浅析《学记》中的教育信念思想

罗潇

内容摘要：《学记》是我国乃至世界最早的一部关于教育、教学的论著，是古代教育界的一本教科书，体现着儒家先贤的伟大思想。《学记》当中蕴藏着众多深刻、系统的教育信念思想。分析《学记》中的关于教师教育信念的思想，以期为现代教师教育事业、教师专业化发展提供启示与借鉴。

关键词：《学记》 信念 教育信念

《学记》是中国教育史，乃至世界教育史上的第一部教育专著。它以短小精悍的篇幅、简短生动的文字系统地论述了教育活动及其相关因素，其中的某些观点对于现代教师教育事业、教师专业发展等具有极大的启发作用。要作为一名优秀的教师，首先得正确地认识与对待教育活动及其相关因素，并对其持有正向、积极的态度及心理倾向。简而言之，优秀的教师必然具有进步取向而非传统取向的教育信念，并将其外显为教学行为。

一.教育信念

（一）信念

“信念”一词最早出现在柏拉图的《理想国》之中，他将世界分为可知世界和可见世界，每一种世界都包含两个部分，相应于这四个部分有四种灵魂状态，由高到低分别是理性、理智、信念和想象。之后，“信念”一词便广为流传起来，许多学者也开始针对其进行研究，不同的学者付诸于“信念”不同的看法，因此对于“信念”一词的定义众说纷纭，但主要有以下三类观点：从哲学的角度来说，多把信念与知识、价值、态度等词联系或等同起来；从心理学的角度来看，信念就是个体外在行为的内在驱力；从教育学的角度看，信念就是对某种理论、思想、学说的心悦诚服，并以此作为自己的行动指南。

信念的形成是一个长期的过程，在个体自身经验的基础之上形成的信念具有稳定性、持久性和个别差异性。信念被个体认为是真的、正确的命题，因此信念是一个相对主观的概念。信念一经形成便很难改变。

（二）教育信念

教师是我国教育事业的一线工作人员，教师的发展关乎受教育者的身心健康，从而关乎祖国未来的命运。目前，关于教师行为的研究已经取得了丰富的成果，但却没有解决中小学存在的各种问题。因此，关乎教师思想层面的研究逐渐兴起，其中，教师信念、教育信念等是最近教师教育或成人教育研究领域的关键词。本文所定义下的教育信念是指：在一定的社会环境中，（准）教师对教育或教学活动过程中的相关因素所持的信以为真的观点、态度和心理倾向。笔者根据信念系统理论，将教育信念分为三个维度：宏观层面的包括关于教育活动本身和学校的信念；中观层面包括关于教学活动（教学环境、教学目标、教学方法、教学内容、教学管理与评价）的信念，关于学生（学生学习和学生评价）的信念，关于师生及同事关系的信念；微观层面是指关于教师（教师角色、教师自我效能和教师评价）的信念。

二.《学记》视域下的教育信念

（一）关于教育活动的信念

《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育当作是实施政治、进行社会管理的最有效手段或途径，所以《学记》在开篇就论述了教育作用与教育目的。“发虑宪，求善良，足以饷闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。”个人的谈话和处事魅力足够让自己得到小的声誉，但却不足以让你成为统帅军队的将领；尊重德行好、修养好的人，亲近技能强、才智高的人，足以胜任统帅军队的将领，但却达不到教化臣民的目的。君王如若想要教化自己的臣子与民众，使他们习得美俗，就一定得通过教育的作用。

（二）关于学校教育制度及学校管理的信念

《学记》当中详细地规划了学校教育制度，并提出了学校管理的具体措施。

“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”家、党、术、国相当于根據行政区域来划分的“学区”，这样的学校教育制度体现出民办与公办相结合的特点，同时将家庭教育、学校教育与社会教育联系起来，三位一体，协同促进学生的发展。此外，《学记》中还描述了先秦时期较为严格和系统的考核制度：“比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”这时的考试制度已经初步达到了系统化，从入学开始，每隔一年便进行一次考察，及时了解学生在知识、能力、德行方面的学习成果。

《学记》中叙述了严格的学校教育管理制度。“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。”入学时便有严格的祭祀活动，用以帮助学生形成谦虚和恭敬的待人处事态度；从祭祀时诵读的《诗经》中的《鹿鸣》《四牡》和《皇皇者华》当中学习长幼有序的品格；允许教师使用教鞭，以维持自身的威严；当学生遇到问题时，教师不应该直接告诉学生答案，而是先让学生独立思考，待实在得不出正确解答时再去启发学生，这样学生才会牢牢地记在心里；初学者只需要静静的聆听即可，不应该插话，学习要按照自己的实际情况进行，不能逾越等级。

（三）关于教学活动的信念

《学记》中深刻地阐述了“教”与“学”之间的矛盾，并强调“教”与“学”的辩证统一。明确地指出了“教”与“学”之间相互依存、相互促进的关系，认为“教”与“学”是不断深入、不断发展的同一过程的两个方面。所谓的“教学相长”是当今教师专业化发展的前提。

《学记》中提出，教学活动应该遵循“藏息相辅”的原则。“藏”通内脏的“脏”，“息”指气息，原意是内脏与气息的相互配合，在这里比喻课外活动与课内活动的相互配合、接受知识与同化知识的相互配合、学习与休息之间的相互配合等，做到“藏焉修焉，息焉游焉”。

其次，教学活动也应该遵循“长善救失”的原则。“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救失也。教也者，长善而救其失者也。”它要求教师懂得掌握教育的辨证法，坚持正面教育，善于因势利导，利用积极因素，克服消极因素，多与寡、易与难并非固定不变的。endprint

