谨言守信 正己修身

王楠

摘要：《说文解字》：信，诚也，从人从言。将语言落实到行动上来就是守信，守信，首先就要做到谨言，这是守信的前提。守信要言行一致，不欺人，不骗己。守信，要正己、修身，从内心深处端正自己的思想，坚守内心的底线。以诚待人，以信相交 ，对杜绝与扭转人及关心中的尔虞我诈、互相欺骗的现象有着重要的教化作用。

关键词：儒家 《论语》 孔子

儒家经典，最为世人耳熟能详的，无外乎四书，书中浓缩着孔子等人的智慧，如《论语》和《孟子》，都是儒家成功的个人案例，体现的都是经过检验的修身的实际操作方法。孔子曾说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”夫子一貫主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，因为一旦做不到，就会失信与人，你的威信就会随之降低，因此他以不能实现承诺为耻。儒家文化中，守信是人生成功的理论指导之一。尤其在这个日新月异、物欲横流的时代，做一个真诚守信之人，有着重要的现实意义。通过重温经典这条捷径，我们可以从中汲取古人的智慧，提升自己的个人品德修养，完善自身，服务他人。如何做一个守信之人？

一、谨言守信

《说文解字》：信，诚也，从人从言。“信”字乃是由“人”和“言”组成。甲骨文中，“言”字的写法是 ，是由口“ ”、代表舌头的“ ”和指事符号“ ”组成。‘言字是指事字，在舌上加指事符号，用以表示话出于舌头，本义是说话和话。而信的本意就是人说话，后引申出“诚”之意。守信，首先就要做到谨言，这是守信的前提。而将语言落实到行动上来就是守信，言必行，行必果。守信就是言行一致，不欺人，不骗己。中国古代哲学家认为诚信是人的修身之本，也是一切事业得以成功的保证。《礼记？中庸》有言：“言顾行，行顾言”，是为言行一致。

谨言简言之就是不说则已，言出必行，坚守承诺。言出必行表明的是一个人为人处世的态度、风格。我们的生活中，承诺无处不在，无处不有，坚守自己的承诺，是做人的可贵品质。遵守承诺，可以为我们赢得良好的社会声誉，是我们成为被社会、国家所信任的人。中华五千年，漫漫历史长河中，一诺千金的的例子不胜枚举，很多令我们至今还津津乐道，如齐桓公不背曹沫之盟。

《史记·刺客列传》记载：鲁国与齐国作战，连败三次。鲁庄公欲献上土地与齐讲和，齐桓公与鲁庄公在柯地会盟，二人在盟坛上盟誓，时任鲁国将军的曹沫突然手持匕首劫持了齐桓公，齐桓公质问他，曹沫说：“齐国本来就强大，我们弱小，但你们的侵夺也太过分了。现在鲁国的几个城池已经归你们所有了，你说怎么办？”无奈，齐桓公只好答应归还侵夺鲁国的土地。曹沫听后立即扔下匕首，站在臣子的位置，言谈如故。事后，齐桓公曰：“寡人已许曹沫矣！匹夫约言，尚不失信，况君乎？”遂归还了鲁国的土地。齐桓公胸怀与体魄，体现的正是一诺千金的可贵品质，不愧是开创了齐国的鸿图伟业的一代霸主。守信对一个国家很重要，比如晋文公退避三舍，遵守承诺，不看一城一地的得失，在他看来，信用是治国安民的法宝，国君讲信用，百姓才有安全感。以信治国，以信打仗，以信为人，得到的金钱无法衡量的品质和力量！相反，周幽王的烽火戏诸侯，失去的不但是美人、更是失去了民心，颠覆了国家。

另有《庄子·盗跖》记载：尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。 这就是尾生抱柱，至死方休的故事。

鲁国有个年轻人名叫尾生，为人正直守信。尾生与一个年轻漂亮的姑娘一见钟情，于是私订终身。但姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对。于是姑娘决定与尾生私奔。二人秘密约定在城外的一座木桥边，远走高飞。黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。不料，突然乌云密布，瓢泼大雨倾盆而下，山洪暴发。水没过了尾生的脚腕、膝盖、胸口……但四周茫茫一片，根本不见姑娘的踪影。“城外桥面，不见不散”，这是尾生与姑娘的信誓旦旦，想到此，他死死抱着桥柱，最终被洪水淹死。而姑娘私奔被父母发现，不能脱身。半夜趁机逃出家门，来到桥边，看到的却是紧抱桥柱而死的尾生，她痛苦万分，便抱着尾生的尸体一同投入河中，造就了一出令人扼腕叹息的爱情悲剧。

