山西民间歌曲艺术特点研究

2018-01-24张雪梅

北方音乐 2018年24期

张雪梅

（晋中学院，山西晋中 030619）

山西地处我国华北地区西部，该地区具有丰富的民间音乐遗产和得天独厚的民间音乐发展土壤。中华民族音乐中有史料记载的、最早且著名的音乐家师旷就是山西洪洞人，其代表作有《阳春》《白雪》。如今，山西仍有不少珍贵的古典乐曲在民间流传，引起了国内外相关人员的浓厚兴趣。另外，山西民间音乐在本地区随处可见，没有年龄、性别、时间等方面的限制，并与人们的生活息息相关。在这种情况下，为山西涌现更多的优秀音乐作品和创作人才提供了良好的条件。

一、山西民间歌曲的艺术特点

“民歌”可分为广义和狭义两种说法，广义就是“民族歌曲”，当今，民族唱法声乐中的歌曲均可定义为民族歌曲，狭义的“民歌”则指“民间歌曲”，其不像民族歌曲那样专业，其具有乡土性、集体性、人民性和即兴性等特点，重点描绘民间的生活百态。

（一）山西民间歌曲发展现状

山西民间歌曲是一种古老的民间艺术，主要歌唱历史传说和历史人物，具体包括河曲民歌、平遥盲书、长子鼓书、武乡琴书、壶关秧歌、大同数来宝、左权民歌及太原莲花落等曲种，属于山西非物质文化遗产之一，十分珍贵。如今，随着社会的不断发展，人们的教育与生活环境发生了一定的改变，民间音乐的传承遇到了瓶颈。年轻一代热爱民间音乐的人十分稀少，再加上现代媒体的冲击，导致这些珍贵的非物质文化遗产面临消亡的境况。当代音乐人必须正确认识到自身肩负的重任，利用有效手段进行民间音乐的拯救与继承，深化对乐理本质的认识。山西民间歌曲与方言学有着密不可分的关系，需要现代音乐人详尽解读山西民间歌曲中的词汇、语音与语法的特点，对其内在规律进行充分挖掘，实现与现代乐器的有效融合[3]。同时，从方言学的角度进行山西民间音乐的赏析，有助于人们能够全面了解山西民间歌曲的艺术特点，进而实现山西民间音乐的振兴与发展。

在山西，几乎随处可见民间音乐能手，且不论地域、性别和年龄，随时随地均可唱上一小段。同时，山西还经常举办民间音乐活动，这些活动与当地人民的生活习俗有着密切的联系。如果你生活在山西，就会发现那里一年四季、从南到北、从东到西，均会开展各式各样的民间音乐活动。尤其在春节期间，各地群众纷纷自发组织音乐表演活动，气势如滚滚春雷席卷大地，又似万花竞放，姹紫嫣红。还有山西各地的传统音乐庙会，少则几十人、多则几百人乃至上千人共同进行传统音乐演奏，充分体现了山西民间音乐特有的磅礴气势和壮阔场面，以及寓谐于壮、寓柔于刚的特有风韵。

山西民间歌曲一般具有以下特征：（1）形式短小且单纯，通常为上下两句的乐段结构；（2）民歌的词、曲格律较为自由，有利于歌唱者抒发自身的情感；（3）民间歌曲的歌词一般情况下均为歌唱者根据自己的劳动或思想感情而即兴编创，“做甚唱甚，想甚唱甚”，进而具有感情真挚和朴实的特点；（4）另外，在演唱时无须伴奏，也没有统一定调高，随时随地张口就唱。

（二）山西民间歌曲种类

据有关方面统计，如今已收集到山西民间歌曲达两万余首，且其种类繁多，大致可分为五类，分别是山歌、号子、小调、秧歌和套曲。其中，山歌指劳动人民在场院、山间、田野和崖畔等即兴创作并演唱的一种短小的歌曲，具体种类有左权的“开花调”和河曲的“山曲”等；号子指劳动号子，是人们在进行沉重劳动时，通过统一号令，达到振奋精神和协同动作效果而唱的一种歌，代表歌曲有《船夫号子》《打蓝调》《打基歌》等。这些歌都与劳动形式有着密不可分的关系，且各有鲜明的风味和特色。山西号子偏少，但节奏十分有力，同时，音调也十分单纯流畅，具有乐观豪放的情绪特点。小调指一些在室内或室外进行劳动强度相对较低的劳作时哼唱的小曲，小调是目前山西民间歌曲各种类中分布最广且数量最多的的歌，在全省各地乃至乡村都十分流行。小调体裁形式相对丰富，包括俚俗小曲、娱乐性歌曲、讽刺歌、抒情歌、诙谐歌等。小调结构较为规整，一般情况下多为二句式或四句式，并将起承转合的规律充分地体现了出来。其歌词也十分整齐和规范，大多数情况以七字句为基本格式，或者有十字句或五字句的格式，也有混合的长短句格式，但十分少见；秧歌在山西十分常见。其品种繁多，分布较广，这些被编入民歌体的秧歌，在向戏曲发展的同时形成了地方小戏，具有简单的故事情节，可贵的是其唱腔仍保留着民歌的特点，以民歌面貌在群众中广为传唱。套曲具有很强的叙事性，且形式较大，套曲的曲调是基于当地小调和明清俗曲，与实际需要相结合，通过加工实现其变化与组合，具有结构严密、组合规律的特点[1]。

