中国女性数百年来社会地位的变化

向曼 陈彧

【摘 要】电视剧《延禧攻略》以后宫生活为背景，刻画了清朝时期女性人物的生命历程。本文从政治、教育、职业、婚姻、生育观等角度，对剧中女性与现代女性生活进行对比，归纳了百年来中国女性的社会地位和角色的变迁，以期当代中国女性正确理解自身的社会地位并承担起角色义务，从而更好地实现自身价值，创造更多的社会财富。

【關键词】中国女性；社会地位；《延禧攻略》

一、女性地位变迁

女性地位是随历史的变迁而变化的。在人类社会的初级阶段，女性在母系社会时期的地位不言而喻，社会生产力的发展导致母系社会开始向父系社会过渡，随之而来的是男女社会地位的变化。《延禧攻略》以清朝乾隆时期为时代背景，讲述一群后宫女子为了达到各自目的，使用各种手段在后宫生死沉浮的故事。艺术创作来源于生活却高于生活，《延禧攻略》是以特定的历史人物和历史时期为依托而创作出来的一部优秀清宫剧，剧中宫廷女子的生命历程很大程度上折射了那个时代的女性生活特征。

在众多的人物和复杂的人物关系中，观众除了关注剧中演员以及剧本故事的情节发展外，也在惋惜剧中一些女性的悲惨命运，并把她们的悲剧人生简单归究于剧中的男性人物。事实上，现象背后的深层原因才是需要思考的内容--剧中女性在当时社会中的地位。

随着历史的发展和社会的进步，通过一代代女性的努力，当代女性获取了举足轻重的社会地位。对比清朝时期的女性，今日女性的社会地位显然发生了变化：她们可以发表个人观点，开始挑战任何形式的冒险，具备解决问题的实力。

二、不同方面体现

笔者以《延禧攻略》中不同的女性为参照物，从政治、教育、职业、婚姻、生育观等方面对比他们与现代女性的异同，讨论中国女性社会地位的变化，能更好地使更多人认识并尊重女性的社会地位。

（一）政治方面

中国历史上，女性被排除在政治之外，虽然出现了武则天称帝，慈禧太后窗帘听政等女性直接执掌国家统治权的个例。但在历史的长河中女性政治家的出现却屈指可数。

在清宫剧中，“后宫不得干政”是出现频率最高的台词之一，‘后宫是借代，指的是生活居住在后宫的女子。在《延禧攻略》中，后宫中工于心计的女性不乏其人，其韬略与男性不分伯仲，甚至略胜一筹。然而无论这些女性是有勇有谋亦或是学富五车，她们施展才能的空间仅局限于后宫这片狭小的天地。君王立于朝堂之上可坐拥天下，嫔妃居于后宫却犹如牢笼。女主魏璎珞，能在等级森严，清规戒律层出不穷的后宫，从低贱的宫女演变为掌管后宫权势的皇太后，其过人之处绝对不可小觑，若是用于朝堂之上，定会有一番作为。受困于“后宫不得干政”，她的过人智慧只能表现为作为皇上枕边人，通过旁敲侧击对皇上的思想施加某些影响。

中国女性的政治参与意识萌生于近代，越来越多的女性开始活跃在国内以及国际的政治舞台上，这与女性主义的发展是密不可分的。“首先，女性主义消解了女性参与政治的文化障碍；其次，女性主义唤醒并激发了女性政治参与的主体意识；再次，女性主义的开展对世界很多国安家的政府和立法机关施加了一定压力；最后，女性主义的开展拓宽了女性政治参与的空间。” [1] 封建时期的科举考试只有男性可以参加，而现在的公务员考试是不论男女都可以参加。女性开始在政治舞台上扮演举足轻重的角色，吴仪，中国近代优秀的女政治家，2003年出任中共中央政治局委员和国务院副总理。她以政治局委员身份担任副总理她以犀利的口才，成为国际知名的“铁娘子”，为中国加入世贸组织立下赫赫战功。

（二）教育

在中国甚至是世界都享有盛名的著名教育学家孔子曾说过这样一句话“女子无才便是德”。正是这一句话在相当长的历史时期剥夺了中国女性受教育的权利。近代以前数以亿计的女性一辈子都不会书写自己的名字，只有少数出生于官贾人家的女子才可能拥有读书习字的机会，即便是聪颖过人的女性也能养在深闺，无人知晓。

