黛叶醉春色，新翠点风华——漫谈紫砂套具“黛叶新翠”的花货艺术特征

吴俊峰

(江苏 宜兴 214221)

中国的陶瓷茶器就像一部浓缩而生动的文化全书，影响了历代国人的生活情调。在陶瓷茶器中，宜兴紫砂茶器最是久负盛名，其材质特殊，功能优越，是一种质地细腻、含铁量高、可塑性强的无釉陶，具有近乎完美的物理性能，历来颇受茶人青睐。在历代制壶人的不懈努力下，宜兴紫砂艺术或从其他艺术形式中吸取元素，或从传统文化中发现精华，或从日常生活中挖掘灵感，呈现出博采众长、丰富多彩的特征。

从回归到具体的紫砂茶器创作中，我们不难发现，造型是一件作品最直观、最核心的表现形式，除此以外，基于造型之上的装饰和文化内涵则进一步提升其艺术价值。也就是说，紫砂茶器最明显的特征是改变泥土的自然属性，使其充分与文化艺术精髓融为一体，从而向人们呈现出独一无二的审美与情感属性。本文将以设计制作的紫砂套具“黛叶新翠”为例，谈一谈花货造型的艺术特征。

紫砂陶艺造型丰富、变化无穷，自明代中期以来，历代能工巧匠不懈创造，使紫砂器成为我国陶瓷美术中造型丰富、艺术性极高的一个品种。紫砂壶的造型主要分为几何形体、自然形体和筋纹形体三大类，自然形体又被称为“花货”。这种造型最主要的特征，就是讲究“源于自然而高于自然”的规则，或是直接将一种物体的形态演变成壶的形状，或是在壶的恰当部位附贴上各种装饰内容。

花货造型通过模拟各种物体的基本形态，并运用丰富的艺术语言，使其呈现出逼真而趣味的风格特征。花货具有悠久的历史渊源。1976年，宜兴蠡墅羊角山紫砂古窑址发掘出来的“平盖龙头双条把壶”、“高颈六方壶”、“平盖提梁壶”和“东坡壶”都带有花货的韵味。“平盖龙头双条把壶”壶身上必有龙头加以装饰；“高颈六方壶”壶嘴为龙头形，壶嘴根部以菱花纹加以装饰；“东坡壶”的嘴、提梁把以及壶钮均以树枝的枝干为表现对象。由此可以看出，这些早期的紫砂壶不仅是整个宜兴紫砂的雏形，更是花货艺术的鼻祖。最为著名的当属“供春壶”，该壶是典型的花货作品，以银杏树树瘿为原型，古朴可爱、纹理缭绕，极似古铜器，大有返璞归真的意境，可以说，紫砂花货艺术是宜兴紫砂的开篇史，是所有紫砂造型设计的根源。

“黛叶新翠”是一件典型的花货作品，由一把主壶、两只茶杯和两个茶碟构成，以自然界中的树枝、绿叶为原型，取其特征，撷其细节，并作为一项画龙点睛的元素，与作品浑然一体，可谓惟妙惟肖，生趣盎然。主壶造型大气，在立体方向营造出一种向外的张力，壶腹微鼓，壶肩与壶底略收，使壶身更显饱满，壶盖内嵌壶口，严丝合缝。除主体外，壶把、壶嘴和壶钮均设计成树枝形态，逼真的模样，仿佛鲜嫩如初，树纹的粗细、长短、深浅均配置巧妙，清晰可见，三弯壶嘴与圈把前呼后应，圈钮弯转有力，干净利落。与此同时，配合树枝之势，分别于壶把及壶钮处攀伸出盈盈绿叶，仿佛随风而动，栩栩如生，优化了作品的整体艺术效果，将“黛叶新翠”的主题表达得淋漓尽致。

