“革命”一词的语源溯源及语义发展研究

郭明璇

摘要：“革命”一词最早出现的时间及出处、当时的语义特征，以及今天广泛运用的“革命”一词的语义特征。根据《法语辞典》、《牛津英语辞典》、《现代汉语辞典》等工具书，以时间为线索，结合典范的现代白话文著作及国外不同时期的语料，以著作和辞典作为理论支撑，从意义和物质外壳角度对“革命”一词的语源进行进一步追溯，并对其语义的发展过程进行研究，在掌握材料和分析材料的基础上，总结“革命”一词的语源和语义的发展变化。

关键词：革命;语源;语言学;溯源;词汇

第一章  “革命”一词的语义特征

《汉语大辞典》中，将“革命”一词分为了三个义项：

（1）被压迫阶级用暴力夺取政权，摧毁旧的腐朽的社会制度，建立新的进步的社会制度。革命破坏旧的生产关系，建立新的生产关系，解放生产力，推动社会的发展。

（2）具有革命意识的：工人阶级是最～的阶级。

（3）根本改革：思想～|技术～|产业～。

这三个义项可以很明显地看到“革命”一词的词汇意义是有发展的，（1）是“革命”一词的本义，原指朝代的更替，后扩大为不同社会制度之间的更替，在逐渐宽泛为生产关系的改变和进步，解放生产力以及破坏旧的生产关系。（2）是名词活用为形容词的用法，这里的“革命”类似于形容词“革命性的”，和黄伯荣、廖旭东版本的《现代汉语》中论述过的“很男人”、“很淑女”相似，这种词的出现也是汉语的发展趋势，这证明“革命”一词具有发展潜力，随汉语的变化不断在发展当中。（3）是现代汉语发展出的“革命”一词的引申义，抽取了“革命”一词本义中的：“根本变革”这一义素，从而结合出不含有过强的政治色彩“变革”：如“思想革命”、“技术革命”、“产业革命”等。

综合现代汉语中“革命”的三个义项组成的语义场，可以试着这样分析：（见表1）

在这三个义项的对比中我们可以发现，“革命”一词在现代汉语中的大概的发展轨迹，首先是名词作形容词的用法，这表示“革命”一词在发展变化，而且由于使用范围广，已经可以用来形容对象，产生了“他很革命”这样的用法。随后义项（3）存在“政治性”这一义项的脱落，这表明在现代汉语中，随着社会的发展，由最初的社会制度内更替到社会制度之间的更替，现在已经发展为政治性没有那么强烈的根本性变革的含义。这证明“根本变革”是“革命”一词目前在现代汉语中最核心的义素。

由于本篇文章所做的是语源的溯源，义项（2）及义项（3）会在第三章“革命”一词的语义发展中提及，下面的语源溯源将从义项（1）入手。

第二章  “革命”一词的语源追溯

（一）“革”字溯源

革，象形字，现指去了毛加工过的兽皮。金文的字形像是被剖剥下来的兽皮。中间的圆形物，是被剥下兽皮后余下的兽的头、身和尾

《说文》：“革，兽皮治去其毛。”

例如：①《书·禹贡》：“齿革羽毛。”

②《易·遯卦》：“执之用黄牛之革。”

③《周礼·天官》：“掌秋敛皮，冬敛革。”这些是“革”作名词“兽皮”的义项的例子。

又“革”可由兽皮去毛的过程而引申为“变革，更改”之意。《玉篇》中说：“革，改也。”这在先秦典籍中也有明证。

例如：①《尚书·多士》：“殷革夏命。”

②《国语·周语下》：“厉治革典。”

③《吕氏春秋·执一》：“天地阴阳不革而成。”

“革”在《汉语大字典》中有16个义项，不再赘述。总之，“革”的主要义项是名词的“去毛的兽皮”和动词的“变革，改革”。

（二）“命”字溯源

命，会意字。表示用口发布命令。

《说文》：“命，使也。从口从令。”本义是指派;发号。在甲骨文中“命”和“令”是一个字，并没有区别。朱骏声在《说文通训定声》写到：“在事为令，在言为命。散文则通，对文则别。令当训使也，命当训发号也。”先秦著作中“命”字经常出现。

