可持续发展教育视角下的“礼”文化学习

马丁一　傅晓静　王慧旻

可持续发展是一个涉及经济、社会、文化、技术及自然环境的综合概念，包括社会、环境、经济三个领域。一直以来，府学胡同小学以传承中华优秀传统文化为办学特色，将文化作为重要的可持续发展教育研究领域，着力加以探索。

“‘可持续发展教育如果更科学规范的说是‘为了可持续发展教育……是‘为了人的可持续发展教育……”为此，府学胡同小学将可持续发展教育的中心调整到“人的领域”，也就是“学生的可持续发展”，因为人的发展才是可持续发展的核心。我们期待在学校中，出现如埃德加·富尔在《学会生存》一书中描绘的：“从今以后，教育不能再限于那种必须吸收的固定内容，而应被视为一种人类的进程。在这一进程中，人通过各种经验，学会如何表现自己，如何和别人进行交流，如何探索世界，而且学会如何持续不断地完善自己。”

一、将“可持续发展”理念融入学生培养目标

学校不断深化对“可持续发展教育”内涵的理解，探讨学生“可持续发展”所应具备的基本能力，对学生培养目标“博学于文，约之以礼”，从“学生的可持续发展”视角，进行了进一步解读。

“博學于文，约之以礼”八个字悬挂于府学胡同小学主教学楼入口处，取自《论语》。

关于“博学于文”，顾炎武说：“愚所谓圣人之道者如之何？曰‘博学于文……自一身以至天下国家，皆学之事也。”顾炎武解读的“博学于文”不仅是讲广泛地学习文化知识，还包括家国天下大事的知识。不仅限于文化知识，还包括广闻博见和考察审问得来的社会实践经验。“博学于文”是府学学子的为学宗旨，即从自身到国家乃至世界的文化知识及实践经验，都是应该学习和实

践的。

“礼”是伦理要点，伦理是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。以前，我们强调的“礼”是处理人伦的规则，而忽略了它也是处理人与自然关系的准则。我们认为，“礼”不仅能够由“自我”出发，关系“他人”“家庭”“社会”“世界”，也能关联“环境”与“自然”，“约之以礼”的育人目标是与“可持续发展教育”相融合的。

二、将“可持续发展”理念融入课程整体构建

将“人”即“学生”的可持续发展，作为学校教育的起点与归宿，为学生“可持续发展”所应具备基本能力的培养，提供课程资源与教育资源，让“可持续发展”这个重要变量去整体影响学校的教育改进与提升，是我们的推进路径。

三、将“可持续发展”理念融入德育实践

府学胡同小学的传统文化教育具体体现在学生培养目标中，并集中体现在“崇礼”这一目标上。之所以将“崇礼”设定为育人目标的核心，是因为“礼”是中国传统文化的核心。“礼”要体现在人的行为举止上，而“爱国”“向善”“尚学”在行为上，也都要体现“礼”，即爱国之礼、向善之礼、尚学之礼。“礼”是学生培养目标的落实途径。爱国的核心是责任与忠诚，爱国之礼是忠诚之礼；“向善”就是仁，向善之礼就是仁爱之礼；尚学的核心是谦虚和崇尚真理，尚学之礼就是谦虚之礼、真理面前人人平等的明辨之礼。

1. 诵读经典，教育学生学会尊重

教育学生尊重人、关心人，是“礼”文化教育最基本的内容。班主任用校本教材《弟子规》里的四句话引导学生：“如果同学们有想不通的地方，想和长辈交流，应该用什么态度来说呢？”学生异口同声回答：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。”继而引导：“父母有过错，要耐心劝说，让他们改正；规劝时，要和颜悦色，说话要轻声细语。这就是对长辈的尊重和礼节。”在学生中建立正确的言行准则和规范，并通过角色扮演，正确掌握“礼”的表现。

