宋元渼陂文学作品研究

⊙韩 琛［西北大学文学院， 西安 710127 ］

宋代渼陂文学作品主要集中在北宋，北宋的渼陂文学主要以描摹渼陂秀丽景观为主，这些诗作大都用词清丽，主题思想也主要是表现文人的闲情雅致，笔者根据宋代渼陂文学的主题思想将宋代渼陂文学概括为写景和咏史两大类型。自北宋南移，渼陂所处的京兆府已经划归女真人建立的金统治，蒙古人继而入主中原，在此期间，以马钰为代表的道家全真派有几首与渼陂相关的文学作品，因为宗教信仰的原因，元代的渼陂文学流露出较为浓厚的道教思想。

一、玄淼空濛与渼陂逸气

宋代渼陂文学作品的最大特点是用玄淼空濛的笔法对渼陂幽景进行描摹，这种描摹的感情基调是偏冷的。至于宋代渼陂文学何以具有这样的特点，笔者认为，这一方面与渼陂附近浓郁的佛老氛围有关，而重要的原因或是宋代渼陂文人的内心本身就是恬静的；诗为心语，只有内心的状态是恬淡寂静的，才能创作出这样空濛玄淼的诗歌。有关这一类风格取向的诗歌主要集中在李 的《渼陂二首》当中。

此诗首句描绘诗人放眼观看渼陂之后的直观感受。在辽阔的湖面上，随着春天的到来，冰雪融化，水位上升，相对于冬天的孤寂，春天的渼陂则给人温馨轻柔的感觉，平静的湖面也掀起一丝丝轻微的波澜。此句描写目之所见，渼陂秀美的景色在一篇浓郁覆盖中向着远方伸展开去，从而将渼陂茂林修竹、蓊郁苍翠的特征表现出来。第三句写诗人放眼四顾，万顷湖面一片碧绿，四野林木苍翠茂盛，在对渼陂的静观中，诗人产生了寄情山水的兴致。由于诗人思想上突然产生了一种“坐”下来欣赏渼陂景观的想法，所以才有了第四句中点睛之笔——“画舸”。

李騊创作的《渼陂》其二主要描写诗人在太阳落山时，寻访瓜牛台路上刹那间的观感：

望极空蒙清满怀，更寻遗迹步高台。日斜林杪增光去，风静山尖倒影来。②

此诗首句描写诗人放眼远方天空情丝涌动的情景。诗人极目远望，而此时的所见则是给人以玄妙感受的烟云、雨雾，作者不禁情思涌动，情意满怀。此句写寻访瓜牛台，承上句内容，因诗人被周边的景物打动，故而作者想要登台寻访更为玄淼的景观。第三句则是诗人登台之后的所见，诗人已经完全沉醉在这夕阳西下的绝美世界当中：太阳在斜照林梢，林梢突然增加光亮，继而慢慢下沉，林梢的光度在经历了瞬间光亮之后逐渐暗淡下去。第四句描写山间倒影，由于风静，所以必然浪平，山间的倒影在渼水中慢慢呈现出来。全诗风格清丽空濛，诗人仿佛为我们编织了一个如梦幻般的世界，在这个寂静唯美的世界中，作者醉了，想必读者也同样为之动容。

二、田园风情与漾陂怀古

宋代渼陂文学除了具有玄淼空濛与渼陂逸气的特点之外，还有一类诗歌则主要表现渼陂清新秀丽的景色。这类诗歌的节奏轻快，具有浓郁的山水田园风情，这一类诗歌主要集中在李麃的《漾陂》等诗歌当中。李麃的《漾陂》是诗人游览渼陂之后写下的一首诗歌，纯以景胜，非常值得玩味：

晴山如黛水如蓝，波净天澄翠满潭。身在玉壶图画里，心随飞鸟过终南。③

此诗首句交代了诗歌创作的天气以及渼陂、紫阁山总的特点。此时天气晴朗，惠风和畅，作者看见远方的紫阁山峰“如黛”而渼陂水面则是一片碧蓝；次句具体描绘渼陂水域的特点，在朗朗晴天之下，翠碧的湖面幽静动人，诗句将蓝天、碧水相融，给人营造出一种开阔爽朗的诗歌氛围；第三句则是作者对渼陂的一种形象描绘，作者仿佛感觉自己就是山水画中的一个人物，这又从侧面反映出渼陂风景之纯美动人；最后一句是诗人的抒情部分，通过此次渼陂的游览，诗人早已被这如世外桃源一样的绝美胜地所打动，不由得萌生归隐此地的想法。全诗风格流畅，通过白描的手法为我们描绘了一幅动人画面，具有山水田园般的生活气息。

