《薛仁贵》元本与臧本的比较研究

王 傲

(中国艺术研究院研究生院，北京 100029)

《元刊杂剧三十种》作为元代坊间刊刻的也是现存最早的杂剧辑本，共收录元代杂剧三十篇，且基本上没有受到后人的修改，因此更能保存元代杂剧的原貌。《元曲选》则是明代臧懋循所编，主要收录杂剧作品一百种，但他“其不合作者，即以己意改之，自谓颇得元人三昧。”[1](P92)有些曲文颇有出入。现代学术界也普遍认为，本书的编纂者在编选过程中有意识的进行了改动。在《元刊杂剧三十种》与《元曲选》中，共有十三篇相同篇目。在两者共同收录的薛仁贵故事中，《元刊杂剧三十种》中为《薛仁贵衣锦还乡》，《元曲选》中为《薛仁贵荣归故里》，作者署名同为张国宾。

一、曲文宾白的不同

《元刊杂剧三十种》(以下简称元刊本)与《元曲选》(以下简称臧本)在宫调、套数的结构上以及唱词、宾白的内容上有着较大差异，除楔子属于序幕性质，不能构成独立单位，与第一折用同一宫调，其余四折，均有不同。

首先，在曲牌的增减上，元刊本《薛仁贵衣锦还乡》中共有五十五支曲子，臧本《薛仁贵荣归故里》中共有三十四支曲子。在元刊本中，第一折宫调选用了色调较为清新、平和的仙吕宫，共有[点绛唇][混江龙][油葫芦][天下乐][金盏儿][醉扶归][忆王孙][醉扶归][那咤令][鹊踏枝][金盏儿][赚煞尾]十二支曲子，而在臧本中，第一折同用仙吕宫，但在曲牌上，共有[点绛唇][混江龙][油葫芦][天下乐][那咤令][鹊踏枝][寄生草][金盏儿][赚煞尾]九曲，删减了[醉扶归][忆王孙]两曲，增添了[寄生草]一曲。第二折，元刊本《薛仁贵》选用了凄怆怨慕的商调，共有[集贤宾][逍遥乐][梧叶儿][挂金索][后庭花][柳叶儿][醋葫芦][幺篇][幺篇][浪里来煞]十支曲子，臧本中用的宫调相同，但在曲牌上，共有[集贤宾][逍遥乐][梧叶儿][后庭花][双雁儿][醋葫芦][幺篇][浪里来煞]八曲，删减了[挂金索][柳叶儿]两曲，增添了[双雁儿]一曲。第三折，元刊本《薛仁贵》选用了“高下闪赚”的中吕宫。套曲有[粉蝶儿][醉春风][朝天子][十二月][尧民歌][上小楼][幺篇][满庭芳][快活三][红芍药][鲍老儿][哨遍][耍孩儿][五煞][四煞][三煞][二煞][煞尾]十八曲。在臧本中，第三套曲子却选用了两个宫调，增添了凄凉激动的双调，增加了舞台演出的戏剧性。在正末出场唱[中吕·粉蝶儿]套曲之前，由丑来唱一首[双调·豆叶黄]，宫调既不相同，曲词也非常俚俗诙谐，可见它不在套曲范围之类，只是一种喜剧性的穿插。在这一折中，共有[双调·豆叶黄][中吕·粉蝶儿][醉春风][十二月][尧民歌][上小楼][满庭芳][快活三][迓鼓儿][鲍老儿][耍孩儿][一煞][煞尾]十三曲。可见臧本在第三折上做了一些变通，即“借宫”和“转调”，这与元刊本差异较大，在此删减了[朝天子][红芍药][哨遍][五煞][四煞][三煞][二煞]七曲，增添了[迓鼓儿][一煞]两曲。第四折，元刊本和臧本都选用了凄凉激动的双调。元刊本中，共有[新水令][阵阵赢][豆叶黄][庆东原][庆宣和][川拔棹][七弟兄][络丝娘][雁儿落][捣练子][梅花酒][收江南][太平令][得胜令][殿前欢]十五支曲子。臧本中，共有[新水令][殿前欢][甜水令][折桂令][喜江南][沽美酒][太平令]七曲。第四套曲子差异较大，删减了[阵阵赢][豆叶黄][庆东原][庆宣和][川拔棹][七弟兄][络丝娘][雁儿落][捣练子][梅花酒][收江南][得胜令]十二曲，增添了[甜水令][折桂令][喜江南][沽美酒]四曲。这种在曲牌上的增添删改，提升了表演效果并丰富了舞台演出的戏剧性。

