中小学国学课程亟需落地

李统兴

国学课程是最具素质教育内涵的课程之一，它可以落实核心素养的全部要点。推广国学，并不是为了功利，而是为了孩子的发展，为了核心素养的落实。那么，如何让国学课程落地呢？

一、制定课程计划

进行课程研发，首先需要制定课程计划。国学教育的内涵非常丰富，范围广泛。主要应做到两点：一是文献经典教育，即学习以“四书五经”为主的古代经典文献；二是“六艺”经典教育，孔子提倡的“六艺”即为“礼乐射御书数”，礼仪、射箭、吟诵、书法等。所以经典文献和“六艺”教育是我们开发国学课程需要考虑的内容。国学课程如果加入“六艺”，那么国学经典就活了，孩子们读起来就有味道了。

（一）国学课程类型

1.校本课。应该把国学经典校本化，让每一个孩子都来学习，在一到六年级全面推广。

2.活动课。以大课间、实践活动的形式推广。目前北京、上海很多学校都把太极、武术、吟诵、诵读等融合在一起，创意大课间。

3.兴趣课。以社团的形式推广国学，如茶艺、剪纸、书法、太极拳等。

4.融入国家课程。国家课程校本化，把国学融入语文、音乐、美术、品德等常规课程。

（二）课程方案建议

低年级，以蒙学为主。方案一：《弟子规》《百家姓》《三字经》（上、下）《古诗词》（每学期20首）等。把新教材要求的135首古诗词分散到每学期推进，这就需要老师对古诗词内容进行整合。养成教育是低年级的必修课，《弟子规》适合做养成教育的课程；《百家姓》的节奏清晰明快，孩子很喜欢学，适合做国学启蒙课程；《三字经》则是古代国学教育的必修课。方案二：《百家姓》《三字经》（上、下）《古诗词》（每学期20首）。方案三：《古诗词》（每学期20首）。三个方案，可以任选其一。

中年级，强化语言音韵。方案一：《千字文》《二十四节气》《声律启蒙》《古诗词》（每学期20首）。我们认为，《千字文》不适合从低年级开始，因为《千字文》有一定难度，每一个字都有深厚的文化底蕴，所以中年级更为合适。《二十四节气》的课程可以让孩子了解、感知大自然的律动。方案二：《千字文》《二十四节气》《古诗词》（每学期20首）。《声律启蒙》声韵性强，语言很美，孩子通过学习可以很好地培养语言之雅。方案三：《千字文》《古诗词》（每学期20首），如果师资不够，可以先开设这两个课程。

高年级，走进“四书五经”。方案一：《诗经》选读、《论语》选读、《小古文读写》《古诗词》（每学期20首）。方案二：《论语》选读、《小古文读写》《古诗词》（每学期20首）。方案三：《论语》选读、《小古文读写》《古诗词》（每学期20首）。我们认为，高年級的孩子要开始学习《论语》，因为孩子进入青春期，会经历一个特殊的心理时期，很多孩子甚至会提前进入叛逆期，心性不定；让孩子提前学习《论语》，以静其心、定其性。《诗经》是中华文化的起源，诗教是古代最典型的教育方式之一。孔子说“不学诗，无以言”。所以推广国学也要渗透诗教。

二、校本教材研发

校本教材怎么研发？很多学校都对此感到困惑。但教材只是一块料，怎么教才是最重要的。我们主张，教材研发应注重系统性、适用性和趣味性。一到六年级都应该系统地开设国学课程。要有适用性，要适用于我们的孩子，适合这个年龄的孩子，不能太难，否则会影响他们学国学的兴趣，所以教育要循序渐进。另外，要有趣味性，孩子才会喜欢。

针对教材，学校可以成立专门的研发团队，不能依靠个人，还可以借鉴其他学校的优秀经验。

三、落实课程时间

有了课程，开发了教材，接下来就是如何落实课程了。课程需要时间去落实。有的学校做得比较好，全校一周至少两节国学课，还有二十分钟或半小时晨读、课前五分钟诵读、午读、吟诵出校门、回家诵读等。回家诵读方面，有的学校也做了很多措施，如中年级以上诵读之后要交读书笔记。要求孩子写读书笔记，这个措施值得提倡，这是在培养孩子学国学的良好习惯———遇到不知道的东西就去查，查完以后做笔记，做标注，这样读完一个文本后，孩子就会有很大的进步。抄诵结合，抄一遍，排除生字，然后反思，如《弟子规》中的“父母呼，应勿缓”，可以让孩子结合生活来写反思。国学经典本来就是引导人们向内反省的。曾子说：“吾日三省吾身。”孔子说：“君子有九思。”反思的都是自己如何成为君子。

