美化江湖

摘 要：《武林外传》是大陆章回体古装情景喜剧，电视剧最大的特色就是幽默搞笑，充满了浓郁的烟火味道。电视剧以“江湖”作为大环境，以“同福客栈”作为故事发生地，打破了中国人历来对“江湖”的险恶与自由的印象，采取无厘头的搞笑方式将他们的生活展现的丰富多彩。

关键词：友情；烟火味道；美化江湖；虚构；后现代主义；表现手法

《武林外传》中主角之间的关系很少涉及到父母与子女、兄弟姐妹等不容改变的血缘关系。大体上来说，血缘关系是稳定的，缺乏变动的。[1]因为血缘关系缺乏变动性的特点会限制情节的发展，年长角色会对年幼角色具有强制的权力，这种关系的故事变动性较小，会减少相对有趣的台词对白，无厘头的搞笑效果也会大打折扣。所以，电视剧还是将“友情”作为主要关系，这种关系特点可以延伸到主角与客官、江湖人士、行业竞争者之间等等。电视剧的人物关系以友情为主要关系展开一个个的小故事，主角之间的紧密联系与相互了解，彼此靠长期的共同生活进行互动，以此为基础展开一系列“鸡毛蒜皮”的矛盾。《武林外传》赋予“友情”一片肥沃的土壤，为其创造了自由发挥的空间，让来自五湖四海素未谋面的有缘人相聚于同福客栈，给观众展现了“友情”不断成长的过程。无论是姐妹之情还是兄弟之情，或是男女朋友，这种“朋友”的关系设置可以为情节带来更多的可能性，它不会触碰“父慈子孝”、“兄友弟恭”等家庭伦理秩序。中国人历来拥有江湖情节，无论是深受古代文化的影响还是向往武侠小说的世界，江湖总能给人自由和探索的感受，再从我们的生活出发，很多人最大的梦想就是环游世界，与古代相比，尽管今日的生活方式、交通方式等方面已经发生了很大的变化，但是我们不可否认，这种想走出去看看的心理总是有渴望自由的痕迹，无论是儿女情长还是追求信仰，采取这种方式在一定程度上都挣脱了家庭的束缚，在亲情这个无法改变的层面上寄托了我们对于生活的幻想。

电视剧将生活中的细节不断地放大，例如，“吃瓜子”、“踢毽子”、“缠毛线”等场景多次出现，中国民间的事物“炕”、“柴火”、“糖葫芦”“玉米”等也成了《武林外传》中的常客，将血雨腥风的江湖搬进了日常生活。电视剧借助充满烟火味道的事物来将刀光剑影的江湖简单化，不断地缩小侠客与平民之间的差距。平谷一点红因爱极了洗手而一改常态，高手金银二老因为内讧而死，衡山派弟子竟然对莫小贝惟命是从……在这个方面说，《武林外传》是将江湖生活化了。《武林外传》的故事编排与一般的武侠电视剧完全不同，无论是寻仇的还是路过歇脚的，小题大做的故事编排和离奇的情节设置往往给人感觉“小聪明”能战胜“实力派”，不合逻辑的剧情发展也总是让人摸不着头脑。佟湘玉屡次代表正义救助他人，帮助那些落难的人，展现最简单但却永远不会过时的道理。江湖不再是遥不可及的，而是真正的融在了生活中，同福客栈中上演的正邪之斗不再有无辜生命的牺牲，它将“正义战胜邪恶”的这条道路简单化了，将“打打杀杀”转化为“吵吵闹闹”，将无限大的“恶”装进了“愚蠢”的框架里。作恶多端的姬无命还是会听从常人的建议，功力深厚的白三娘在磨难中依旧保有对常人的爱怜，杀人不眨眼的公孙乌龙到头来依然保留对生命的敬畏。恶人不是无药可救的，他们都是有人性的，他们也都是人。每当有江湖恶人出现时，电视剧不会将重点放在展现他们的武功高强上，而是用主角们的智慧来应对高深莫测的江湖，而且都能有良好的效果。这个过程不再是血流成河，不再展现民不聊生的苦难场景，而是在轻松的氛围中给了观众想象的权利，且又给想象穿上一层保护膜。电视是人的眼睛和耳朵的延伸，[2]而这个传播媒介将影响并且改变人们的生活方式、工作方式和思维方式。对于观众来说，“无意识的搞笑”也许会给生活带来一丝欢乐，会将生活中的恩怨烦恼暂时抛之脑后，将生活中的琐碎和无奈通过电视这样的媒介展现给观众，最后常常由佟掌柜给观众讲述最简单的道理，这样对观众的生活态度有一定的影响，但是其无厘头的搞笑台词所表达的意思往往会误导年龄较小的观众，他们尚未形成成熟的人生观和价值观，自我防护和纠正的能力都还较弱，不利于他们形成正确历史观和价值观。观众不能将《武林外传》当作真实的历史加以记忆和理解，《武林外传》中也没有太多的历史典故和精华，所涉及的历史只是皮毛，编剧也未深入展开。《武林外传》借助了历史，但只是使电视剧的故事背景更加合理化、神秘化。所以，观众独立于现代生活的自由，远离于古代武林的险恶，无限的接近江湖，又无限的远离江湖。

