浅议知识经济背景下儒学传统文化中的终身教育观

摘要：传统教育模式面对知识经济的冲击，机遇与挑战并存。而以孔子为代表的儒家教育所强调的创新意识和终身学习观念，在知识经济时代，正展现出特殊的魅力和极其重要的作用。

关键词：知识经济；儒家思想；终身教育

知识经济是一种以知识或智力为资本、以高新技术为主要推动力量的新型经济形式，而知识与智力的获得依靠教育。因此，知识经济作为一种新型经济形态出现以后，必然会引起一系列对传统教育体制的改革。

美国前总统克林顿多次发表有关未来教育发展的演讲，主要申明了知识经济时代教育的特点和重要性。他说：“终身教育是知识经济的成功之本。”“我们的目标在于：第一，向所有的人打开社区学院的大门；第二，让两年制的学院既像大学又像今天的高中；第三，使之有可能保证每一个人都得以坚持终身学习，不会被迫停止继续深造。这就是我们正在努力做的事情。”

联合国教科文组织领导下的“国际21世纪教育委员会”提交了题为《学习：内在的财富》的报告，在其中论述了知识经济社会中教育的两个战略性转变。第一，由知识教育转向素质教育。综合性的素质教育主要由以下四个方面组成：1. 学会认知，2. 学会做事，3. 学会共同生活，4. 学会生存。第二，从一次性的学校教育转向终身教育。进入知识经济时代以后，学校将不再是获得教育的唯一方式，家庭、企业、社区将更多地发挥其教育的功能。

综上可见，知识经济时代的教育，除了在社会中取得更重要的地位以外，还将发生两个本质性转变，一是更注重创新精神的开发，二是以终身教育代替学校教育。那么，这两个教育转变将对于中国产生什么样的影响呢？不难发现，知识经济时代所要求的教育制度上的变革，与儒家教育思想并不冲突。

儒家是中国教育制度的开创者，创始人孔子对中国古代教育事业做出了巨大的贡献。孔子极力主张好学，其所说的好学，即是“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”（《论语学而》）。他多次称赞其学生颜回好学，当鲁哀公问他的弟子谁最好学时，孔子说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《论语雍也》）孔子也自称是好学之人，他说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语公冶长》）在孔子看来，好学是其他品德的基础，其他品德若离开好学，就不成其为品德。他说：“好学近乎知”（《礼记中庸》），又说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语阳货》）

孔子在自己的教学实践中，总结出了许多切实可行的学习方法。他认为，要想获得知识，就必须做到以下几点：首先，注重学习兴趣的培养。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语雍也》）即对于任何学问，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以其为乐的人。其次，要“温故而知新”（《论语为政》），既要重视学习新知识，又要常常温习旧知识。再次，要做到“敏而好学，不耻下问”，（《论语公冶长》）勤奋地学习，不要以向不如自己的人请教为耻。最后，要做到学思并重，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语为政》）只有把学习与思考相结合，才能真正学到知识。孔子总结出的这些学习方法，比如，兴趣与爱好相结合的学习方法，对未来知识经济时代的教育将很有启发。我们知道，在知识经济时代，教育由学校教育转向终身教育，那么，在漫长的人生过程中，不断地学习将成为人生的主题，在学习中把兴趣与爱好结合起来，就显得尤为重要。因此孔子之后的历代儒家学者都非常重视教育，如孟子、荀子、董仲舒等。

知识经济时代的教育制度与传统教育制度相比，其最大的不同，即是由集中的学校教育变为社会性的终身教育，强调在做中学，学中做，把学习与工作合一，使学习与生命共始终。儒家学问是生命的学问，其理想价值目标是成圣，成圣的过程就是个体生命的不断展开与丰满。《大学》中说：“明明德，亲民，止于至善”，由“明明德”到“至善”，既是道德修养的不断提升，又是价值生命的逐渐完善。然而，“至善”，并非是一个静态的现实存在，而是一个永恒的理想目标，与此相应，主体道德修养的过程就成为无限的过程，主体在不断提升自身道德境界的过程中，无限的接近，但永远不能达到“至善”这个理想道德目标。因此，学习作为儒家成德的必要途径，就成为学习者生命的内在要求，与其生命存在共始终。对此，孔子对自己的学习历程多有描述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语为政》）从十五岁立志于学习，直到七十岁达到“从心所欲不逾矩”的人生境界，把终生都献给了道德理想的追求，正如他自己所说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”（《论语述而》）“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（同上）“朝闻道，夕死可矣。”（《论语里仁》）。再如，孔子曾这样称赞颜渊：“吾见其进也，未见其止也。”（《论语子罕》）荀子也说：“学不可以已。”（《荀子劝学》）这些都说明，儒家所说的学习是一个无限的过程，是每一位儒家学者都终生奉行的原则。

通过以上论述，对儒家的教育态度，可以得出以下三个方面结论：首先，儒家重视对学生创新精神的培养，并提出了许多行之有效的培养方法。其次，历代儒家学者都非常重视教育，把教育看作成德的重要途径。最后，儒家把学问生命化的特征，使儒家学者形成了“活到老，学到老”的好學精神。把这三点和知识经济时代教育所具有的新特点相对比，非常明显，儒家教育理念与教育态度不但不会与知识经济时代的教育相抵触，而且还会在一定程度上有助于知识经济时代教育的发展与完善。

参考文献：

[1]李啸虎.知识经济：背景与前景[J].载《东方经济》第9期，1998年1月.

[2]朱国宏主编.知识经济时代的来临[M].复旦大学出版社，1998年版第223页.

作者简介：

纪可妹，讲师，江苏省南京市，南京信息职业技术学院。endprint