三、道家思想与元代渼陂文学

赵宋南移，金元时代的渼陂此刻已经划归少数民族统治，而关于金元时期的渼陂文学作品并不多见，诗歌中提到渼陂的有：金代诗人元好问《送武诚之往渼陂》；金代道人王重阳《題友人池塘》；元代道人马钰 《玩丹砂·过渼陂道友索词》《遇鄠郊渼陂空翠堂作诗赠耀州梁姑》；元代诗人陈基《次韵笠泽渔隐二首》④。在这些诗歌当中，元好问《送武诚之往渼陂》是送友人前往渼的一首酬唱诗，诗歌内容主要表达对友人的关切，而与渼陂文学思想相关的内容没有表达；王重阳《题友人池塘》诗中虽然提到渼陂，但这是将友人的池塘比作渼陂，故诗歌内容亦与渼陂无太大关联；陈基《次韵笠泽渔隐二首》诗歌中亦提到“渼陂”二字，然这里提到的渼陂只是作为此诗的一个典故使用，诗歌主旨内容亦与渼陂无太大关联。根据笔者的分析，真正意义上的金元渼陂文学只有元代道人马钰《玩丹砂·过渼陂道友索词》《遇鄠郊渼陂空翠堂作诗赠耀州梁姑》这两首文学作品。

马钰《玩丹砂·过渼陂道友索词》是一首散曲，亦是渼陂文学中唯一一首散曲作品，在渼陂文学史上具有重要的文献价值。

若非云游到渼陂。争知此处隐瑶池。人人怪我不留题。壁上珠玑碑上玉，交光灿烂有余辉。何须马钰再吟诗。⑤

首句是写作者来到渼陂游玩，亲至之后才发现渼陂真的就像传说中的“隐瑶池”一样。其中“隐瑶池”一词是道家常用的词汇，作者在这里无意识地流露出一丝道家隐逸情怀。第三句至第六句是说自己和友人观光渼陂之后，友人好奇自己为何不在渼陂墙壁上留下自己的诗篇，作者说“壁上珠玑碑上玉，交光灿烂有余辉”，所以不必自己再来留下诗篇，这种自谦自然的做法其实也是道家纯任自然的一种表现。

四、结语

宋元渼陂文人在较为宽松的政治环境下创作出一种带有闲散而富有道家气息的文学作品，这一主题思想可谓贯穿宋元渼陂文学思想的始终。宋元渼陂文学思想在继承唐人的基础之上，亦具有自己的独特思想，例如宋元渼陂文学较之唐代渼陂文学具有一种玄淼空濛的神秘气息。除此之外，表现飘逸洒脱的魏晋风度亦是宋代渼陂文学思想的又一大特点。元代渼陂文学是渼陂文学思想史上具有特殊意义的一个发展阶段，其最大特点在于直接将佛老经典语录录入诗歌之中，体现出浓浓的宗教意味。

宋元渼陂文学作品主要反映出较为浓厚的佛老隐逸思想，这一思想从唐代渼陂文学作品中即初露端倪，例如杜甫在《渼陂西南台》，韦应物在《西郊燕集》，晚唐高骈在《寄鄠杜李遂良处士》中都或多或少反映出这一思想特征，宋元渼陂文学作品进一步深化了唐代渼陂文学作品中蕴含的佛老隐逸思想，如李騊《渼陂》，李麃《漾陂》以及北宋哲学家张载《和薛仲国博漾陂》都通过借景抒情的表现手法体现出这一思想特征，元代马钰《玩丹砂·过渼陂道友索词》则直接以佛老语汇入诗，可谓表现渼陂佛老隐逸思想的极致。明清文人在宋代渼陂文学作品的基础上，亦有表现这一思想特征的文学作品，如明代前七子之一康海《陂头》，清代地方文人乔振翼《春日王子仙招饮同步渼陂》都从不同层面表现出这一思想特征。

至于渼陂文学中何以会产生这一思想，笔者认为一方面与历代渼陂文人大都是失意落魄的文人有关，仕途上的不顺往往让他们产生归隐的念头；另一个方面可能与渼陂秀丽的景观有关，渼陂得天独厚的自然条件让失意的文人内心得到一丝安抚，他们潜意识里的佛老隐逸思想被激活。可以说前者为这一思想的产生提供了条件，而后者则对前者的产生具有一定促进作用。

①②③⑤⑥ 焦万利：《历代诗人咏户县》，中华诗词出版社2009年版，第87页，第87页，第88页，第88页。

④〔元〕顾瑛：《草堂雅集》，《清文渊阁〈四库全书〉补配清文津阁四库全书本·卷一》，中华书局2008年版。