例如：①《诗·大雅·卷阿》：“维君子命。”

②《仪礼·燕礼》：“某固辞不得命。”

③《易·师》：“大君有命。”

④《周礼·内小臣》：“掌王后之命。”

⑤《左传·隐公十一年》：“凡诸侯有命告则书。”

⑥《论语》：“使于四方，不辱君命。”这是“命”本义的使用。

同时，它还有名词“性命，寿命”之意。

例如：①《礼记·祭法》：“大凡生于天地之间者皆曰命。”

②《书·西伯戡黎》：“我生不有命在天。”孔传：“言我生有寿命在天。”

③《论语·先进》：“有颜回者好学，不幸短命死矣。”

另外，命字还有“天命;命运”的意思。

例如：①《诗·周颂·维天之命》：“维天之命，于穆不已。”孔颖达疏：“言天道转运，无极止时也。”

②《论语·尧曰》：“不知命，无以为君子也。”

《汉语大字典》中“命”的义项有19个，这里不一一详细阐述。经过总结，“命”主要的义项有三个：1、发号施令;2、性命，寿命;3、天命，命运。

（三）“革命”作为组合出现

“革命”作为一个词语出现，最早开始于《易经》，这是大多数学者公认的观点。但是原文是《易·革·彖辞》中说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”是指“变革天命”，其实是“革（变革）”和“命（天命）”组成的短语，也就是“革”某某的“命”这样的组合方式。其本意为君主顺从天意和人民的意愿，改变朝代，推翻腐朽的夏王朝，建立起了新的社会秩序。主要指君王朝代变革。这与今天的“革命”的语义以及语法性质并不一致。这里的“革命”表示“社會或道德秩序上的突发的重大变化”。

表示今天的“革命”這一含义的词语“Révolution”最早出现于1559年，这也是日语“革命”所翻译稍微revolution的语源。这里的“Révolution”含有用共和制变革君主制的含义。“Révolution”最早收录于在P·Robert的《法语辞典》中，随后被引入德语中，收录于Hermann Paul的《德语辞典》中。之后收录在OED《牛津英语辞典》中的“revolution”就是日语“革命”的直接起源。在明治时期“革命”这一概念传入日本，最早出现在冈千仞的《法兰西志》中，

而出自《周易》中的“汤武革命”的“革命”，语义一直没有发展，到清朝中期为止，都是表示顺应天意变更朝代。直到戊戌变法时期，“革命”的含义才有了朦胧的新意，但是此时的新意是模糊的、不明确的，而且其内部结构并没有发生根本性的变化。而现在意义上的“革命”一词最早出现于1980年，是在王韬的《法国志略》中将“革命”一词再一次传回中国，王韬使用了“法国革命”这一说法，而这一说法就是来源于冈千仞的《法兰西志》和冈本监辅的《万国史志》。再经由辛亥革命，1895年，孙中山、陈少白、郑弼臣等三人因避清兵追捕逃到神户，见当地的报纸上面说“支那革命党首领孙逸仙抵日”的新闻。对于报纸上的说法，孙中山对陈少白说“‘革命二字，出于《易经》‘汤武革命，顺乎天而应乎人一语，日人称吾党为革命党，意义甚佳，吾党以后即称革命党可也。”从此，孙中山扩大了“革命”一词的影响力。之后，经由新文化运动，再一次扩大了“革命”一词的影响力。1902年梁启超发表的《释“革”》一文对“革命”又作了进一步的阐释。文中指出日本1789 年将“revolution”翻译为“革命”，并不是恰当的翻译。“revolution”的含义和中国古代的《易经》中的“革命”意义并不相同。《易经》中“革命”，“皆指王朝易姓而言”，无法与“revolution”的含义对应。从另一个角度来看，我们或许可以认为是“革命”一词被赋予了“revolution”的含义。法国1789年的“revolution”指的是当年的法国大革命。法国大革命摧毁了法国的封建君主专制制度，使得法国的封建阶级退出了历史的舞台，促进了资本主义的发展，建立了资产阶级共和国。法国的“革命”是一个阶级政权推翻另一个阶级政权，并建立新的阶级政权的过程。这与中国《易经》中的“革命”是指在“同一个阶级中改朝换代，而阶级政权性质依然不变”，其内涵是并不相同的。