魏璎珞是名副其实的‘包衣出生，生于卑微人家长于困苦环境。在她入宫之前的十几年里并未接受教育，初入后宫，当她拿到与其姐姐死因相关的玉佩时，却因无法识别玉佩上的字，不知玉佩所属何人，只能求助与他人。在凭借自身智慧进入和春宫之后，有幸得到皇后的赏识，魏璎珞开始读书习字。习字之初，连写自己的名字都是毫无模样，歪歪扭扭。

反观现代女性已经和男性一样接受同等教育。“女子无才便是德”已不再受社会追捧，“知识就是力量”才是社会奉行的准则。各大高校活跃着女大学生，女研究生，女博士生的身影，不少高校女生比例已经超过了男生，这些靓丽的身影为知识的殿堂涂上了浓墨重彩的一笔。更让人欣慰的是有的许多女性不满足于接受教育，而是走上讲台，成为了传播知识的先生，三尺讲台孕育遍地桃李。

（三）就业

“我国的女子教育，大都是遵守历来的良母贤妻主义。”[2]古时女性生来就是为家庭而活，女子所受的教育中，多为料理家务、抚养子女。社会上普遍认为女人的首要职务在于相夫教子，而男人的职责则在于贡献社会，即“男主外，女主外”的理念。有人甚至认为，女性若与男性一样从事社会工作，“则家庭集合不荒日芜也。”

富察容音作为大清皇后，貌似拥有一人之下，万人之上的社会地位。可是从现代社会视角来看，她只不过是一名没有职业的家庭主妇，她无权选择从事其他职业，后宫的几分狭小天地才是她唯一的生存空间，她的社会价值在于管理后宫，后宫有皇上的母亲，皇上的妃嫔，皇上的子女以及皇上自己。而所有这些人物的关系都可以用一个词来概括，那就是‘家人。富察容音的职责就是照看好这些家人，让皇上可以安心处理国事。把所有的时间和精力都用于照看家庭的人，家庭主妇的称谓是再恰当不过了。

“女子地位为什么要低于男子？最大的原因在于，女子要依靠男子生活”[3]。二零一七年热门影视剧《我的前半生》里，35岁的全职太太罗子君，离婚之前依靠丈夫过活，然而丈夫出轨导致的家庭变故，狂风暴雨般地摧毁了她的依仗。庆幸的是失败的婚姻反而让罗子君获得重生，开始崎岖但不乏精彩的独立谋生之路。著名女性主持人、媒体人、企业家、慈善家——杨澜女士，身兼多重职业，活跃在国际舞台。现代的女性不依赖男性同样可以立足于社会，觉醒的女性不愿意成为男子及家庭的附属品，活出独立的自己，摆脱家庭的羁绊成为当代女性的夙愿。

（四）婚姻

普通人家的“父母之命，媒妁之言”寥寥数字便决定了一位女性的一生荣辱，宫廷之内的“皇命难违”区区四字更是可以决定任何人的命运。"完全靠着专制的势力和虚伪欺骗的手段，把一对素不相识的青年男女，牵合在一块。"[3]女性对于自己的婚姻大事并無决定权，而休妻更是男子的特权。男性可以三妻四妾，女性却被要求从一而终，男性的成功与否在于事业，女性的成功与否完全取决于婚姻，一纸休书往往意味着女性人生的终结。

尔晴在被下旨嫁给富察傅恒之前，没有任何人征求过她的同意，倘若她当时的意中人并非富察傅恒，她也无法抗旨不遵。富察容音病后苏醒，想的第一件事就是求皇上收回赐婚的圣旨，可见当时的婚姻也不过就是皇上的一句话而已。尔晴嫁入富察府，因自己的胡作非为受到被软禁的肉体折磨和被忽视的精神折磨，但是还是选择留在富察府。究其原因，其一，在那个时代，女子选择再嫁几乎是不可能的事；其二，只要作为尔晴丈夫的富察傅恒不选择休妻，那个封建社会，那个比生命都还重要的所谓的贞操都永远不可能摆脱让尔晴摆脱她是富察傅恒妻子的身份。

