当代赣南客家山歌的传承及其发展*

2018-01-25黄苗黄玉英

黄河之声 2018年19期

黄苗黄玉英

（江西科技师范大学，江西南昌 330022）

据考证，赣南客家族群是曾经生活在我国古代的中原地区的汉人们南迁到江西地区后，逐渐与当地人群融合而形成的群体。因而，赣南客家山歌不仅有着北方民歌刚健的风格，也有着南方民歌婉约的特色，在我国民歌历史上有着重要的地位，有着很强的艺术价值与人文内涵。因此，在现如今的信息化社会，我们更应当肩负传承赣南客家山歌文化并推动其进一步发展的责任和义务。本文拟从赣南客家山歌的历史人文价值与艺术价值入手，着力探究当代赣南客家山歌的传承与发展方略。

一、赣南客家山歌的文化价值

（一）赣南客家山歌的历史人文价值

首先，赣南客家山歌体现了客家族群的民族精神。黑格尔曾在《历史哲学》一书中指出：“在世界历史的行程中，一个特殊的民族应该只是当作一个个人，民族精神就是各民族的道德生活，他们的政府、他们的艺术和他们的宗教的特殊性……现实的国家就在这种特殊性中，包括战争等等都被这个民族精神所鼓舞，甚至民族的艺术、科学和机械的技术都有民族精神的印记。”赣南客家山歌种类多样，有灯歌、号子、小调、风俗歌等，表现内容从客家人民的日常生活到生产方式，从历史叙事到个人情感，集中展示了赣南地区客家文化的独特内涵以及“刻苦耐劳、崇文重教、敬祖睦宗和爱国爱乡”的客家精神。同时，赣南客家山歌以其独特的艺术形式，记录与见证着赣南地区客家人的社会经济发展、生产生活方式变迁等，对于研究客家社会的迁徙与发展史、社会生活史等具有重要的参考价值。

其次，赣南客家山歌具有时代性意义。在封建社会，生活在赣南地区底层的客家民众面对压迫与剥削，用山歌控诉地主阶级、反抗剥削；充分体现了赣南客家人民不畏艰难险阻、勇于向前、开拓进取的坚韧个性以及务实乐观的精神特质。在第二次国内革命战争时期，特别是在“扩展红色运动”中，赣南客家山歌为中国的革命事业发展做出了卓越贡献。《当兵就要当红军》、《盼望红军回家中》、《红军哥哥你慢慢走》、《苏区干部好作风》、《十送红军》等歌曲对打破敌人的经济封锁、树立革命传统作风乃至瓦解敌军等都发挥了巨大作用。在新的历史时期，赣南客家山歌是讴歌时代生活、弘扬时代精神的有效手段，也是连接海内外客属的重要媒介，是传承与推广世界客家文化，弘扬中华民族精神的重要推手。

（二）赣南客家山歌的艺术价值

赣南客家山歌的艺术价值体现在“我者”的审美价值与对“他者”的影响与互融。

其一，“我者”的审美价值。赣南地区多山，人们在平时的劳作过程中往往需要提高谈话交流的音调和音量，久而久之，赣南客家山歌的音调高昂也成为了其歌曲的一大特色。此外，赣南客家人在唱山歌的时候，多为“依字行腔”的即兴演唱，大部分的歌曲音域较窄，歌声高亢嘹亮，歌曲的节奏也不固定，更加准确灵活和变化，个性化特征比较明显，很多演唱者们都会有着自己的演出习惯和创作思想，在演唱的过程填入相应的衬词，这也就使得赣南客家山歌旋律语调成份较重，能带给听众极强的感染力和吸引力。歌者们演唱的时候也会运用多种演唱技巧，比如本嗓、细嗓和假嗓，根据不同的歌曲进行演唱方法切换，从而更好地表达歌曲情感。赣南客家民歌不仅通过曲调、节奏、调式来展现其音乐本体的特质，更运用其内在的情感和精神引导人们感受生活、感悟生命、感恩社会和自然，使人们对音乐本质有更加透彻的认识，对音乐现象有更加直观地理解，从而使人们对音乐产生特定的情感，并在此基础上进行思维意识的确证和审美意识的逐步生成。

