诠释记忆 接踵创新——借青花瓷助推赣西禅宗文化品牌

刘 威

(宜春学院，江西 宜春 336000)

现代社会文化的建构需要从诸多方面做有机的思考：它是以物质及其核心技术为组织架构来确立社会关系的，在这种架构中以人性的全部满足为目标，人与对象(客体)、人与自身的双向思考、体认、阐释、表现，以及情趣显露和情感发散等也就显得十分重要。在此，针对环境中的任何事物，人绝对不会放过发生在周围的任何蛛丝马迹。这些事物所构成的情识之网尽管还不是至善至美的，但是，它的功用性是不言而喻的。人们将这样一个有限发展的范畴确立为文化品牌。

在赣西，传统文化根深蒂固，社会相对安定，而由之构建的社会文化生活成为社会总体推进的基础，其中，由历史沉淀所形成的禅宗思想也扎根在社会文化与人们的日常生活中。正因为如此，在赣西，诠释对禅宗的记忆，接踵文化发展的足迹，并利用新型技术进行创造性发展，打造一个综合性的文化品牌，既具有历史意义，又具有普遍的社会现实意义。

“佛教东渐”的最终成果早已为现实肢解，人们对之也渐感疲倦——尤其大机器所主导的生产形式与生活方式，似乎将那些陈芝烂谷抛弃得干净彻底。即便如此，记忆有其自身的惯性，它以一种全新的理念，对之做出诠释及再现。

禅宗，之所以能够在历史潮流的荡涤中留痕，就是它彰显生发的主体意识体现了人性的永恒。“佛教在拥有更为广大信徒的同时，其自身也被崇尚者依据自己的精神和现实利益需求，进行新的诠释和熔铸，进而导致了中国文化熔炉中生成了一种奇妙的现象。”在佛教世俗化中，人们将反映佛教内容的佛(释迦牟尼、弥勒等)、观音、达摩等宗教人物造像直接变成商品而进行交换；相比之下，禅宗强调的对佛教宗旨、教义、法规、法理的参悟、理解及应用，则显得高明高雅得多。

青花瓷是陶瓷历史发展的结果，它集实用和审美于一身，在展示瓷器生产工艺水平中反映了人们审美趣味的变化及提升。青花瓷在跌宕起伏的历史潮流中既没有破碎，也没有被激流吞噬，就是基于她在被人们利用的过程中得到不断的变革和发展。青花瓷，是元代成熟的釉下彩装饰瓷器：在历史的回顾与记忆中，它源发于唐代(考古不断证实唐代便有了青花瓷器)。随着工艺技术的不断革新，成为人们日常文化生活不可缺少的器物之一。不论生产，还是认识与利用青花瓷器，人们总是从器物最基本的实用功能开始的，器型、功用，以及买卖双方为了各自利益的交换与市场定价等等，均属于青花瓷作为一般用器，或者商品而俗成的文化意义。从青花使用中阶层分立的情况来看，作为一个文化系统，其中还蕴含着“道”“器”的关系，特定的题材对应特定的器型，以“道”御“器”，“道”寓于“器”。

禅宗与青花瓷的结合，并非人们的牵强附会。它们是殊途同归地走到了一起。早在商周时期，人们就试图打通“道”与“器”的关系。可以说，西周王朝在上层社会最终实现了这一目的，“上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆以九为节；侯伯七命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆以七为节；子男五命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆以五为节。”这就是中国传统文化有关“道”与“器”思想及其实践的肇始，数千年过去了，在社会阶级、阶层划分中，这种打通“道”与“器”关系的行为一直持续着。社会文化总趋势总是朝着尊重人性自由的方向发展的。这正如禅宗所主张的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”一样，只有参与主体自身亲自“顿悟”，才能真正达到终极目的。

类似地，在中国陶瓷史上，许多富有时代创造意义的陶瓷文化总是向着上层社会展开的。而对于一般的普通的大众，这扇门是紧紧关闭的。例如，秦汉陶塑、唐三彩及宋代白瓷等，无不指向官方。但是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，元代青花却在成熟后，逐渐开辟了民间生产与利用之道，传统的“道器”禁锢及其思维，在这里被掀开了缝隙。与佛教世俗化一样，瓷文化也更加大众化并且拥有了更多的自由度。

现代社会文化的创造，尤其21世纪的文化，是基于地域性、民族化并直接面向世界的，它以人性为出发点和最终归宿。

在赣西，可以用青花瓷和禅宗文化的历史精神为导向，基于青花瓷的“器”物，联袂创造一个属于赣西文化范畴的文化品牌。

首先，赣西是禅宗文化的历史发祥地，“佛教东渐”及其“世俗化”的最伟大成果，就生发在这里。它破天荒地将宗教垄断转化为大众所有，不膜拜宗教偶像，通过自悟、自省来达成佛性的目的。这是佛教界的一场伟大变革，它将佛教经典弃之而不顾，以自身亲临式的实践来得到佛的真谛。

时虽过，但境未迁。在文化创造上，遵循传统，却不必死守教条。也就是说，任何权威都值得怀疑，只有亲自参与实践，并在实践中以体悟的方式进行创造，才能创造出符合时代需要的文化内容。

不言而喻，充分利用赣西禅宗文化的革命性内涵及其精神，创造性地完成文化品牌的塑造。这既是历史文化的再现，也是新时代文化创造的必然结果。

其次，充分利用周边环境文化，将之转化成自身的有利因素，凝聚打造一个多元并综合的文化环境。

现代文化品牌，既不是闭门造车，也不是孤芳自赏。它的适应性，从本质上考量，是要符合人性的，这需要参与主体亲临实践和自我体悟。另外，现代文化，不论是地域性、民族性的，还是个性化的，都需要有丰富的文化因素来源与广阔的市场前景，只有走全方位的道路，才能达到全方位的目标。正因为如此，在赣西塑造青花瓷文化品牌，是将两种文化结合的有益尝试，是文化拓展的一种新方式。

最后，疏浚四通八达之路，及时互通有无与快速掌握嬗变的信息，将实际产品熔铸在动态的文化系统中。

现代社会，是以一个地区为主的自由文化核心区。但是，不论如何自由与自主，都会受到其他区域文化的影响，甚至支配。另外，现代社会既是先进技术充斥的社会，又是快速交接信息的社会，技术、信息，甚至就是商品。因此，保持畅通无阻的沟通渠道，将自悟发展为广泛的参与，群策群力，才能将大众智慧熔于一炉，最终燃烧出耀眼的火花。

综上所述，追忆历史文化并与现代文化需要有机结合，才能趟出一条普遍适应性的文化创造之路，进而打造一个既属于自身，又属于他人的文化品牌。