浅谈亚里士多德幸福观对青少年成长的意义

丁秒秒 郭晓蓓

(安康学院政治与社会发展学院，陕西 安康 725000)

人人都有追求幸福的倾向，人们生活在世间，一直孜孜以求的就是能够获得持久稳定的幸福感，而由亚里士多德所创的美德伦理学同样早在千年前就诠释了“幸福”的涵义所在，并且着重论述了有助于达至幸福的道德目标该如何设定。而这直至今日，依然对我们的现实生活具有很强的参考价值。

一、亚里士多德幸福观的涵义

“幸福”是亚里士多德美德伦理学研究的重要观点，可以从以下三个方面来说明其涵义。

首先，亚里士多德将“善”划分了高低有别的层级，并且指出低级的善为高级的善服务。《尼各马可伦理学》第一卷有语：“一切技术、一切规划以及一切实践和抉择都以某种善为目标，因为人们都有个美好的想法，即宇宙万物都是向善的。”在亚里士多德看来，获得幸福的前提就是向善，只有内心向善，不断提高自己的道德水平、努力追求最高的善，才可能实现幸福。

其次，亚里士多德强调幸福的人就是“那些按照完全的德性活动，在一生而不只是一个短暂时期有充足的外来好处供给的人”。要想获得幸福，人们必须进行有德性的实践活动，这种活动应当是持续的并且能够为人带来源源不断的好处。践履有德性的实践活动还应注意的是：一是拥有德性是获得幸福的前提条件，一个没有德性的人不可能实现幸福；二是只有学会正确应用德性才可能获得幸福。

最后，亚里士多德认为要实现幸福必须遵循中道原则，其将思虑和选择的理性标准概括为“中道”，指的是对于人的情感和行为的一种适度；比如以心情为例，高兴就是激动和消沉的中道。较之我国儒家强调“和谐”的中庸思想，亚里士多德的中道原则更强调严格的标准。

二、亚里士多德幸福观的道德目标

亚里士多德在对“幸福”涵义叙述的基础上，明确表达了实现幸福的道德目标的设置原则，即“善人为他的朋友和国家尽其所能，在必要时甚至献出生命”。其强调为了实现高尚的道德应该摒除功名利禄的诱惑，真正有德性的人是那种宁可高尚地生活一年，也不庸庸碌碌地消磨时光者。这一思想的表达与其对先师苏格拉底的崇敬是不可分割的，苏格拉底正是用自己的生命履行了至善的道德，为了推进文明的发展和民众的觉醒，不惜含冤饮下了毒堇汁。

纵观历史，那些为我们所津津乐道的高尚之人无一不具有上述特点，像是那些在新民主主义革命时期将美好青春奉献给伟大革命事业的仁人志士们，虽然他们的生命是那样的短暂，但其却义无反顾的坚持正确的信仰，并为之无怨无悔，在实现个人价值的同时，也深深感染了我们这些后人，为我们创造了幸福的生活环境。他们的付出无疑就是一种有德性的实践活动，最终也藉此实现了幸福的最大化。

三、亚里士多德的幸福观对青少年成长的意义

亚里士多德的幸福观反映了古希腊城邦制下人民追求自由民主的现实生活和道德理想，反映了人们追求幸福的自然倾向。勇于追求幸福的人会为他的亲人、朋友和国家尽其所能，不会沉迷于财富和利益。这对于今天在飞速变迁的社会中成长的青少年来说，无疑有着重要的指导性意义。

第一，亚里士多德的幸福观可以帮助青少年内心向善，并指导其在实践中不断提高道德水平。亚里士多德主张一个人获得幸福的基础就是具备尽可能完善的德性，一个具有德性的人就是能够为社会和朋友尽其所能去奉献和付出的人。在物质生活不断富足的今天，我们也应该重视加强精神文明建设，这样才能确保不被物欲蒙蔽心灵，才能不断提高自身的道德水平，才能与别人相互关心、相互帮助，同时也能保持审慎的生活态度和崇高的自我，不被外物所左右和“异化”，从而获得真正的、恒久的幸福。

第二，亚里士多德的幸福观启示着青少年要想获得幸福就需要努力奋斗。亚里士多德认为幸福的人是应该宁可高尚地生活一年，也不愿庸庸碌碌生活多年。如果一个人整天不思进取、庸庸碌碌，那么他肯定无法实现真正的、持久的幸福；反之，如果一个人能够做到在生活中勤奋刻苦、积极进取，并通过道德践履不断提高自己的道德水平，那么他最终一定就能够获得幸福。由此可见，幸福不是上天赐予的，也不专属于哪个人，而是属于那些不断努力、积极进取、不断提高道德水平的人。对于广大青少年来说，就是要摒弃依靠父母的心态，积极提升自身的能力，通过脚踏实地的不懈努力去创造属于自己的幸福生活。

第三，亚里士多德的幸福观引导青少年可以去遵循中道原则，努力在日常生活中寻找“过度”与“不足”的中间点。这也就是强调处事要从“适度”原则出发，犹忌过犹不及；而这有利于帮助青少年学习和遵守社会规范，约束自己的行为。

总而言之，亚里士多德美德伦理学中的“幸福观”论述对当代青少年的成长具有很多可供借鉴的价值，值得我们对其进行不断的深入研究。