浅析《霸王别姬》符号学的意义

摘 要：电影作为艺术符号的一种“是以画面和音响为媒介，在银幕上创造出感性直观的形象，再现和表现生活的一门艺术”是现代科学技术与艺术相结合的产物。对电影艺术在符号学意义上的研究有助于加深我们对综合艺术的认识，对各种电影语言的正确解读能帮助我们全面认识和理解电影。而《霸王别姬》在艺术方面有较高的内涵，同时通过电影来反观时代和人物时能得到不同方面的理解和确证，从而产生审美活动。从符号学角度来解析《霸王别姬》对国产电影民族化有比较典范意义。

关键词：符号学；霸王别姬；意指过程

符号学是人类有关意义与理解的所有思索的综合提升，符号学就是意义研究之学。符号学是20世纪形式论思潮之集大成者，从60年代起，所有的形式论归结到符号学这个学派名下，叙述学、传播学、风格学等，也是符号学的分科。西方著作给“符号学”的定义一般都是：“符号学是研究符号的学说”。这个定义实际上来自索绪尔，索绪尔一百多年前建议建立一个叫做“符号学”的学科，它将是“研究符号作为社会生活一部分的作用的科学”。克罗齐说过：“语言就是艺术，而语言学也就是美学”。因此，电影艺术的表象是离不开电影语言的。而符号学研究电影如何表现意义呢？表现含义的方式和表现什么不可分割的联系在一起。在大多数的电影论述中，蒙太奇也就是镜头通常被认为是电影结构的基本单位，任何符合组合发生改变，其意义就会全然不同。因此同一语言在不同的语境中会有不同的意义。一般来说，电影的能指作用都是让我们知道其所指的含义。我们在欣赏电影的时候可以得到三层意义即，信息意义层、象征意义层。意指过程层。而在这里主要是通过意指过程层为目标对《霸王别姬》进行浅析。

电影《霸王别姬》的时代背景是从清末一直延续到文革结束，时间跨度深远。主要描写了一个男人在一段畸形的感情中挣扎导致悲剧的人生故事，同时也展现了当下丰富的社会风貌，具有史诗的性质。而在这样的时代背景之下，它所呈现的符号必然是广袤繁多，这里将着重对几位主角的典型符号进行分析。

1 程蝶衣：真虞姬

“每一件真正的艺术品都有脱离尘寰的倾向。它所创造的最直接的效果，是一种离开现实的‘他性。”对程蝶衣来说，本剧就是他一生成长、发展、衰败、破灭的过程。他灌注对京剧和段小楼深切的、真挚的爱。使他已经达到人戏不分的程度，我们不能说这种程度是好还是不好。也正是由于痴心爱恋，因此，他与虞姬有相同的结局——自刎。他已经脱离了现实生活，这也是段小楼之所以评价程蝶衣“不疯魔不成活”的原因，也是程蝶衣在京剧表演上达到了离开现实的“他性”，在生活中超然、敏感、执着的原因。索绪尔说：“构成任何语言都必须有大量的符号”。程蝶衣不是一开始就是作为女性出现的，最终导致他性倒错是有一个过程的，这也是一个慢慢被符号化的过程。有两个与性有关的符号导致了这个结果：第一次是母亲送小豆子（程蝶衣）进班学戏，斩断他的六指，暗示着阉割。第二次那坤叫小豆子唱《思凡》，小豆子总是念“我本是男儿郎”，直到小石头（段小楼）用烟袋锅捅他的嘴，暗示着性强暴。电影从多方面显示出程蝶衣女性化的符号。其一，金鱼和鱼缸意象反复出现。金鱼是鲫鱼的一种，是鲫鱼的变种，而正是这种变异造成了金鱼独特的美，而鱼缸则象征着束缚、不自由。这暗示了程蝶衣的命运与金鱼是相同的：皆因变态而美，同时又身处牢笼之中；其二，镜像这一意象被大量的用来推动情节。镜子有心照不宣，心心相印，心如明镜的含义，而作为梳妆的工具，镜子与女人是有密不可分的联系。影片中的镜像就是程蝶衣内心感受的写照，在他和段小楼关系亲密无间的时候，他们在镜子中的镜像是抱在一起的，而当两个人之间出现间隙是，他们就分开出现在彼此的镜子中，这时候还能说明他们是心心相印的；然而在纷争一起的时候，程蝶衣的镜子中就没有段小楼的镜像了，暗示在此时此刻程蝶衣内心的哀伤和怨恨。值得注意的是，程蝶衣和段小楼间的重要场景均呈现在两人即将登场之时，呈现在虞姬与霸王之间。而重叠的三角恋情境，也是频频出现在程蝶衣虞姬扮相或者是未卸妆的时候。无论是遭张公公强暴、袁四爷介入、菊仙投奔段小楼、与国民党伤兵冲突、京剧改革，甚至是文化大革命的场景都是如此。成蝶與对袁世卿的失节也始终发生在后者扮为霸王之后，“这是镜中错落重叠的憧憧幻影，一幕影之恋。”