五四运动以后，越来越多的女性敢于反抗封建传统和父母的包办婚姻，她们开始想要打破这个束缚了女性千百年的桎梏，更大胆的女性甚至选择用牺牲性命来换取婚姻的自由，并认为婚姻应该建立在恋爱的基础上，李达在《女子解放论》中说道："家庭中最大的幸福，在夫妇间有真挚的恋爱。夫妇间所守的道德，也只有恋爱。必定先有恋爱，方可结为夫妇，必定彼此永久恋爱，方可为永久的夫妇。" [4]

而今，当代女性已经完全可以决定自己的婚姻，是否选择结婚、和谁结婚这些事的决定权全部都掌握在自己的手中。父母虽依旧对她们的婚姻有发言权，但是这些发言权已由以前的不可违抗变作了现在的仅做参考。正如炳文所认为的"婚姻自由"就是"已成年子女，对于婚姻有完全自由抉择权。但是既经择定之后，不得同时再有所选择。斯时选择权虽然丧失，同时却发生完全自由脱离权，既经脱离之后，又完全取得自由抉择权了"。[5]法律在人人平等的前提下也制定了相应的婚姻法，婚姻的破裂不再是男性单方面的休妻，而是男女双方都有权申请离婚。

（五）生育

母系社会的形成在源于“生殖崇拜”，但是当母系社会过渡到父系社会以后，女性具备的生殖特性却渐渐地将女性变成了传宗接代的工具。 “不孝有三，无后为大”，可见生育后代在中国社会历史上占据的重要地位。女性十几岁时便承担起生育的责任，如若不能孕育子嗣，她就失去了人生最重要的价值，“母凭子贵”更反映了生殖能力对女性的社会地位的决定性作用。

为了稳固自己大清皇后的地位，也是为了与皇上在血脉上可以有共同的延续，富察容音不顾自己生命安危，在病重时期也要坚持再怀龙嗣；纯妃为了稳固自己所生皇子的地位，不惜狠毒设计，杀害刚出生的婴儿；高贵妃善妒，所有身怀有孕的妃子，都对她忌惮三分，生怕任何一个不小心，就使自己的骨肉不保。后宫妃嫔，都把自己能否生育皇子作为自己的终身大事，让人不禁扼腕叹息。

早在多年以前，梁启超就指出了“早婚早孕”生育观的弊端，他认为，“凡愈野蛮之人，其婚姻愈早；愈文明之人，其婚姻愈迟。征诸统计家言，历历不可诬矣。婚姻之迟早，与身体成熟及衰老之迟早，有密切关系，互相为因，互相为果。” [6]国家政策开始倡导“晚婚晚育”，女性不再从十几岁就开始承担结婚生子的责任，而是活跃于学堂。“生男生女都一样”的观念开始深入人心，女性生育的无论是女儿还是儿子，都会被视为珍宝。时代的发展对于女性的生育观有着重大影响，是否生育、何时生育、孕育几次都可以由女性自主决定，而不一定非要受制于他人。

三、结论

女性社会地位的研究已经受到了越来越多人的关注。女性作为单独的个体或是作为社会的整体，被他人或其他社会群体的尊重程度及其所拥有的生存与发展机会的平等程度，与社会的发展息息相关，家庭和谐，社会稳定，都与女性在这个社会中起到的重要作用有关。作为一个合格的现代女性，应该有自己的思想，参与到国家大事中，为国家的建设贡献自己的力量；应该有求知欲，尽最大的努力使自己接受更高更好的教育；要投身于社会，而不能单单局限于家庭，拒绝依附男性生存；坚持选择自己的婚姻和自己想要的生活；摆脱生育工具的宿命，活出自己的精彩人生。新时代的女性，应该拥有新时代的思想。

【参考文献】

[1]王丹宏.女性注意与女性政治参与：从社会思潮到政治实践[D].吉林大学，2016：6.

[2]王静.《妇女杂志》所载文章反映的近代女性社会地位的变化[D].云南大学，2014：23-24.

[3]妙然.婚制改良的研究（上）[J].新妇女，1920，1（3）.

[4]李达.女子解放论[A].五四时期妇女问题文选[C].北京：三联书店，1981：44.

[5]炳文.婚姻自由[A].五四时期妇女问题文选[C].上海：三联书店，1981：235.

[6]梁启超.饮冰室文集点校[M].昆明：云南教育出版社，2001：652.