主壶遵循花器要求，造型古拙自然而意趣横生，不仅如此，作品讲究真正地融实用和艺术于一体，因此，不仅主壶突显出了实用优势，在对套具整体作用的呈现上，“黛叶新翠”更注重整体的统一性。两只茶杯的杯身如同主壶的微缩版，鼓腹、束肩、束底，同时，杯把也设计为树枝形态，一片绿叶从把梢探出，贴于杯壁上，优雅而活泼。与茶杯像搭配的两只碟形杯托上也装饰了一簇绿叶，嫩枝与绿叶营造出类似于浅浮雕的装饰效果，富有立体感。

古往今来，花货紫砂作品层出不穷，从历代花货名匠的诸多花货精品中可以发现，花货造型不仅应具有适度性的艺术夸张，更应着意于风格潇洒，更适合利用泥料的天然色调来增强艺术效果。这是一种以泥料的搭配和色调调和为主的装饰技法，但在花货造型中，色彩也成了其表现形式的一部分，看似锦上添花，实则不可或缺。

“黛叶新翠”主体以段泥塑形，无论是主壶，还是茶杯与杯托，均显露淡黄色，壶钮、嘴、把和杯把塑树枝形，则换成紫泥，不仅与自然界中的树枝色调一致，更显得巧夺天工，浑然一体，绿泥装饰舒卷的嫩叶，像美人眉黛，又似春日新翠，渲染出朝气和希望的美妙感，成为整件作品的画龙点睛之笔。“黛叶新翠”着重于通过绿叶这一装饰来表达内在情愫，是对于紫砂泥性的充分演绎。同时，装饰是以造型为空间来达到艺术效果的，因此，“黛叶新翠”套具将艺术的多重表现特征融为一体，大方端庄，带给人一目了然的审美感受。

紫砂茶器是实用的饮茶器皿、精美的艺术形式，是独特的文化载体，因此，紫砂茶器的美感效果亦包括实用、艺术和文化等诸多内容。对于壶艺创作者而言，美感效果一直是追求的主要目标，对于不同的鉴赏者而言，紫砂茶器的美感效果也是不一样的。“黛叶新翠”营造出了一种诗意的艺术空间，通过造型、装饰，以及对花货造型的深入认知，表达出一种绿的气息和新生的希望，作为一件茶器，它的功能特性、艺术美感和人文思想融于一体，这种源于艺术创造的美，同样构成了一把壶的内涵精髓。

艺术创造是人类文明的重要标志，紫砂花货造型在某种意义上也是一种艺术创造。“黛叶新翠”的创作师法自然，巧形巧色，尤其讲究对物体形态的构造和肌理质感的演变，同时将壶与人的精神需求统一起来，达到情感上的共鸣。在传统文化中，傲枝、绿叶往往承载了人们对生命力的歌颂，也承载着中国君子文化的内涵。君子文化是中华民族独特的精神标识，也是几千年来推动中华文明生生不息的主旋律，而正直、正义等，便是君子文化的重要元素。傲枝、绿叶于严酷的自然环境中呈现出生机勃勃的生命状态，这种坚强而无所畏惧的品性，正是我们所追求的一种至高的人性魅力，于有形无形中提升了整件作品的人文格局。

紫砂壶从中国几千年的茶文化中应运而生，形成了庞大而厚重的紫砂艺术体系。在其发展的过程中，又与传统文化艺术、自然生活景象、人文思想情感等融会贯通，并逐渐成为紫砂艺人审美经验、个人喜好和观念原则的重要组成部分。“紫砂泰斗”顾景舟曾在《简谈紫砂陶艺鉴赏》一文中对紫砂壶的艺术特性做过表述，即“抽象地讲紫砂陶的审美，可以总结为形、神、气、态这四个要素形成”。也就是说，形式与内涵的和谐统一，是衡量一把壶综合价值的重要标准。通过“黛叶新翠”的实际创作尝试，本人亦充分体会到紫砂壶艺创作中“形”与“神”的重要作用，而对于花器造型来说，这两者的表现力度和表现效果则可以更上一层楼。