《学记》说：“禁于未发之谓预”。在不好的事情发生之前预设可能出现的情况，事先采取措施，做到未雨绸缪。否则，“发然后禁，则捍格而不胜”。当不良的倾向或行为已经发生甚至积习已久时再进行教育引导，就会倍加困难。这就是告诉我们在教学过程中要采取“预防性原则”。除此以外，《学记》中还叙述道“时过而后学，则勤苦而难成”，也就是说要掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教，抓住教学的关键期，这就要求教师们掌握好“及时施教的教学原则”。

《学记》中体现出孔子“启发诱导”的教学思想，强调教师在教学过程中应该注重启发学生，调动学生的学习兴趣及学习积极性，使教学过程成为师生双边相统一的活动，这告诉我们从教必须遵循的“指导性原则”。正如《学记》中写道：“故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”

（四）关于学生的信念

《学记》中叙述了学生的四类缺点，“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”。在学习过程中，有的学生贪多务得，而有的学生狭隘寡闻；有的学生轻率勇为，而有的学生畏难而止。这体现出学生的个体差异性。“君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻”，也就是说教师应注重学生的个性化差异，根据学生不同的身心特点，因材施教。

（五）关于师生关系的信念

教师和学生是教育或教学活动中的双主体，故而师生关系和谐融洽了，才能缔造出更加成功的教学效果。《学记》中说道：“故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。”教师应该是引导学生而不是牵着学生走，激励学生而不是推着学生走，启发学生而不是直接给予学生正确结论。学生应该尊敬教师，尊师才能重道，重道才能重视学习。话句话说，教师应是学生学习的引导者，而不是决断者。

（六）关于教师角色和教师素质的信念

《学记》用“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”来形象地说明教师在教育活动中的权威地位，体现出了“尊师”的主张，认为个体的成长离不开教师，社会的进步也离不开教师。

《学记》提出教师的主要职责是“长善救失”，正所谓“教也者，长其善而救其失者也。”教师的责任是重大的，全社会都应尊重教师，这就必然对教师应具备的素质提出很高的要求。教师应该具备“为长”“为君”的素质。具体包括以下几个方面：（1）教师应该具有充分的修养和丰富的知识，正所谓“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎”。如果教师知识根据事先准备的材料死板地进行教学，是不足以成为一个好老师的。好的教师必须具有广博的知识，能够根据课堂的突发状况和学生的学习情况灵活地运用知识。（2）教师应该灵活地运用教学方法。《学记》中提倡教师“善问”，“善问者如攻坚木，先其易者而后其节目”。也就是说教师要善于发问，从易到难、由浅及深地问答，而不是毫无规律、毫无逻辑地提问，注重启发式教学方法。（3）教师应该具备良好的语言表达能力。“其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻”。教师主要通过讲授传递知识，因此教师的语言表达能力非常重要，这直接关乎学生的学习效果。因此，教师应该具备良好的语言表达能力，善用简洁的语言描述深刻的道理。

三.讨论

《学记》视域下的教育信念对于现代教师教育事业或教师专业成长具有启发、促进、推动作用，但还是有一些观点不适于当今的教师教育宗旨。我们作为新一代的（准）教师或教师教育者，应该去其糟粕、取其精华，辩证地发扬与传承中国古代教育思想。因此，特提出以下看法：

1.《学记》当中关于教育目的与作用的描述偏向于改造主义教育的主张，通过教育进行社会管理，从而达到推动社会变化、设计并实现理想社会的目的。笔者认为，教育的主体是人，因此教育的目的也應该落实到个体而非集体上，教育目的应该是整个教育过程中个体的变化发展，帮助个体达到主观幸福感。因此，教师应该将教学活动的重心放到学生的发展上，更加关注学生、关心学生、关爱学生。

2.从《学记》中所描述的考核制度来看，更注重德、智两方面的考核，对于体育、美育等稍有忽略，且采用的是总结性教学评价。当今，在全面发展的背景之下，我们的教育考核也应该面面俱到，培养与选拨身心全面发展的新时代人才。此外，应当采取诊断性评价、过程性评价与总结性评价相结合的教育教学评价方式，拒绝“一考定终生”。教师不应该仅仅根据学生的学业成绩来评判学生，更不应该根据成绩将学生划分三六九等，这是不利于学生的身心健康的。

3.从《学记》中所体现出的师生关系观来看，比较倾向于教师中心的观点，认为教师是教学活动的权威，教师讲话时学生不应插嘴，只需静静听讲即可。在当今课堂上，这实则是一种不平等的师生关系，也背离了现代教育中学生主体的教育思想，不利于教师和学生的身心发展。为适应现代教育，教师应该平等地对待学生，在教学过程中充当学生学习的指导者，为学生服务。

参考文献

[1]柏拉图.理想国[M].郭斌和，张竹明.北京：商务印书馆，2012：300.

[2]谌安荣，张传燧.《学记》教学思想研究：中国古典教学论体系阐释[M].南京：南京大学出版社，2016.

[3]李莉.从《礼记学记》看教师专业成长[J].西部学刊，2013.

[4]王立.试论《学记》的教师素养观[J].时代教育（教育教学），2010.

[5]纪方.再议《学记》论教师[J].成都大学学报（教育科学版），2008，22（3）.

[6]孙明明.《学记》：中国教师的一本必读书[J].中国教师，2005.

[7]郭艳梅，陈英文.《学记》教师标准解读[J].临沂大学学报，2014，36（3）.

[8]卓娅.《学记》对教师专业发展的现代启示[J].教学与管理，2009.

[9]于晓琴，姜彩霞.《学记》的教师观及启示[J].科教文汇（下旬刊），2010.

[10]侯辉.《学记》的教师素质观与现代教师素质的提升[J].学术探讨，2008.

（作者单位：西南大学教育学部）endprint