古诗教学应从“不求甚解”走向“当求正解”

特级教师、南京市北京东路小学校长孙双金曾多次在文章或活动中提出：小学古诗教学应当追求“不求甚解”。例如：《语文教学通讯》（2010年第18期）刊发孙校长的文章《再谈“不求甚解”》；2013年12月，在“海峡两岸同根同脉文化教育座谈会”上，孙校长再次提出，“好读书，不求甚解”应是童年语文学习的规律。他强调，现代心理学研究表明，13岁之前的儿童处在懵懂期、混沌期，心智未开，理性思维尚未萌芽，他们的认知积累、人生经验积累刚刚开始，和他们谈“求甚解”是找错了对象、弄错了时段；《小学语文教师》（2017年第11期）刊发孙校长的《我的古诗教学观》一文，文中，孙校长把古诗教学提炼为三个词语——不求甚解、熟读成诵、滚瓜烂熟，再次提出“不求甚解”这个观点。孙校长的观点得到了很多教师的认同，还有不少教师搬出“诗无达诂”来呼应孙校长的“不求甚解”。

然而，在一些公开课和家常课的古诗教学中，我们经常看到一些教师抱着“不求甚解”的观点和“诗无达诂”的原则，在学生对古诗的理解上引导不够、不敢讲解，甚至出现了一些明显的谬误。如：笔者不久前参加一次市级诗歌专题教学观摩活动，发现教师多在想象画面、指导诵读方面大做文章，却对诗意的理解淡化处理，甚至对一些关键字词都不做理解方面的引导。再如：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”是唐代诗人张继《枫桥夜泊》中的诗句。诗中的“对”字应该怎么理解？一位教师教学时，学生说“对”就是“对着”的意思，教师没有纠正，一句“你也可以这么理解”就跳过去了。

笔者研究发现，教师在古诗教学的理解层面出现偏差，原因主要在于：第一，一些教师片面理解了孙校长提出的古诗教学“不求甚解”的观点。“不求甚解”一词源于晋代诗人陶渊明的《五柳先生传》，原句是：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”指的是不在字句上过分追究。孙校长反对的是超越学生认知与体会的过度解读，是颠过来倒过去在一些字词上过度深挖，而不是对古诗中关键字句进行准确理解。第二，一些教师没有真正理解“诗无达诂”的内涵。“诗无达诂”原作“《诗》无达诂”，最早见于西汉思想家董仲舒的《春秋繁露·精华》篇。原意是说古《诗》（《诗经》）的时代已逝，时过境迁，难以解释，因此根本不必忠于原作，而可根据自己的需要随心曲说，加以引用。后来的诗论家们则用“诗无达诂”来泛指一般诗歌的欣赏原则，并且指出：语言文字所表达的有形的直接关系可以“达诂”，也应“达诂”。因此，“诗无达诂”并不是说诗歌不可解释、无法明白，而是说不能机械理解。第三，一些教师在古诗教学中钻研不够，照本宣科，将参考书上的解释照搬给学生，或者自以为是，把自己对古诗的理解想当然地当成唯一的正解，这样，误读、错解便在所难免。

古诗中的关键字词常常是学生诵读理解的关键，是古诗学习过程中的“拦路虎”，绕道而行并不可取。苏教版小学语文教材主编张庆老师说：阅读古诗要展开想象的翅膀，在头脑里浮现出生动可感的画面来。展开想象、浮现画面必须以正确地理解词语和诗句的意思为基础，如果对词语和诗句的意思不理解或者理解错了，展开想象、浮现画面就无从谈起。从古诗教学的实际问题和学生学习古诗的需要来看，我们理当在准确理解孙校长的“不求甚解”的基础上，追求小学古诗教学的“当求正解”。

1.以画解词，以境会意。

低年级学生的语言积累还不丰富，语言感悟能力也不强，他们学古诗时在理解词义、诗句方面会有较大困难。笔者以为，该让学生理解的就要想办法让他们理解。低年级学生的思维以形象思维为主，借助图画帮助他们理解是一个有效的方法。特级教师于永正有一个经典的古诗教学案例——《草》，下面，我们来重温一个教学片段：