国学专职教师在讲授“克己复礼”一课时，从“礼”字演变入手，引导学生感知“礼”的含义。学生对“礼”有了深入了解，明白了“礼”是为满足人内心需要而产生的，这样就对“礼”产生了亲近感，从而进一步思考，“知礼”“学礼”“守礼”对自己有什么好处。

2. 建设特色班级，落实“崇礼”育人目标

古人云：“不学礼，无以立。”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现，仅仅只靠一两次教育是远远不够的，还要给学生提供多方面“礼”文化生活实践的机会。

有的班主任通过特色班集体建设这一途径，达成培养目标。根据府学胡同小学的校训“爱国、向善、崇礼、尚学”，结合本班实际，提出把班级建设成崇尚文明礼仪的“崇礼班”。这个目标一经提出，得到全体学生和家长的一致响应和

支持。

教师带领学生查阅资料，理解“崇礼”的含义；发动学生和家长，群策群力、集思广益，提出“崇礼班”的口号，即崇尚文明，扬府学传统文化；礼貌待人，做祖国优秀少年。形象设计即朵朵葵花向太阳，葵花象征班里45位朝气蓬勃、团结向上、崇尚礼仪的孩子；太阳象征着府学640多年的传统文化。班级倡议即建设“崇礼班”，争做文明人，并开展了一系列教育实践活动。

3. 开展“三礼”活动，弘扬传统文化

一直以来，府学胡同小学的德育以“扬中华传统文化，养现代文明习惯”为主线，遵循“传统重在熏陶，现代重在体验”的原则，深入挖掘教育资源，并使之活化为学生成长的环境资源。学校开展了“入学礼”“祭祀礼”“毕业礼”的“三礼”教育活动。

每逢清明节，学校借比邻文祠的独特资源优势，组织祭祀文天祥—“三进文祠”系列活动，旨在帮助学生了解中国传统“礼”文化之“释典礼”“祭祀礼”—学习伦理知识；学习祭祀活动中应该遵守的礼仪—建立伦理理念；在 “祭奠文丞相”教育实践活动中，学习文天祥的凛然正气和爱国情怀—训练伦理技能；通过“清明扫墓祭祖”等日常生活实践活动—形成伦理能力。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”每年组织祭祀文天祥的教育活动，成为府学学子的一种精神追求和人生态度。此前中国传统“礼”文化，之所以给我们“刻板、教条”的印象，是因为把传统文化当成约束，没有在力行中活泼地运用传统精神，只僵在了文字表面。我们重视生活教育，重视在生活中获取知识、技能与经验。endprint

我们认为，今天的“礼”文化学习应该礼乐有常，因势利导；时雨春风，情意舒畅；言传身教，榜样垂范；润物无声，全其童真；学礼成德，完善自我。学校庞大的德育体系、庞杂的德育活动、复杂的道德教育需要从新的视角“可持续发展”開展研究，需要探索利于学生进行道德学习的范式、类型、风格和旨趣的德育。因为从某种意义上说，每个人都是在学习成为“人”，每个人都是在生活实践中成为“人”的，每个人都是在与他人、社会的交互性实践中“成人”的。这就意味着，德育乃至学校教育都要向生活回归，因为教育就是要培植学生在社会生活中的实践性品格。

以“可持续发展”视角开展基于学生生活的“道德学习”，使学生在积极参与学校和社会活动中，达成“礼”文化传承，在共同生活中认同并践行核心价值观—友善，才能使府学教育花园中绽开千姿百态、芬芳无比的“礼文化”之花。

将“可持续发展教育”作为学校教育创新的推动力量，塑造府学胡同小学“明天的教育”是不懈的追求。只有在继承传统文化的基础上，植入“可持续发展教育”的时代性，学生才能逐步学会如何对待环境、资源与文化；如何对待自己、他人、家庭与集体，进而学会如何对待国家、社会、世界与自然，最终实现自身的可持续发展。

参考文献

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本文系北京市教育规划“十二五”规划（2014年）单位资助校本研究专项课题（课题编号：BBB14042）的研究成果。

（作者单位：北京市东城区府学胡同小学）

责任编辑：李莎

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