第二，在唱词、宾白的变动上，臧本对元刊本进行了增改。首先，元刊本的宾白极简，甚至没有宾白，只用“云”或“云了”代替宾白，进行舞台提示。如元刊本《薛仁贵》中的第一折：“[金盏儿]一个秉着机谋，一个仗着阴符，一个待施仁义，一个行跋扈，交同画字理会军储。陛下！岂不闻亲的子是亲，疏的至头疏。他两个正是贤愚难并居，水火不同炉。(外末、净云。)(驾云。)(正末唱：)。”[2](P386)这里只用“云”代替。而第四折中的“[庆东原]你把我难当斗，作戏耍，睡梦里迤逗得我心中怕。孩儿在呵可是寒灰焰发，孩儿在呵磁瓮长芽，孩儿在呵子除是枯树上开花。俺孩儿不能够帝王宣，子落的渔樵话。(外末云了。)(众云了。)(一行做住。)(外末云了。)(正末唱：)”[3](P405)只用“云了”代替。臧本则补充了元刊本宾白部分的空缺，删除“XX云了”，“开”等舞台提示，增加“诗云”，即上下场诗。在舞台描述方面更为详尽，剧本的文学性也得到了相应的提高。臧本《薛仁贵》中的第一折：“(薛仁贵上，诗云)将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。方知定远多奇相，不在区区笔砚间。”[4](P317)又如“(诗云)则为我三箭成功定太平。官加元帅镇边庭，十年不作还乡梦，愁听慈乌天外声。(下)”[5](P322)这种上下场诗的运用，不但凸显了人物性格，增添其文学性，而且关联了剧情，让观众“明明白白”看戏，符合戏曲舞台和表演规律的需要。正如阿甲所提到的“戏曲的舞台人物，永远不会对观众保守秘密。这是戏曲舞台人物和观众直接交流的舞台规律所决定的。”[6](P64)其次，在两种刊本中的部分曲牌名称虽然相同，但唱词内容已有所改变，有的甚至差距较大。如元刊本《薛仁贵》中的第二折[梧叶儿]的曲牌为“那刘太公菩萨女，却招了壮王二做布袋，交众亲眷插环钗。到我行休交拜，我道是因甚来，子一句话道的我泪盈腮。(唱)子被你没主意了爷爷奶奶！”[7](P393)在臧本中，曲牌名同是[梧叶儿]，但唱词内容已有所不同“[梧叶儿]刘大公家菩萨女，招那庄王二做了补代，则俺这众亲眷插鐶钗。可则到我行休着他每拜，我道您因一个甚来？道的我便泪盈腮，哎哟！驴哥儿也，则被你可便地闪杀您这爹爹和奶奶。”[8](P323)又如，在元刊本和臧本中的第四折[太平令]这一曲牌，两种刊本均是不同，且唱词内容差距较大。在元刊本中，唱词内容为“[太平令]直等我秋成收罢，去扇钱与一窝麻，怕少时明年添与两担瓜。生得庞道整、身子儿诈，戴着朵像生花，恰似普贤菩萨。来，来，待拜俺两个成精蟆吒。(做攧倒了。唱：)。”[9](P407)在臧本中，曲牌[太平令]的唱词内容则为“虽则是唐天子操持生杀。怎当他张总管卖弄奸猾。若不遇老军师神明鉴察，险把俺白袍将功劳勾抹。今日个爵加，赏加，受这般样显达，呀！俺把你大恩人如何报答。”[10](P331)这种对唱词的再创造，提升了整个舞台上的演出效果，在当时表演技巧并不完善的状况下，“唱”则更能表现和发挥演员功力，也迎合了广大观众的审美趣味。最后，丰富了“科”，即脚色舞台动作。元刊本中只有第二折中的(外末做梦里扣门科)和第三折中的(正末做惊唬科)两处。臧本中则丰富了这一表演舞台动作的提示。如楔子中的(薛仁贵拜科，云)、(拜别科)、(旦做悲科，诗云)，第一折中的(卒子报科云)、(张世贵做见科云)、(薛仁贵做见科)、(射箭着三科)、(做再射科云)、(做拿张世贵科)、(薛仁贵谢恩科云)、(做饮酒科云)等；第二折中的(正末做见卜儿科云)、(做举拄杖，卜儿夺科)等；第三折中的(禾旦慌科云)等；第四折中的(正末卜儿旦儿换冠服科)等。在这一方面，臧本中“科”的丰富也说明创作者和演员们正在逐步完善和强化舞台表演动作，剧本的文学性和规定性得到进一步提高，在舞台表演中的细枝末节也更加完善。究其原因，《元刊杂剧三十种》来源于坊间刊刻，适用于舞台表演，适合民间演出，故科白极简，曲文较多。

二、脚色人物的不同

第一，从脚色门类上看，臧本《薛仁贵》的脚色门类更为详细。元刊本《薛仁贵衣锦还乡》的薛大伯在楔子，第二、四折为正末，薛母为老旦，薛仁贵为外末，张士贵为净，唐太宗为驾，杜如晦在第一折为正末，拨禾第三折为正末，伴姑儿为禾旦。臧本《薛仁贵荣归故里》中，脚色不仅只涉及旦、末、净三类，而且在“杂”的脚色门类比元刊本更为详细，如卜儿(薛母)、禾旦(农妇)等脚色的出现。值得一提的是，臧本中并没有“驾”的出现，元刊本中的“驾”则是唐太宗。在这一方面，明代禁演“驾头杂剧”，虽然《薛仁贵荣归故里》不属于“驾头杂剧”，但可能臧懋循在编选《元曲选》的时候，其所选篇目多来源于宫廷剧本，皇帝脚色须有装扮，演出时又必然要考虑周全，故没有“驾”这一脚色的出现。

