张去华家族家风探析

2018-01-30王莹

卷宗 2018年35期

摘要：洛阳张氏家族①以张谊起家，随后张去华、张师德父子状元帮助家族迅速发展，此后虽然略显颓势，却仍能保持一定的社会地位，这与其严谨的家风有密切关系。张去华家族社会地位的维持作为个案，对宋代社会阶层的流动和变化研究有一定帮助。

关键词：宋代；家族；张去华；家风

所谓“无规矩不成方圆”，古代社会家族成员聚族而居，必然有一定的章法。宋初，随着社会的新变革，原有的宗族社会受到冲击。为了加强宗族的凝聚力，北宋一朝的士大夫家族颇为重视家风家法建设，洛阳张氏家族也不例外。张氏家族发迹于张谊，其于后唐科举入仕。入宋后，张去华、张师德父子又连中状元，可以说张氏的发迹与科举紧密相连，然而张去华父子之后，家族中后继乏人，却从联姻对象可看出张氏仍能保持一定社会地位，研究张氏家族成员的相关资料，也许能窥见家风对其家族延续的影响。

1 孝

古代社会对“孝”的重视不必多言，宋朝建立后，更是标榜“以孝治天下”，通过表彰典型、法律惩罚不孝行为等各种方式，来表达对“孝”的重视。

张氏家族成员中，能查到比较确切资料的仅有张去华及其孙女张氏、曾孙张淮与张渭、张师德及其子张景宪六人，有具体孝行记载的就有四人，这个比例值得注目。

母夫人尝有疾，公（张景宪）忧形于色，寝食兼废，躬治药剂，为杵伤指，亟以衣覆之，惧贻母夫人之忧。②

君（张渭）天资孝友……大夫公老在家性刚严少可，君年最少，事之尽其欢。③

君（张淮）事大父母父母尽其孝，执丧哀毁有闻于人。④

（张氏，为晏殊儿媳）及归，果称良妇，事舅姑以孝闻。⑤

上面四则材料展示了张氏成员的各种孝行，包括长辈生病时废寝忘食制药、隐瞒受伤不让长辈担心、侍奉长辈使其开心、长辈去世服丧哀毁骨立、女性出嫁后尽心服侍公婆等各个方面。这些孝行体现出张氏家族对培养其成员“孝”观念的重视，只有这样的家族氛围，才能培养出在各种细节中都体现出“孝”的家族成员。

2 亲

如果说“孝”体现的是尊卑，只有尊卑分明，家族内部关系才能井井有条，那么“亲”则体现的是“团结”，只有团结一致，家族才能不畏艰难，持续发展。张氏家族成员行为中表现的“亲”也被多次记载：

（张景宪）所得俸禄，皆均施内外亲族，故历仕虽久而家无余赀。视兄弟之子情均己子，有少孤者，必先己子而保任之。⑥

（张淮）既孤，抚爱诸弟，尤笃治家谨严，能守其先法。⑦

元献薨，有三男子四女子幼稚，夫人（张去华孙女）养毓调护，皆至成立，娶妇嫁夫，盖其勤瘁置力凡三十余岁云。⑧

前两件事可以看出张氏家族成员互相扶持，而第三件事例则说明了这类行为并不限于家族内部，更可能是张氏家族成员一直以来都受到关于“亲”的教育和熏陶，即使缺乏直接记载，但是能由此推测张氏家族内部应该十分团结友爱，家族成员关系融洽，也可从侧面看出张氏家族的家风之严谨。

3 德

“孝”和“亲”这类的行为，总体来说还是针对家族内部成员的，即使没有家法家风的约束，毕竟有着血缘纽带，这些都可理解为人之常情。而对待在家族之外的行为，则更能反映出个人的内心选择，也就是道德标准。

乾佑初，真拜中书舍人。时苏逢吉、杨邠、王章辈攀附汉祖，骤得大用，搢绅多附之，谊不为屈，故共嫉之。⑨

……召试，授御史台主簿……（张去华）曰：“簿领之职，非壮夫所为。”即弃官归郑州，杜门不出者三载。⑩

丞相程文简公两荐公（张景宪）乞召试出身。公曰：君子进以道，仕以义，何必假此而后奋乎？卒辞不就。

及当迁秩，有司误降一等，有与君同者将诉诸朝，君（张淮）不可，曰：“爵禄命也，其可以讼求之耶？”

将这四个记载放在一起，很轻易就能发现其共通之处。张谊不屈服于做趋炎附势的小人；张去华认为做文书工作的御史台主簿一职，不是大丈夫应该做的事，就干脆地辞官归家；张景宪拒绝“乞召试出身”这样的仕途捷径，而选择凭借“道义”进身；张淮虽然因误被降官秩，但是却不认为应该对对爵禄这样的东西穷究不舍。张氏家族从张谊到张景宪、张淮，几代人在在仕途上拼搏时都表现出如此之高的道德标准，不得不让人猜测是受其家风影响。

张氏一族的家风家法虽然现今已无直接记载，但无论是对长辈的孝心，还是对同辈、晚辈乃至同族的关爱，或者在官场上的表现，张氏家族成员的表现，都表现出了张氏家族拥有严谨的家风，并重视家风教育，通过规范家族成员道德和行为，来辅助族人发展，维护家族繁荣。

有宋一代，通过科举骤起骤衰的家族不知凡几，张氏家族随着时间的发展，也出现了男性家族成员科举不振，恩荫乏力的情况。然而张氏家族并未迅速衰落，而是维持了家族长久。能够做到这一点，张氏严谨的家风助益良多，在继承先辈人脉遗产的基础上，良好的家风建设潜移默化为张氏与大族联姻提供了帮助，维护了家族的社会地位，这也正是张氏家族与其他生命力短暂的科举家族不一样之处。

注释

①即张去华家族。本文主要研究张谊一支延续的张氏家族，由张景宪行状、张渭墓志铭可知，这支张氏自张去华时迁居洛阳，因此暂称其为洛阳张氏家族，正文中略称张氏家族。

②范纯仁：《范忠宣公文集》卷一七《太中大夫充集英殿修撰张公行状》，《宋集珍本丛刊》第15册，北京：线装书局，2004年，第501-504页。

③黄庭坚：《豫章黄先生文集》卷二二《承议郎致仕张君墓志铭》，《四部丛刊》初编本，上海：商务印书馆，1921年，第239页。

④范祖禹：《范太史集》卷三八《大理寺丞张君墓志铭》，文渊阁《四库全书》第1100册，台北：商务印书馆，1986年，第421页。

⑤刘攽：《彭城集》卷三九《永安县君张氏墓志铭》，文渊阁《四库全书》第1096册，台北：商务印书馆，1986年，第382页。

⑥同上。

⑦范祖禹：《范太史集》卷三八《大理寺丞张君墓志铭》，文渊阁《四库全书》第1100册，台北：商务印书馆，1986年，第421页。

⑧刘攽：《彭城集》卷三九《永安县君张氏墓志铭》，文渊阁《四库全书》第1096册，台北：商务印书馆，1986年，第382页。

⑨脱脱等：《宋史》卷三〇六《张去华传》，第10107-10108页。

⑩同上。

范纯仁：《范忠宣公文集》卷一七《太中大夫充集英殿修撰张公行状》，《宋集珍本丛刊》第15册，北京：线装书局，2004年，第501-504页。