师：小朋友想一想，“离离原上草”的“原”是指黑板上的哪一个词语？

生：草原。

师：大家同意吗？是的。这里的“原”就是指草原。“原上草”就是草原上的草。草原上的草长得怎么样呢？请看——

（于老师顺手在黑板上画了一幅草原图。）

生：草原上的草长得很高、很密。

生：草原上的草很茂密，一棵挨着一棵。

生：草原上的草长得很茂盛。

生：草原上的草绿油油的，一眼望不到边。

师：说得太美了！聪明的小朋友看了这幅图，一定知道“离离”是什么意思了。谁来说说？

生：“离离”就是茂盛的意思。

生：“离离”就是草长得很茂密，一棵挨着一棵。

上述教学中，于老师借助图画帮助学生理解了“离离”这个生僻的词语，形象化的教学方法起到了很好的教学效果。

2.提供注释，提供背景。

《义务教育语文课程标准（2011年版）》在第四学段（7～9年级）学段目标与内容中提出：诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。能借助注释和工具书理解古诗词的基本内容，从中小衔接和阅读理解能力发展的角度来说，在小学高年级古诗教学中应该作为一种教学目标和方法呈现出来。遗憾的是，在小学高年级教材中，古诗类的文本中都没有提供注释，也没有提供相应的背景。

作为学生学习的引导者、支持者，教师应该有所作为。南京市建邺实验小学窦丽老师执教苏教版五下《古诗两首》，在指导初读环节，呈现古诗中难理解字词的注释，帮助学生通过自学弄懂诗歌的大意，有效提升了学生的古诗自学能力。南京市拉萨路小学李筱静老师执教苏教版五上《清平乐·村居》时，及时呈现作者辛弃疾的生平，特别是他满腹报国之志却无报国之门的人生经历，对于学生理解这首词的意境和作者的思想感情起到了促进作用。

3.精选内容，精讲知识。

从阅读心理学的角度来说，学习古诗必然是一个由言到意的过程。选入小学教材的古诗大多短小，少有特别晦涩难懂的词句，但是，对古诗中一些典型的语言知识应当甄别、选择，适度精讲。笔者在教学苏教版四上《元日》这首诗时，选择了诗中的“曈曈”进行精讲。

师：大家看“曈曈”这两个字，你们感觉跟什么有关呢？

生：我感觉跟太阳有关，因为这个字是日字旁。

师：这位同学说得很对，大家请看图片，从图中看到了什么？

生：我看到太阳升起来了。

生：老师，我看到阳光黄亮亮的。

师：同学们从图中看懂了“曈曈”的意思。“曈曈”就是太阳耀眼的样子。在古诗中，像“曈曈”这样以叠词的样式出现的词语还有很多，它们常常可以理解为“……的样子”。我们来回顾一下。

（课件出示：江南可采莲，莲叶何田田。）

师：用上面理解叠词的方法说一说“田田”的意思。

生：“田田”应该是荷叶茂盛的样子。

师：说得很好。那同学们看“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”中的“时时”和“恰恰”，这两个叠词的意思能理解吗？

古诗中还有一些语言现象，如：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”中的“见”读“现”，意思是“出现、呈现”而不是“看见”，这是古典文学中常见的通假字。对于这种语文知识，教师应该给予讲解，让学生知其然。

特级教师薛法根曾说，听过好几位教师教学《清平乐·村居》，都将“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”中的“醉”字作为重点字眼，引导学生来慢慢品味，教师反复组织学生理解“醉”的含义，想象词人“醉”的原因。学生大致有两种理解：一种为“喝醉”，一种为“陶醉”，词人陶醉在这温馨的情景中了。执教者都给予了肯定，而且似乎更加赞赏“陶醉”一说。但经语言学专家考证，宋代之前的诗词中的“醉”字，只当“醉酒”论，而没有“陶醉”的意思。如“醉里挑灯看剑”“沉醉不知归路”中的“醉”字，都是指作者自醉。教师在教学古诗词时，要精选关键字词句引导学生理解，且应该做到准确无误，而不能自以为是，以讹传讹，误人子弟。凡是拿捏不准的，须做学术上的考证。

撰写此文，是要提醒自己和更多一线教师：古诗教学理应引导学生体会诗的情味和意蕴，但如果忽视对诗中关键字词句的准确理解，一味追求片面的“不求甚解”，就有可能退回古代私塾教学的“死记硬背”，这对学生学习古诗来说是一种倒退。因此，我们应准确理解孙校长提出的小学古诗教学应追求“不求甚解”的观点，并在此基础上追求古诗教学的“当求正解”。