唐卡的地域性文化特色*——以甘南、天祝为例

张金荣 张 雪

(河西学院，甘肃 张掖 734000)

唐卡，系藏文音译，指用彩锻装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，具有鲜明的民族特色、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，题材多涉及藏民族的政治、历史、传说、文化和社会生活等诸多领域。唐卡的题材之广泛，气势宏大，给人视觉上的冲击和精神上的升华。不同地区的唐卡在随着时间和地域的变化，其地区色彩也越来越浓厚，唐卡的发源地和发源时间到现在为止无从考证。西北地区藏区唐卡也相对来说不知从何演变而来，但是相对于西藏、青海藏区的旧唐卡、新唐卡而言，这里的唐卡又表现出不同的特色和文化气息。这里的人们说唐卡是活着的神，唐卡是他们的精神支柱，无论是在哪里居家一副唐卡是必备的，她就是一尊移动的佛祖，给藏民族带来了便利，满足了游牧生活最基本的精神寄托。

一、唐卡的地域起源和传入

据甘南、天祝唐卡藏区民众回忆，西北地区唐卡传入和起源都是在青藏地区，通过与藏区民众的交谈，西北地区的唐卡在传入的过程中经历了一系列的变化，与其它文化和绘画艺术产生了交融，最终使其能够在地域性这一特点上展现出丰富的内容。

据当地艺术画家和民众介绍，天祝、甘南唐卡很大一部分是由青海热贡传入，经过长期的演变和发展逐渐给唐卡戴上了地域特色的帽子，充分说明了唐卡受地方文化和民风、民俗的影响很大。在长时间的发展中两地也在唐卡艺术性方面做了创新和融合。

二、唐卡中的区域民俗

天祝藏族自治县位于河西走廊和祁连山东端，其地域文化特色和民俗民风对当地唐卡的风格、文化题材、发展脉络等方面产生了重大的影响，为之后的发展奠定了雄厚的地域特色基础。甘南藏族自治州地处青藏高原东北边缘与黄土高原西部过渡地段，南与四川阿坝州相连，西南与青海黄南州、果洛州接壤，其独特的地理位置使甘南唐卡更具有浓厚的宗教色彩和民族、民俗地域特色。在甘南地区，唐卡的“藏性”体现的尤其深刻，这一地区的藏民对唐卡的绘画技艺和唐卡至高无上的佛性的特点极为突出，从“藏性”和佛教文化、地区的藏民族发展历史体现出的独特的文化特色中就能够看出唐卡独具特色的一面，在藏民族心中的文化、信仰位置和重要性。

唐卡在藏民族心里的重要性可以从民族的思想、表现、审美观念中去看，在思想上主要通过唐卡的形制表面给人带来的一种思想上的丰富和精神上的感化，在表现方面给人在前进道路上的指引和教诲，在审美观念上培养了美感和信仰的感召力。俗话说，“一方水土孕育一方文化”不同的文化在不同的地区有其自身独特的文化特色，从广义来追溯，唐卡起源于西藏，随着藏文化的发扬和社会环境的不断变化唐卡随藏族民众的不断迁徙也发生了一些变化，其地区环境特色越来越浓厚，也给唐卡带来了发展的空间和丰富了唐卡的题材，极大程度地提高了唐卡在藏民族生活中的地位。

天祝、甘南在西北地区来说地理位置相对于比较独特，都处于海拔较高地区，两个藏区都属于安多藏系，其文化结构和特点都大体相似：信仰藏传佛教。唐卡作为它们一个共同的文化特色、艺术瑰宝。藏民族大多是以游牧为主要形式，这就对他们如何来拜谒佛祖提出了问题，后来唐卡在松赞干布时期产生，这就解决了这一问题。随着生活方式和民族风俗的变化以及社会的发展，唐卡成为游牧民族游牧移居的过程中必不可少的“佛龛”，这样极大地帮助解决了游牧民族的信仰拜谒问题。艺术和环境、生活习惯、民族风俗息息相关的，劳动和生活造就了艺术，唐卡文化也随着地域性的差异和变化也产生了一定的变化，这种地域性特色也使得唐卡有了地域性的特点，不同的地域文化、藏系、佛教派别也让唐卡文化展现出丰富多彩、题材多样的特色，极大地推动了唐卡的发展，同时使不同地区的民俗、民风也有了极大的改变，呈现出别具一格的文化特点。