《武林外传》的不同之处还体现在故事的不受限制性和和演员与拍摄人员的互动性，这也体现了后现代主义的某些特点。伊格尔顿在认为“后现代主义同时一种文化，一种理论，一种普遍敏感性和一个历史时期。……它的典型风格是游戏的，自我戏仿的，混合的，兼收并蓄的额和反讽的。[3]我们不可否认这种摄制手法会给人带来眼前一亮的感觉，而这种表现手法则体现了“游戏性”的特点，它反映了我们这个时代的泛娱乐化现象，反映了观众观看电视的心理需求的转变。在一般的武侠剧中，编剧和导演等人会将镜头的脚本都设置好，力求给演员创造良好的环境，追求完美的演出效果和拍摄效果。比如展现江湖高手间的决斗时，会通过对周围环境的拍摄来渲染这种紧张的气氛。《武林外传》中的拍摄手法与其不同，电视剧的“跳跃感”强烈，其目的不在于将观众完全引进故事的情景中，而是可以随时跳出故事的圈子将与电视剧故事不相关的事物拍摄到画面里，尤其是与拍摄人员联系起来，乐于向观众展现电视剧的拍摄和制作过程，缩短与观众之间的距离，满足观众的好奇心。作为古装喜剧，这是由电视剧的取材和风格赋予它这样的权力。也就是说，这种摄制手法不会让观众入戏太深，而是为观众营造一个距离现实较近的世界，观众往往会对故事结局的关注度降低，会更倾向于整个拍摄过程的趣味性和电视剧本身的搞笑化，当这种摄制手法所起的效果足够好时，在一定意义上就将观众“拉进”了拍摄现场，能够起到俘获人心的作用。喜剧是一个不断被建构、不断被修改的概念，它随着现象─外延的变化而变化，在某种意义上可以说，没有概念的喜剧，只有实践的喜剧。[4]从生活中不断地寻找搞笑细节，喜剧的变化与生活密切相关，而《武林外传》编剧所追求的与时俱进的幽默也整体现在形式新颖的摄录方法上。第20集中李大嘴讲到的“你咋抢我台词呢？”佟湘玉的“因为我这句台词嘚啵嘚啵最经典”等等，这些就体现了《武林外传》的不受限制性。第20集中郭芙蓉想给大家一个美好的新年，在经历了写对联失败、制作炮仗失败和包饺子失败后大家在教育她时，郭芙蓉说道：“小雷，回放！”；第26集郭芙蓉与吕秀才吵架时也将拍摄机器和工作人员拍摄入画面，“假扮阴间恐吓包大仁”展现拍摄人员的等这种刻意的表现会引起观众的兴趣，在《武林外传》纯属虚构的性质下，这种表现手法是完全出于喜剧的考虑，是无厘头的搞笑方式。与穿越剧不同的是，电视剧本身没有左右历史的发展。

《武林外传》充分考虑到观众的需求，在编剧和摄制手法上都采用新颖的模式，将不断美化的江湖搬进了生活，带给观众精神上的温暖与愉悦，它所表达的生活态度也值得观众不断地思考与探索。

参考文献

[1]费孝通.乡土中国，生育制度[M].北京大学出版社，1998.

[2]马歇尔·麦克卢汉.理解媒介：论人的延伸[M].商务印书馆，2000.

[3]特里·伊格尔顿，华明.《后现代主义的幻象》[J].财经政法资讯，2014（5）.

[4]張琦.知识分子的精神断章：中国当代喜剧研究[M].中国社会科学出版社，2014.

作者简介

张紫涵（1997-），女，汉族，甘肃省兰州市，上海体育学院本科在读，研究方向：新闻学。