其二，对“他者”的影响与互融。传统音乐通常被分为民歌、民间器乐、曲艺、戏曲四大类。在赣南地区的传统音乐中，客家山歌处于四大类的核心地位，对于其他三种传统音乐类别产生着深远影响。以著名的客家山歌《斑鸠调》为例。该曲以其轻松活泼、衬词丰富、风格浓郁之特质，被赣南客家地区的器乐音乐、说唱音乐及戏曲音乐所吸纳。在赣南采茶戏中，该曲为“三腔一调”中的“茶腔”曲牌，运用于传统采茶戏中；在于都唢呐中，该曲为对吹的代表曲目。同时，于都唢呐“公婆吹”大量运用了当地客家山歌元素，如在《反合调》“公吹”的旋律音调即来自于都山歌。此外，赣南古文，赣南道情等曲艺形式中，也广泛吸收了客家山歌的音乐元素。

人们对于赣南客家山歌审美的各种认知与感悟，体现了其艺术价值维度的拓延与深化。对于赣南客家山歌文化价值的感知，是对其意蕴的深层解读，此举对于赣南客家山歌的传承有着重要的意义与价值。

二、赣南客家山歌的传承发展

（一）注重赣南客家山歌的有效保护

为实现对赣南客家山歌文化的传承，促进其更好地发展，我们应当结合时代特征找寻科学合理的保护途径，确保赣南客家山歌的发展既能够契合文化发展规律、符合当代人的审美观念，又能够保证赣南客家山歌文化保持原本的精髓和底蕴，实现文化推广。

赣南客家山歌文化的传承与发展是在该文化保存良好的前提下才能够完成的，客家人在长时间的动荡和变迁中逐渐形成了“爱国爱乡、崇文重教、诚恳弘毅、团结包容、勤劳简朴”的文化理念，并且客家人们还将这些人文精神融入到山歌中。在进行山歌文化保护工作规划的过程中，我们就可以从客家人的精神文化入手，进行民间故事策划，并且设计相关的舞台剧等新兴的山歌表现形式，逐渐将赣南客家山歌打造成一个民族文化品牌，然后利用品牌效应进行运作。

（二）加强年轻一代的演唱传承

世界永远是年轻人的世界，客家人的山歌曾经是一种十分常见的民俗活动，人们有着很强的参与感，但是随着老一辈歌者渐渐退出山歌演唱舞台，年青一代中能够担任山歌演唱传承任务的人少之又少，也就导致了客家山歌文化的日益衰落。为了实现赣南客家山歌文化的传承与发展，我们应当注重该文化在青少年一代中的推广，使青少年能得到更多机会了解赣南客家山歌文化，在潜移默化的接触中实现对青少年的熏陶。此外，我们应致力于族群文化认同感的培养，引导青少年认识到赣南客家山歌文化的魅力，形成文化自信与文化认同，主动承担起传承和发展赣南客家山歌文化的任务。

（三）促进赣南客家山歌的创新发展

在维护赣南客家山歌“原生态”面貌的同时，对其进行合理创新，能吸引更多人的关注，从而促进其良性发展。一、紧跟时代发展，观念进行创新。当代维系赣南客家山歌生命力的关键要素为创新与发展。正确的创新意识至关重要，不能为了求新求异而抛弃山歌原有的风格和韵味，必须坚持山歌的“原本性”，注重山歌的原始田野风格与当代音乐风格的互相借鉴与融合，使传统民歌能够跟随时代发展的潮流，填平传统与现代的鸿沟，实现民族与世界的对接，体现赣南客家山歌的当代生存价值。二、顺应社会需求，内容进行创新。在第二次国内革命战争，赣南客家山歌就已经开始尝试着进行内容上的创新，结合当时的时代背景，创作出了许多以赣南客家山歌为模板的红色歌谣，并且随着第二次国内革命战争的开展以及革命红军的节节胜利，赣南客家山歌演唱者们创作出了许多优秀的红色歌曲作品，并逐渐在江西、福建以及广东等多个地区得到广泛传唱。新中国成立以后，在现代音乐创作中也被广泛借鉴，创作出了《映山红》、《红土乡》等优秀作品，不仅仅成就了赣南客家山歌的经典，而且对于我国音乐行业的发展起到了十分重要的推动作用。在当代，我们应当考虑使其与年青一代接轨，强调山歌文化与青年人的结合，不断进行山歌内容的创新。一方面尝试着将其与人们的生活实际紧密联系在一起，创作出更多的生活化、本土化的歌曲，另一方面牢牢把握好时代政治思想主流，顺应时代特征进行山歌内容的创新。三、契合大众审美，形式进行创新。不同时期的人们审美观念不同，为符合当代审美标准，势必要对赣南客家山歌进行形式上的合理创新。如将只有独唱、对唱形式扩展到小组唱、表演唱、合唱等多种演唱形式；将单声部民歌发展成多声部；将无伴奏或者单一伴奏形式进行现代风格的配器处理等，满足多元文化环境下人们的审美需求。