三、民族信仰、佛教瑰宝

长期以来唐卡作为一个可以移动的佛龛和供奉的圣物，被佛教人士和藏族信众所看重；唐卡的内涵丰富，题材靠近生活，造像独特直观化；作为藏民族地区佛教和民众信仰的佛教圣物，唐卡表达了他们美好的宏愿和引领了思想前进的方向，同时唐卡也是藏人们对大自然和神灵精神寄托的物质文化载体和有效的媒介，直观反映了藏民族信仰佛教的表现状态。从中能够投射出藏民族信仰的民族性和本土性，自然环境的特殊性和与其它地域的差异性造就创生了这一民族的特殊文化和本土信仰，并且深深的植根于藏民族的思想意识之中。

从艺术角度来说唐卡是一种艺术绘画作品，题材虽然丰富内容包含广泛，但是90%题材是相关于佛学和佛教。在佛教艺术中颜色也有特殊的寓意，颜色分明，寓意分明，寓意深刻。以一副典型的具

有代表性的唐卡为例，整幅画中以色彩为例，红色代表权力、白色代表吉祥和纯洁、黄色代表功德广大，蓝色代表严肃庄重。所有唐卡中的颜色所代表的寓意都是不同的，但是这些色彩寓意丰富而不失美感，有其在整幅画中存在的重要价值，一个个人物形象和自然事物通过线条的勾勒、色彩的渲染，最终就赋予了画中每一个绘画要素应有的风貌状态，最后通过佛教地位极高的喇嘛开光后整幅画就像是活着的一样，更加具有观赏价值。因此藏民族信仰藏传佛教的每个信徒家中必不可少的就是一幅唐卡。

信仰对于任何人来说都是至关重要的，在藏民族看来一个人一个家庭没有了信仰活着就像是一个躯壳，没有价值没有动力，也没有生活的气息可言，由此可见藏民族的信仰放在第一位的是精神追求和思想引领。从唐卡和藏民族文化发展的总体脉络来探析其中的“藏性”，而这种地域性的民族理性信仰又是通过藏民族长时间的实践经验总结获得的，这也是中国民族、宗教长期以来在文化大发展、大繁荣的社会环境中所派生出的民族的特殊性。

四、地域性造就了唐卡文化的繁荣

任何事物和现象在社会实践中产生和发展的，民族和宗教文化在实践这一方面的变现尤为强烈。首先，在这里不考虑文化的地域性和特殊性，就单纯地谈文化的发展，唐卡的主要艺术形式和文化特质主要是为宗教和藏民族的信仰服务的，唐卡的膜拜功能使得信徒们更加坚定了信仰，更加向信仰看齐，增强了僧俗的宗教情感的感召力。其次，从文化的地域性发展和文化包容的角度去看天祝、甘南藏区给唐卡文化带来的不同变化和蒙上的一层面纱。天祝、甘南两个藏区也是藏民族人口占到相当大的比例，但是浓郁的藏文化气息弥漫着整个藏区，使藏区的文化呈现出一派繁荣景象。唐卡的题材、内容丰富是众所周知的，但是发展到西北藏区唐卡的题材的文化特质就发生了变化，画师们在绘画的过程中融入了本地区的文化特色，相对而言在西北藏区的藏民族更加喜欢融入本地区藏文化的唐卡绘画作品，这样就更加具有了价值性和区域特色，对于他们膜拜带来了更大的方便。

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