四、建构国学课堂

中小学国学课怎么上？我们提出“唱读激趣，微言大义”的建议。怎样把我们的国学课上得和语文课不一样，更有国学味、文化味呢？如《诗经·国风·凯风》。《诗经》是中国古代的第一部诗歌总集，我们教《诗经》应该回归文本，即回到《诗经》教《诗经》。《诗经》是先民的民歌，音乐性在前，文学性在后。民歌都是唱出来的，所以应该用吟诵的方式来感知，再讲述它的文学性。因此，这样的课在小学课程里应该先把握好它的音乐性。首先，把难字注音，然后诵读与吟诵，最后体会情感。让孩子懂得这首诗的内涵是什么，以及诗人要表达什么样的情感。此即为“畅读激趣”。“微言大义”就是把它大致的意思分析出来，不必去解释太多细致的东西。因为诗歌讲究意境。

怎样设计好一堂课？一要有国学味、文化味。怎么做？要回归文本，回归现场，回归文化。以《独坐敬亭山》为例。回归文本，就是细读文本，探寻文本中的奥秘。这首诗的诗眼是“独”，意象有“众鸟”“孤云”“敬亭山”和“我”。用四个意象来表示孤独，然而诗中并没有说“我很孤独”。从文本中我们要找到，李白的“独”是一种什么样的孤独？而不能平铺直述地讲解诗歌每一句的意义。

回归现场。教国学经典，不回归现场，就会停留在教读音、教意思的阶段。要想让学生理解诗人的情感，老师自己应该去探寻作者“此在”的情感。比如《独坐敬亭山》，李白此刻的孤独是怎样的？此时应该要回到现场去感知李白的心情。通过平长仄短的吟诵去体会诗人的感情，是一种比较好的方式。endprint

回归文化，就是要进入这个时代，探寻文本深层的意蕴。我们来探寻《独坐敬亭山》背后的意蕴。敬亭山在安徽宣城，李白先后七次到此地。前几次，因为李白表弟在此为官，所以每次都有很多人陪着他。但是这一次李白为什么会“独”坐敬亭山呢？因为李白经历了人生的曲折———坐牢、流放。人生宛如一个名利场，不得意的时候就没有人理他。所以李白感受到了这种“独”———“众鸟高飞尽，孤云独去闲”。但是李白的孤独又和别人的孤独不一样，柳宗元是“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，全是用的入声韵，是一种绝望的孤独。而李白的孤独是一种浪漫主义的孤独，“相看两不厌，唯有敬亭山”，还有山与他相看不厌。而陈子昂的孤独又不同，他是“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下”。这首诗没有韵，长短不齐，情感非常激烈。而李白的诗歌非常平整，说明诗人的内心在孤独之后又回归平静。

所以要回归文本、回归现场、回归文化去设计课堂。如《论语》中，叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”这就和我们现在不一样，我们现在觉得父亲偷羊，儿子作证是正确的，而孔子这里为什么说儿子会隐瞒呢？就应该要回归到儒家文化中去理解。

孔子为什么提倡回归到周朝的礼仪？我们回归到现场去理解，就知道，是因为春秋时期礼崩乐坏，社会秩序难以维护，所以孔子提倡回归周礼，希望社会可以变得像西周时期一样有秩序。

所以，一堂好的国学课，应该是有文化味的。

五、保障师资队伍

推广国学，需要校长重视，更需校长在办学中有定力。办学不能跟风，不能跟着时髦走，更不能功利化。国学是中华五千年文明积淀下来的成果，对孩子未来的发展非常有益。我们倡导每次参加外面的国学培训，教师回校应该有匯报，学校要对他们有评估。学校应该开展国学专项培训和学习；应组织本校的团队，每周定期学习。另外，经费要有保障，学校应为培训国学教师提供经费支持，鼓励教师参加培训。

当然，课程落实还需要学校多开展活动，活动也是课程。国学活动可以分为三大类，一是全校性活动，包括国学节、书香节、经典诵读等；二是开放活动，如国学开放周；三是班级活动，如古诗词诵读比赛、千字文诵读等。endprint