃药治好了，但是，因为精神状态没有调整过来，不会正心、收心、养心，一个好的医生，对患者应该身心并调的，在开方子治病的同时，一定要告诉患者如何养心，这样才能巩固疗效。

朱丹溪对患者要告诉他们养心的道理，戴良的《丹溪翁传》记载，“或以醫来见者，未尝不以葆精毓神开其心。至于一语一默，一出一处，凡有关伦理者，尤谆谆训诲，使人奋迅感慨厉之不暇。”就是说当患者来看病的时候，朱丹溪不仅仅是用药物给他们看病，而是还给他们讲述养心的道理，告诉他们如何控制自己的欲望，调整自己的情绪，这就是治病先治心，当患者获得了一个正确的生活态度的时候，他就不容易出现复发的情况了。

养生的至高境界，是“仁者寿”。

即德者寿，这是我们中国儒家养生思想的至高境界，语出《礼记·中庸》引孔子：“故大德……必得其寿。”

一个有德之人，心态平和，不亏着不欠着谁的，看人生起伏都很坦然，乐于帮助别人，自己心里也留下了很多的玫瑰香，这是人们得以长寿的基本要素。

现代心身医学理论认为，人是大脑皮层统率的完善生物体。因此，心理因素对人的健康有着极其重要的作用。道德感是人的一种社会性高级情感。自我道德感的满足，缓解了这方面的情感矛盾，减少了心理冲突，并通过大脑皮层，又给生理机制带来良性影响，从而有益于人的健康。

最后说一句话，现在，世界卫生组织现在已经修改“健康”的定义，把道德的概念加了进去，认为人在身体、心理、社会适应性和道德四个方面都没问题，才是健康。原来的定义里面就有前三个，我们已经觉得过分了，现在又增加了，看来想要健康越来越难了。

链接：朱丹溪（1281—1358年），名震亨，字彦修，元代著名医学家，婺州义乌（今浙江义乌市）赤岸人，因其故居有条美丽的小溪，名“丹溪”，学者遂尊之为“丹溪翁”或“丹溪先生”。

朱丹溪医术高明，临证治疗效如桴鼓，多有服药即愈不必复诊之例，故时人又誉之为“朱一贴”“朱半仙”。倡导“阳常有余，阴常不足”说，创阴虚相火病机学说，善用滋阴降火的方药，为“滋阴派”（又称“丹溪学派”）的创始人，与刘完素、张从正、李东垣并列为“金元四大家”，在中国医学史上占有重要地位。

著有《格致余论》《局方发挥》《丹溪心法》《金匮钩玄》《素问纠略》《本草衍义补遗》《伤寒论辨》《外科精要发挥》等。其故里浙江义乌有墓园、纪念堂、纪念亭、丹溪街等。endprint