第二，在人物的处理上，元刊本和臧本对于剧中人物的性格处理基本相同，但在具体表现上却不尽相同。如对薛仁贵的描写，元刊本中薛大伯的孩儿叫薛仁贵，臧本中薛大伯的孩儿又名薛驴哥。这一细微的修改说明臧本在舞台表演上更贴合普通大众的生活实际，即薛仁贵出生庄户人家的身份。薛仁贵面对总管张士贵的刁难与争功，毫不畏惧。虽然气愤无奈，但却敢于维护自己的权益，符合他出身庄户却又喜欢刺枪弄棒，卫国投军的身份。(薛仁贵云)当日三箭定了天山，杀退摩利支，都是我薛仁贵的功劳。也则不这件，一总过海平辽，有五十四件大功，都被张士贵赖了。今日不是军师问呵，仁贵也不敢说。军师与仁贵做主咱。[11](P317)“不敢说”与“军师问”、“都是我薛仁贵的功劳”，既符合一位出身庄户的青年人形象，又符合一位敢于投军打仗，敢于维护自己权益的小将身份。此外，由于杂剧“一人主唱”的体制约束，薛仁贵在元刊本中并没有唱词，这就在无形中削弱了薛仁贵这个人物身上特有的戏剧性与性格特征，而臧本中增加的大量宾白，则强化了元刊本中薛仁贵的性格，增强了戏剧性。总体来说，在脚色人物上，脚色门类齐全的剧目更为好看。在这一方面，臧本的脚色人物更加详尽，科白和唱词的大量增添为剧中人物的创造提供了可能，人物形象更加突出，

三、故事情节的不同

第一，两者的题目和正名不同。元刊本《薛仁贵衣锦还乡》题目为“白袍将朝中隐福，黑心贼雪上加霜”，正名为“唐太宗招贤纳士，薛仁贵衣锦还乡”。臧本《薛仁贵荣归故里》题目为“徐茂功比射辕门”，正名为“薛仁贵荣归故里”。

第二，臧本较之元刊本，增加了戏剧性的场面，情节发展也更为连贯。在元刊本《薛仁贵》的楔子中，薛仁贵家中有三口人，但在臧本中，却有四口人。元刊本中的薛仁贵并未有柳氏这位妻子，臧本中的薛仁贵不但有自己的妻子，而且徐茂功的女儿也被赐予他做夫人。此外，在第一折交代故事背景时，元刊本只是一带而过，臧本则具体明了，使得情节更加完整连贯。高丽王令葛苏文率领十万军马前去入侵大唐，将大唐无一员猛将的现状摸得“清楚无比”，但却被薛仁贵三箭定了天山，大胜而归。此外，在争功的情节上，元刊本中有皇帝出场，并且由杜如晦这位军府参谋来判断张士贵与薛仁贵的功劳是非，并没有徐茂功的出场。在臧本中，徐茂功成为一个贯穿第一折与第四折的关键人物，徐茂功作为军师，已经初步断定张士贵抢夺薛仁贵的战功，只待杜如晦杜监军来做最后判定。此外，在臧本的第四折，皇帝将徐茂功的女儿许配给薛仁贵，与第一折徐茂功赞赏薛仁贵有功、有勇的情节连成一线，相互呼应，保持了情节的连贯性。在元刊本中，故事情节和人物展现基本靠唱词来呈现，故事进展过快，但演员在舞台上可以进行一定程度的再创造，适应了民间表演的需要，且作为目前发现的元代流传的唯一杂剧刊本，研究价值较高。臧本《薛仁贵》在故事情节上则是宾白与唱词结合紧密，情节发展连贯，段落在宾白的衔接下过渡自然，文学性得到了相应的提高，剧本进一步规范化，细节化。

从《元刊杂剧三十种》与《元曲选》中相同故事《薛仁贵》的对比中发现，两者在曲文宾白，脚色人物以及故事情节等方面存在着较大的差异，这种差异正是元明两个朝代对于杂剧的不同认识。总的来说，元刊本与臧本都有着各自的时代价值以及不同的时代精神，都在一定程度上促进了杂剧的传播与发展。

参考文献：

[1]臧懋循.负苞堂集[M].上海：古典文学出版社，1958.

[2][3][7][9]徐沁君.新校元刊杂剧三十种[M].北京：中华书局，1980.

[4][5][8][10][11]臧懋循.元曲选[M].北京：中华书局，1958.

[6]阿甲.戏曲表演规律再探[M].北京：中国戏剧出版社，1990.