2 段小楼：假霸王

段小楼是这部剧中最具有现实生活中的真实感的角色。段小楼是一个凡人，这是他自己承认的“假霸王”，因此假霸王软弱、优柔寡断都是可以的理解的。与之后的平凡相比，起初段小楼是一条汉子的，照头拍砖这个符号最能体现他的改变过程。小石头为了保住京剧科班不被砸摊，脸一抹就能用头拍断砖头，到段小楼娶菊仙的时候，砖头变成了茶壶，再到文革时期被批斗，段小楼再也没有勇气拿起砖头去拍头了。段小楼的平凡在于，他看中活着，他的人生无论做什么都是围绕“活着”两个字，唱戏是他的营生手段，所以只要有活络，可以说不唱就不唱。师弟、老婆无论再怎么亲近的都是旁人，所以为了保全自身，可以揭发师弟和老婆划清界限。表面看，“楚霸王”是慢慢走向穷途末路的。实则段小楼一直都没有成为和程蝶衣一类人的可能。在京剧表演艺术上，他脱离了非功利的要求，也无怪袁世卿不欣赏段小楼，认为他的功夫不到家，从霸王回营走的步数即可看出。

3 菊仙：杜十娘

菊仙作为一类女人的典型，也可以作为符号被解析。首先，菊仙是妓女。这个身份她不仅一辈子也没能摆脱，最后也是导致他悲剧命运的原因之一，应证了妓院老板的那句话“窑姐永远是窑姐”。其次，她个人陷入了一段不平常的三角恋中。这也使得她和程蝶衣之间的关系始终扑朔迷离，两人看待对方的心情都很复杂。一方面，菊仙是十分同情和怜爱蝶衣的；另一方面，蝶衣在潜意识中已经把菊仙当做母亲。因为蝶衣的母亲和菊仙一样同为妓女。再者，菊仙的性格十分刚烈。不仅不想蝶衣所说的“潘金莲”，反而是怒沉百宝箱的杜十娘。同时，由于她曾是妓女的身份，她更渴望过平安的生活，这也是她和程蝶衣最大的矛盾所在：每每程蝶衣将要和段小楼“双宿双归”时，菊仙总会“适时”的拦截。在讨论戏剧改革与现代戏的一幕中，菊仙的一声高喊打断了段小楼原本打算认同程蝶衣的、不合时宜的发言，她从看台上掷下的一柄红伞终于驱使段小楼作出了一番违心的言词。菊仙再次拯救了小楼，也同时将他推向了背板之路；她本人也为此承担了最终的悲剧，被自己最爱的人所背叛。

《霸王别姬》人物刻画的符号化与戏曲的脸谱化传统是一脉相承的，电影语言的符号化表述，也与戏曲的符号表述达到高度一致。在叙事方法上，明显带有传统戏曲的叙事特点，偏向于故事有头有尾，情景戏剧化，人物命运传奇化等等。这部电影为国产电影寻求民族化的同时又脱离俗套提供了成功的叙事范例。

作者简介

刘青（1965-），女，汉，上海，中专，三级演员，研究方向：戏剧影视表演。