第三章  “革命”一词的语义发展

新文化运动之后，“革命”已经从短语变成了动宾关系的合成词;“革命”的词语内涵也发生了转移，从改朝换代变成以一个进步阶级推翻另一个腐朽阶级的暴力斗争。

1949年新中国之后，“革命”的词义变得更加宽泛，包含了之前革命行动的各种成果以及与正统有关的各种现象，而且成为价值体系中具有裁决含义的核心词。在理论上，马克思和恩格斯曾经提出“不停顿的革命”的设想，毛泽东继承了这种思想之后，将其演变为新的、继续革命的思想。

毛泽东曾经说过：“看到革命两字就高兴。”在那个时代，“革命”一词，真的可以几乎代表“一切”;而“反革命”就是一种罪名，这种罪名是要被枪毙的。同时还产生了另一种用法——“不革命”，成为了落后分子标签。

1980年以来，“革命”的极端色彩逐渐淡化，而用法则趋向于宽泛。在很多语境中，“革命”成为了“变革”、甚至是“变化”、“改革”的同义词。但是革命所带有的、源于其语源之中“正义”义素始终没有消失，也始终占据主流。另外，“继续革命”现在已经鲜有提及，但“继续革命”的某些内涵，仍然被继承下来。

1990年代后，首先在知识分子们开始在“革命”一词的用法上进行“西化”，有意在世界通行的语义上使用这个术语。

第四章  “革命”一词的规范使用

现代汉语规范化就是确立现代汉民族共同语明确的、一致的标准，并用这种标准消除语音、词汇、语法等方面存在的一些分歧，同时对它的书写符号、文字的形、音、义各个方面也要制定标准进行规范。

汉语规范化一直在不断地进行和发展，其中汉语词汇的规范一直是一个重要的课题。词汇和社会生活联系得非常密切，经常处在变动之中，属于汉语中最活跃的部分。改革开放以来，汉语词汇发生了很大的变化，同时也带来了许多需要规范的问题。大量新词得到广泛应用，例如“开发、创收、走红、举报、群体、扶贫”。有些旧词增加了新义。例如“病毒”原来指使发病的病原体，现在还指破坏计算机程序的程序。“炒”原来指烹调方法，现在增加了“经营”或“倒卖”等意义。还有滥用方言词、外来词的问题。如东北话的“旮旯、埋汰”，外来词的“迷你、影碟”，都是应该规范的。

在如今的社会语境中“革命”的含义又一次被扩大化，不单单指政治上的革命，也开始用在一些其他领域的变革上，已经没有了之前那么强烈的阶级色彩，比如“技术革命”等等。梁启超曾经专门写有《释革》声明“革命”一词不能乱用，但是我们今天在使用该词的时候确实也不再是他所提倡的“狭义地理解”。

所以，我们要在溯源以及研究其语义发展变化的过程中，进一步明确词汇发展的路径，进而理解如何更好的推行语言的规范化。

词语的使用和规范是应用语言学领域十分重要的课题，要规范地使用词语，应该对词语的含义、用法以及语源有深刻认知，“革命”一词在当今社会被广泛使用，并且产生了新的含义，出于语言规范化的需求，需要明确“革命”的语源和语义的发展变化，虽然对“革命”一词有“回流词”、“借形词”等认知，但仍然需要进一步的探索和明确。由于“革命”一词在马克思主义哲学领域被更多地赋予正面意义，在中国历史的演变过程中，以及今天的社会主义建设中，也被频繁提及，所以“革命”一词的语义不可以被曲解，虽然现在所说的“革命”也具有“自然界、社会界或思想界发展过程中产生的深刻质变”的含义，取“革命”一词中“重大变革”的义素，但由于历史发展的原因，仍不可轻易将“革命”一词用在负面的语义场中。

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