论小仓月诗风之洗练玄远

⊙张瑶［江苏师范大学， 江苏 徐州 221116］

钱锺书认为，“以文观人，自古所难”，其具体论述为：“其言之格调，则往往流露本相；狷急人之作风，不能尽变为澄澹，豪迈人之笔性，不能尽变为谨严。文如其人，在此不在彼也。”①此言表明，人格即风格，那么，小仓月是一个什么样的人呢？《全元诗》记载：“小仓月，元代诗人，字里及世次不详，《元诗选癸集》壬集上作元代释子，称其‘太原僧’，并依《文水县志》辑小仓月诗十九首。”由这段材料可以看出，小仓月的身份是僧人，行迹在太原一带。修行之人游历在太原这座风景优美的历史文化古城，笔下的句子一定充满着诗情画意，妙理玄思吧！果不其然，在《太原城》这首诗中，诗人写道：“一城春色富河东，万古中州悉听从。地贵自然芝草出，天高长是瑞云封。堤边翠带千株柳，江上青螺数十峰。海晏河清无个事，画楼朝夕几声钟。”首联中，仅一“富”字，极凝练地写出“一城春色”的姹紫嫣红。诗人由眼前之实景“一城春色”联想到“万古中州”，意境阔大辽远。颔联“地贵自然芝草出，天高长是瑞云封”对仗工整，语浅意深，充满玄机禅理，此乃偈语也。“地贵自然芝草出”揭示出一种由物及人的发展规律，而“天高长是瑞云封”，则暗含了深刻的哲理。这种情、景、理相融一体的写法，深刻玄远。由此句，我们可窥见诗人神态气质之高超，这无疑是由文辞形式之洗练上升到思想上的洗练，以及心灵上的纯真和悟道。这正如歌德说的：“风格则奠基于最深刻的知识原则层面，奠基在事物的本性上面，而这种事物的本性应该是我们可以在看得见触得到的形体中认识到的。”②身居禅院，日日念经礼佛，文思必然明洁。颈联运用比喻，以“翠带”喻“柳”，“青螺”比“峰”，文辞洗练，自然有趣，充满诗情画意，对仗工整且无斧凿痕迹。尾联，面对“画楼”“河清”这些眼前之佳景，作者由视觉描写转向听觉描写，几声幽远的钟声渺渺传入耳中，情思大开，遂引致诗人产生朝夕变换、沧海桑田之感，韵味无穷，意境优美辽远。身处太原春景中，面对近处的彩蝶飞红，千株翠柳拂岸，远处的碧草蓝天，数座青山叠峦，如斯美景，小仓月却并没有选择用夸饰的辞藻铺陈罗列，而是用极简省的语言、极洗练的文笔、充满哲理的视角，创造出辽远的意境。所以说，这首诗非常具有代表性地诠释了小仓月的风格之“洗练玄远”。其中，洗练主要从艺术形式上讲，而玄远，则更多表现在思想内容上。

此外还有一首极洗练的诗《文古道中》：“星河空翠扑人衣，细路东风却水西。青嶂马蹄三峡晓，淡烟花木子规啼。”此诗短小精简，首句一“扑”字，全诗皆活。诗中“空”“细”“青”“淡”四字的巧用，如凉凉月色、微微林风，给人以疏朗省净之感。“星河”“细路”“淡烟”“花木”，极精约的语言组织出一幅唯美素净的简笔水墨画，凝练隽永。而“东风”“马蹄”“子规啼”，静中有动，全诗在最后子规的啼叫声中收尾，情思幽远，言尽而意无穷。类似的句子还有“醉袖碧云来着脚，一声樵笛古岩前”（《晋溪》），以及“道泰不闻刁斗令，春兰秋菊几飞鸿”（《太原城二首》），皆意境辽远之作。

《文古道中》，作者用浪里淘沙、铅里提银的精神，精心提取，务必除尽冗杂，只留下最凝练的字句来点石成金。这样核字省句，剖析毫厘的精约，写出的诗句就像“空潭泻春，古镜照神”般干净和纯美。读这样的句子，仿佛让人看到小仓月在迎着明净的清辉，洗尽铅华，用一颗纯真的心求得涅槃。正如司空图在《二十四诗品》中对洗练的描述：“如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。”

可以看出风格洗练的还有：“夜静白云檐下宿，晓来明月手中携。”一“宿”一“携”，两个拟人化字眼的使用，描绘出了一幅美丽干净的画面，夜静悄悄的，低低的白云仿佛在屋檐下睡着了，天地离我如此之近，仿佛只要一伸手，明月便触手可及，相携相伴，静谧安闲，这种写法是诗人追求天人合一的精神写照。此外，还有“两股春波杨柳月，一帘花影鹧鸪天”“森木雪欺风撼晓，瑞花石径锁苍台”等。读这些文辞洗练的句子，让人感到清风拂面，泉水涓涓流过，进而产生疏浚沁凉之感，给人以美的享受。正如一些西方学者认为的那样，“以作家们的词汇、句子的长短和题材的重复等为内容开展了统计风格学的研究”③。小仓月在这些诗作中多次采用极其精炼的字词，其洗练之风格可见一斑。