二、山西民间歌曲歌词与伴奏的有效融合

有位歌唱家曾说过，唱歌就是将自己的情绪融入到旋律中，随着旋律来说话。当然，这并不是指在唱歌时像说话那样轻松，而是对歌词的重要性做了强调。歌词作为歌唱者情绪和歌曲内容的载体，相关作曲家在进行山西民间歌曲的伴奏编排时，可考虑以歌词为切入点，在把握好歌词的基础上实现与伴奏的有效融合。

山西民间歌曲内容多为反映社会生活，有的歌颂劳动生活，有的批判统治者的无耻昏庸，有的倾诉劳动人民的苦楚，有的反映爱情、婚姻圆满，由此可以看出，古代人民善于用歌曲来表现事件并抒发自身的情感，对社会中的不合理现象予以抨击，表现了劳动人民对美好生活的向往与热爱。歌曲多是直抒胸臆，极少情况下会出现文雅隐晦的现象。

例如，在进行《挑菜》这首民间歌曲的伴奏编排时，其是一首男女对唱歌曲，作曲家可选择将简谱改为五线谱，选定适合男、女声的音域，用C徵调式来进行改写。该首民歌可分为两部分，且都由三个乐句组成，同时具备相同的旋律。该歌曲的两个部分共有10段歌词，讲述了早上日出后，二小妹同嫂嫂去田里挑苦苣菜与甜苣菜，而后碰到了田地的主人老羊头，老羊头让两人赶紧挑，不要破坏高粱苗。这是一件民间十分常见的事情，但同时也存在一定的戏剧性，整首歌曲均运用山西方言进行演唱，并在句尾运用了语气词，使得曲风具有轻松、幽默的特点。

改编后的《挑菜》将曲调变为带再现的三部曲式结构，再在之前加一个引子，对引子用降调式的特征音来修饰，即可使曲子的风格变得欢快。乐曲中的前半部分先将民歌的段落进行了陈述，其中和声又利用五声风格化、线性进行做改写和和混合调试；后半部分借助一个新的旋律，与前半部分形成对比，再将乐曲开头利用装饰音完成写作的华彩乐句来过渡，将再现部分引出，实现完整再现。全曲均是欢快、幽默的氛围与风格，体现了民间歌曲的特点。

改编后的《交城山》更名为《悼曲》，主要是根据其中的前三段歌词总结而来。歌曲主要讲述了一女子本已经有了心上人，但受“父母之命，媒妁之言”迫嫁与他人，去了贫困荒芜的交城山生活，心中忿忿不平。后得知家乡许久未降雨露，心上人引水身亡，该女子悲痛万分，心痛的张口唱起了这首民歌，歌声传遍了深山遍野，传遍了每个村寨，流传至今。据交城当地人讲述，这首民歌的第四段歌词据说是人们一代一代流传下来的，具有久远的历史。后在新中国成立后，我国著名歌唱家郭兰英老师将这首《交城山》唱响，但为了消除歌词中的悲伤情绪，故删减了第四段歌词。这首歌的整体情感表现了女子的怨恨、思念和悲痛之情。相关音乐人只要稍稍修改原民歌第一小节的音即可，另外，降低整个音乐的速度，将歌曲想要表达的感情充分表达出来。

三、山西民间歌曲展望

山西民间歌曲是我省从古至今劳动人民的智慧结晶，体现了文化源远流长、博大精深的特点。为实现山西民间歌曲的可持续发展，现代音乐人必须充分认识到自身肩负的责任与义务，研究当地的方言特点，对其语法、语音和词汇进行分析。山西民间歌曲与钢琴伴奏的结合，体现了历史音乐文化与现代音乐文化的完美融合，相关音乐人在为民间歌曲配钢琴伴奏时，必须尊重不同歌曲间的差异性和既定旋律、歌词，充分发挥主观能动性，确定歌曲的适合演唱音区，并利用自身所掌握的作曲技巧在钢琴伴奏中加入不稳定因素，形成强烈的对比。[2]山西民间歌曲与钢琴伴奏的有效结合，是在山西民间歌曲的伴奏编配中进行无限创造，但又体现了高度的统一。对山西民间歌曲钢琴伴奏展开研究，是对我国优秀传统文化的创新与发展，符合国家传承、发展优秀传统文化的具体要求，使其得以在时代发展中生生不息，为我国人民提供丰富的精神食粮。另外，推动地区民间歌曲的发展，有利于我国民间歌曲整体呈现良好的发展态势，实现我国音乐文化的继承与发扬[3]。