今天再读这个故事，感慨颇深。故事的真实性有待考证，但彰显的却是古人誓将诚信进行到底、至死方休的决心和意志。

二、正己修身

正己，我的理解就是要从内心深处端正自己的思想，对得起自己的良心。修身就是即使在恶劣极端的环境中，也能够长期与自己的恶习或者薄弱的意志斗争，而非一蹴而就。说到守信、正己，不得不提的就是季礼。

据史书记载，季礼奉命出使晋国，路过徐国，拜访了徐国的国君。国君观赏季礼随身的宝剑，脸色隐隐透露出想要宝剑的意愿，虽然嘴上未说什么，细心的季礼已然心中有数。但是他没有任何表示。在古代，佩剑和佩玉一样重要，都是作为君子的象征，尤其是佩剑。《礼记·少仪》中记载：观君子之衣服、服剑、乘马，弗贾。意思就是说观赏君子的服装、佩剑和车马，不要谈论它们的价格。还有《礼记·玉藻》也记载“必佩剑”，就是必须佩带宝剑的意思。

等到季礼完成了出使晋国任务，返还徐国时，徐君已然亡故。季礼解下宝剑送给继位的徐国国君。随从阻止了他，季礼说：“早先我经过徐国，贵君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是我知道他想要；我因为尚有出使他国的任务，所以就没有献给他，但是我心里已经许诺给他了。如今如果因为他死了，我就不把宝剑进献给他，这是欺骗自己的良心。”于是他解下宝剑送给了新的国君。而新任国君以先君没有留下遗命为由，拒绝了季礼的好意。季礼只好把宝剑挂在了徐国国君坟边的树上，作揖然后就走了。徐国人赞美季礼高义：延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。久而久之，“季礼挂剑”就有重信义之美德的意思，而季礼的重信、正己也随之美名千古，流传至今。

三、践行守信

（一）言必行，行必果；不欺人，坚守承诺

蔡元培先生说：“诚字之意，就是不欺人，亦不为人所欺。”言而无信，欺骗他人会得到心理上一时的满足，但最终失去的将是他人的信任。真正的守信是不逞强，不随意许诺，取信于人，不欺人，对得起自己的良心，才能获得别人的尊重。不为人所欺，就是要擦亮双眼，学会辨人，不示弱。

晋文公曾说过：信，国之宝也，民之所凭也，这应该是言由于衷的，他“宁失城，不失信”的弃原城而走，在老百姓眼中是实实在在的，最终他守了信，得了民心。习近平同志强调，“人而无信，不知其可”。诚信是我们中华民族自古以来的传统美德，企业无信，则难求发展，前途堪忧；社会无信，则人人自危，希望全无；政府无信，则权威不立，人人失望。你我无信，则信任不再，社会崩塌。

（二）不骗己，胸怀坦荡

《后汉书·杨震列传》记载：（杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。

杨震常被当作是清正廉洁的典范，源于他的胸怀坦荡、问心无愧，这正是不骗己的体现。如今，人们常用“暗室不欺心”形容人于心无愧。随着时光的流逝，杨震“四知先生”的美名不但没有淹没于时间长河的波浪里，还为不同时代的人所推崇和敬仰。

谨言是守信的前提，而要做到守信，就要正己、修身，从内心深处端正自己的思想，对得起自己的良心。无论环境顺或逆，都能够长期与自己的恶习或者薄弱的意志斗争，坚守内心的底线。这才是真正的守信。以诚待人，以信相交 ，对杜绝与扭转人及关心中的尔虞我诈、勾心斗角、互相欺骗的现象有着重要的教化作用。

参考文献：

[1]范晔.后汉书[M].北京.中华书局，1965.

[2]杨天宇.礼记译注[M].上海.上海古籍出版社，2004.

[3]司马迁.史记[M].北京：中华书局，2013.

[4]郭象.庄子注疏[M].北京：中华书局，2011.

（作者单位：河南护理职业学院）endprint