若这些诗还不足以说明作者的此种风格，我们再从作者的身份、行踪上来给出解释。《文心雕龙》多处分析了风格的形成和作家的个性气质有关。曹丕在《典论·论文》中写道：“文以气为主。”气分为两方面，一是作家的气质，一是作品的文气。徐渭也说过：“性畅者其词亮，性郁者其词沉。”由此可见，作品的风格离不开作家的性情。小仓月的生平虽不可考，但其名字却隐含个人性情的密码。修行之人，秉着一颗谦卑的心，称己为“小”。而“月”这个字，不是正表明了作者皎洁高远的心志吗？反映到作品里，不正暗合了那一句句精简的诗，洗尽铅华之后的字字珠玑，像清澈的流水，如明月的化身吗？正如威克纳格所说：“作家所以表现出矫饰作风，是因为他们使对象服从于自己的主观气质，照理他们是应该使自己的气质服从于对象的。”④可见，一个人作品的风格，是受自身气质影响的。

陆机在《文赋》中不仅重视情志对风格的作用，而且不排除客观外物的影响，物感、四时、万象，这些都影响着作品的风格。小仓月，一介僧人，远离喧嚣，与山水自然为伴，听泉赏雪，看花临溪，过的是“晓日僧钟云外寺，晚山渔笛浪头船”的生活，看的是“三秋白雁芦花雪，二月金莺杨柳烟”的风景。他的诗，从古城、古阁，到泉、雪、花、溪，皆是对一景一物的浅吟低唱。一颗赤子之心远离凡尘，在大自然的鬼斧神工里修禅悟道。佛家云：“一沙一世界，一叶一菩提。”作者化身一缕清风，轻轻地拂过山林树叶、古城夕阳，去参禅顿悟，终至涅槃。此乃诗风之“玄”字由来。

“风格——这乃是作家消除自己和读者之间的一切隔阂的能力，风格的最后胜利乃是确立真正的精神上的接近。”⑤诗人的风格是诗人精神思想的投射。小仓月在《古城夕照五首》中表达的思想内容可看出他的“玄远”：“百雉并城埽地空，荆榛禾黍动秋风。伤心虎踞龙盘地，汾水青山夕照中。”“断垣寒草古并州，云自高飞水自流。战马将军何所在，一声鸿雁夕阳秋。”“京畿踪迹久荒凉，白塔西风犬吠忙。空阔碧天云几点，人家篱落半斜阳。”“废址雄并古帝乡，疏篱茅屋两三庄。淡烟几缕黄衰草，寒木西风撼夕阳。”“荒颓晋邑控潜丘，野草闲话空自愁。牧笛一声清嶂远，夕阳分水向东流。”

这五首诗，结构布局大致相同，第一句写景，第二句抒情。通过描写古城的荒颓，借景抒情，借古怀今。诗人身处太原，曾经的虎踞龙盘之地，现今唯有秋风斜阳；曾经的晋邑古并州，如今只有断垣寒木；往昔的京畿帝王乡，现只剩废址荒草！诗人采用对比的手法，揭示出世事盛衰无常、世间繁华终成空的道理。时间跨度上的这种古今对比使得作品意境辽远、境界阔大，非“玄远”二字不足以概述。在诗中，诗人用“空”“寒”“衰”“荒”这样冷色调的字，洗练地写出古城的衰、芜、空、废，而“鸿雁”“西风”“斜阳”一组意象的使用，荒凉之极。现今城有多衰败，当日城就有多繁华，如斯对比，悲戚地突显出时间之无情、人事盛衰之无常。所以诗人才会感叹，“战马将军何所在，一声鸿雁夕阳秋” “伤心虎踞龙盘地，汾水青山夕照中”“荒颓晋邑控潜丘，野草闲话空自愁”。

然而什么才是永恒，才是我们毕生应该追寻的？诗人在诗中告诉了我们。且看那“云自高飞水自流”的任意自然，还有那“空阔碧天云几点，人家篱落半斜阳”的淡然，以及那“牧笛一声清嶂远，夕阳分水向东流”的悠远。可以说，一字一句，均是作者的心灵发出的浅吟低唱，隐藏在字句背后的，皆是诗人孜孜追寻的淡泊人生，“何如不管兴亡事，稚子轻鸥杨柳塘”（《题太原古城次杨中画韵》），这些表白心迹之作，乃是诗人风格“玄”字之由来。

综上所述，诗人用纯真的心灵核字省句，尽显“洗练”。一介僧人，于山水自然间，参禅悟道，乃有“玄”风。作品在时空上开拓的辽阔意境，则是“远”字的由来，故其诗风为“洗练玄远”。

① 钱锺书：《谈艺录》（四八），中华书局1984年版，第162-163页。

② 〔德〕歌德：《自然的单纯模仿·作风·风格》，见王元化编译：《文学风格轮》，上海译文出版社1984年版，第4页。

③ 〔法〕让-伊夫·塔迪埃：《20世纪的文学批评》，史忠义译，百花文艺出版社1998年版，第225页。

④ 〔德〕威克纳格：《诗学·修辞学·风格轮》，见王元化编辑：《文学风格论》，上海译文出版社1982年版，第20页。

⑤ 〔英〕高尔斯华绥：《〈安娜·卡列尼娜〉序》（1928），张耳译，见陈燊编选：《欧美作家论列夫·托尔斯泰》，中国社会科学出版社1983年版，第185页。