浅谈《荷塘月色》文中“田田”一词的词义来由

吉林省图们市第二高级中学 朱立国

高中语文必修二中的《荷塘月色》是朱自清先生的散文名篇，其中有这么一句：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。”句中用“田田”来修饰荷叶，教材将“田田”释作“形容荷叶相连的样子”。学生满脸疑惑，“田田”怎么可以形容荷叶？有什么理据？

我们先来说一下“田”字。《说文》：“田，陈也，树谷曰田。象四口，十，阡陌之制也。”郭沫若《奴隶制时代》中说：“卜辞中常见的田字就是一个方块田的图画。”蒋礼鸿《读字肊记》：“有树谷之田字，有猎禽之田字，形同而非一字也。”“田即网也，田所以取鸟兽，因之凡取鸟兽皆曰田矣。”也就是说，“田”有“打猎”之“田”，如《韩非子·难一》：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽。”此“田”后来写作“畋”，如魏征《十渐不克终疏》：“外绝畋猎之源。”还有“耕种”之“田”，如《史记·高祖本纪》：“皆令人得田之。”于此似乎看不出与荷叶的联系。

而“田田”最早语出《礼记·问丧》：“妇人不宜袒，故发胸、击心、爵踊，殷殷田田，如坏墙然，悲哀痛疾之至也。”陈澔集说：“田田，击之声也。”此时“田田”用来形容大的声音，与荷叶并无关联。古乐府名篇《江南曲》有“江南可采莲，莲叶何田田”的句子，《荷塘月色》就引用过此诗。南朝谢朓《江上曲》中则曰：“莲叶尚田田，淇水不可渡。”两处的“田田”都是形容“荷叶相连的样子”。从此，“田田”的意义发展走上了另一条道路，开始与荷叶有了密切的联系，如宋代陈造《早夏》诗：“安石榴花猩血鲜，凉荷高叶碧田田”，就用“田田”来形容荷叶的新鲜翠绿。以至后世有诗词干脆直接就用“田田”来指代荷叶。如五代诗人齐己《湖上逸人》诗：“澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝”，宋代词人姜夔《念奴娇》词则有“田田多少，几回沙际归路”。

虽然如此，“田田”怎么就可以用来形容“荷叶相连的样子”呢？还是令人有些费解。信手拿起身边的几本词典翻了翻，解释大同小异，但无一例外的都不能看出“田田”与“荷叶相连的样子”究竟有何联系。

如《学生古汉语词典》（上海辞书出版社，1988年版）将其释作：

①荷叶相连的样子。古乐府《江南》：“‘江南好采莲，莲叶何田田！’”

②形容大的声音。《礼记·问丧》：“‘殷殷田田，如坏墙然。’”

又如《古汉语常用字字典》（西安出版社，2006年版）对“田田”一词同样也有两个解释：

①象声词。哀痛之声。《礼记·问丧》：“殷殷田田，如坏墙然。”

②荷叶饱满挺秀的样子。《汉乐府相和歌辞·江南》：“江南可采莲，莲叶何田田。”

《辞源》的解释是“莲叶浮水貌”，《辞海》则释作“荷叶相连貌”。而大家熟知的《现代汉语词典》则根本没有收录此词条。除去表示“哀痛之声”的意义之外，上述关于“田田”的解释基本可以分作两类：一是释为“荷叶相连的样子”（《辞源》的解释似乎用来描写睡莲更为恰当），二是释作“荷叶饱满挺秀的样子”。两种解释或侧重于描写荷叶之多，着眼于数量；或侧重于描写荷叶之盛，着眼于情状。从《荷塘月色》一文的语境来看，“田田”似乎应该是两种解释的结合，其中既有莲叶色泽之鲜碧，又有荷叶数量之繁盛，因为此时的荷叶正是一年之中生命力最旺盛的时候，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。

看来要想真正明白“田田”一词释义的缘由，还得从“田”字的本义说起，正所谓原本穷末也。《说文》认为“田”字的本义是“陈”。陈即“陳”也。 那么“陈”字又作何解呢？《汉语大字典》是这样说的：“排列。如，陈设；陈列。《广雅释诂一》：‘陈，列也。’《玉篇阜部》：‘陈，布也。’”故徐灏注笺：“陳之本义即为陈列，因为国名所专，后人昧其义耳。” 徐灏认为，因为古代有一个陈国，我们想当然地把“陈”作为一个专有名词来看待，因而忘记了它的本义是“陈列”。接着往下看我们还发现，《汉语大字典》关于“陈”的第九个注释即为：“通‘田’。《墨子闲诂》：‘各立其表，城上应之，候出越陈表。’孙诒让闲诂：‘陈表，《襍守篇》作田表。田陈古音相近字通。田表谓郭外之表也。’”很有意思的是，《汉语大字典》对“田”字的第十一个解释为：“姓。《通志·氏族略二》：‘田氏即陈氏。陈厉公子完字敬仲，陈宣公杀其太子御寇，敬仲惧祸奔齐，遂匿其氏为田，田、陈声近故也。’”

《汉语大字典》提到“陈”通“田”，“田氏”即“陈氏”，是因为“田”“陈”“声近故也”。陈属真部，田也属于真部，按照古音假借必须同部的原则，“田”“陈”可以互借。因此，我们在理解“田田”时需将它换作“陈陈”，“陈”即“排列”，“陈陈”即通过语素的重叠来达到加强语义的效果，故当释作“排列得整整齐齐的样子”。因此我们说，教材将“田田”释作“荷叶相连的样子”基本还是讲得通的，只不过由于省去了“田田”即“陈陈”的过程，显得有些突兀。当然释义若能注意到“荷叶色泽之鲜碧”就更为全面，更为准确了。