论海阳大秧歌的渊源与礼节对现代艺术的传承与发展作用

于晓华

（山东省烟台市海阳市京剧团，山东 海阳 265100）

海阳大秧歌能流传近六百年，传承到现在，孕育且培养带动了更多的文化艺术种类的形成，其中海阳大秧歌的渊源与礼节在其中起到了关键作用，现论述如下。

一、大秧歌的渊源

海阳大秧歌是一种集歌、舞、戏于一体的民间艺术形式，它以豪放的风格、古朴的形式、热力四射的演奏、活泼的表演程式和恢弘的表演气势而闻名于世界。海阳大秧歌历史十分悠久，它本身的产生和发展，与海阳的地理环境、民风民俗、经济状况都脱不开关系。海阳具有丰富的历史文化底蕴，属与海洋文化与农耕文化交织相互的地域。民风淳朴，士习娴雅。海阳大秧歌的清朝文献记载，表明其历史可追溯至580年前的明朝初期。

二、大秧歌的礼节

海阳大秧歌流传至今，不仅始终保持着传统歌表演程序和风格，而且还遗址保留着传统的“礼节”。这种“礼节”在其它的艺术表演形式中并不多见。

最能代表海阳人欢度春节的娱乐形式，即是乡间民众演出的海阳大秧歌了，而最隆重的“拜年礼”也莫属海阳大秧歌的“礼节”了。海阳人历来有“秧歌拜年”之说。正月初一，海阳大秧歌就开始拜年了。一“拜”就是半个月，也有的秧歌队是“拜一月，耍二月，哩哩啦啦闹三月”。

秧歌舞的三进三出，是海阳大秧歌中很讲究、很隆重的必不可少的的“拜年礼节”。秧歌队一进到邻村，先响三声鼓，“咚咚咚”三声鼓响之后，被拜访村的村干部便急忙奔村头“接”秧歌。秧歌队在领头大夫（秧歌的领头人）的率领和指挥下，“三进三出”的表演九次，轮番到最后一次时，秧歌头便上前将右手持的伞头或马甩子横在左手，向围观者行单脚跪拜礼，现在是流行鞠躬礼了。在“三进三出”的拜年礼节舞的表演期间，也是秧歌队员们“舞”得最欢、“扭得”最起劲、“跳得”最有力的的时候，是最令人激动的时刻。被拜村庄的村民每当接受这样的三拜九扣的礼节时，总是会被感动的热泪盈眶，禁不住要双手抱拳，一个劲地向秧歌队频频还礼。大秧歌队的奔村的秧歌拜年，极大的增进了村与村、民与民之间的友谊和团结。海阳大秧歌之所以有着强大的感染力、感召力和凝聚力，除了因为它是表现劳动人民的生活、表达劳动人民的理想、愿望和思想情感外，还与它有着隆重的三进三出这种拜年礼节有关。

三、大秧歌的传承与发展

（一）海阳大秧歌的全面普及，促进了群众文化活动的广泛开展

新春正月“村村有锣鼓，镇镇有秧歌”在海阳至今已持续了20多年。每年正月十五日前，海阳人民天天能听到锣鼓响，日日都能见到秧歌舞。

海阳大秧歌在全市大范围的普及，直接影响和促进了全市群众文化活动的蓬勃开展。不少镇、村在办秧歌的同时，趁机讲戏班子搭好，在秧歌演场时穿插演出传统戏和现代戏；有的镇、村在办秧歌期间，兼而成立了小型演出队，自编歌舞、曲艺、小品节目，与秧歌交替演出；海阳市京剧团还把海阳大秧歌中的一些秧歌剧、杂耍等经过改造和创新，搬上了文艺舞台，从而丰富了演出剧目，增强了剧团的艺术创作能力。

（二）海阳大秧歌艺术表演水平显著提高，队伍在日益壮大

近年来，海阳大秧歌的演出活动已由农村普及到厂矿、学校、幼儿园、机关事业等单位。不少政府机构或民间组织都纷纷成立起秧歌队。

方圆集团的职工秧歌队，作为企业文化建设的重要象征，曾多次参加国家及省、市秧歌大赛、展演，并屡获大奖。海阳轻工幼儿园的“娃娃秧歌队”，是一支极受群众关注，喜爱的小秧歌队，已经舞“出”了海阳。海阳老干部秧歌队，虽然冠着一个“老”字却充满了蓬勃的朝气。2003年底，海阳市成立文化局专业秧歌队，队员具有较高的专业素质和深厚的文化底蕴，并且它特有的严密组织性与高超的艺术性，充分显示出了“文化”的巨大感召力、影响力，这是海阳市目前最具创新能力、最富表演实力的秧歌队。

（三）海阳大秧歌促进了多种文学艺术的发展，孕育了优秀的文化艺术人才

海阳大秧歌能在普及的基础上得以提高，离不开文化艺术工作者及民间艺人的艰辛和努力，也为专业和业余文化艺术工作者提供了丰厚的艺术营养。尤其是20年来，海阳大秧歌作为汉族民间舞蹈的精粹受到舞蹈界的宠爱，它特有的民俗性也被美术界、摄影界、影视界看好，广大的艺术家纷纷来海阳观赏海阳大秧歌，激发创作灵感，采集创作素材，用于艺术创新。国家二级演员于春华同志创作的舞蹈《摘山枣》，舞蹈家张荫松创作的舞蹈《樱桃红了》等作品，李执胜作曲家创作的舞蹈音乐《海阳秧歌》，都具有鲜明的海阳大秧歌艺术特色，都是从海阳大秧歌中学得了人物形象刻画技巧以及动作。构图、音乐元素。这些具有创新意识的作品，又促进了海阳大秧歌艺术水平的再提高、再发展。

海阳大秧歌正由于其源远流长的历史，所以才能普及到现代；正是由于古朴的礼节，导致了和谐的发展，丰富了群众的文化生活，又促进了当代文化艺术种类的孕育以及精品的出现。所以讲，海阳大秧歌的渊源与礼节对现代艺术的传承与发展作用功不可没。