谈广西古代和民国时期方志理论要点

韩章训

（浙江省衢州市地方志办公室 浙江 衢州 324002）

广西方志编纂滥觞于西晋，发展于宋元，兴盛于明清，变革于民国。据上海古籍出版社2010年版、顾宏义著《宋朝方志考》统计，宋代今广西地区修志74种，全部亡佚。据上海古籍出版社2012年版、顾宏义著《金元方志考》统计，元代今广西地区修志12种，全部亡佚。据巴兆祥先生统计，明代广西修志67种，其中亡佚57种，现存10种①详见巴兆祥著《方志学学新论》第三章《方志发展史专题》《附表：散佚明代地方志志分省、种类统计表》《附表：现存明代地方志志分省、种类统计表》两表，学林出版社2004年版。。据雷坚先生统计，广西清代修志228种，民国修志97种②详见雷坚编著《广西方志编纂史》第13页《晋至民国时期广西编纂地方志统计表》，广西人民出版社2007年版。。广西方志编纂历史源远流长，其方志研究历史亦源远流长。

一、明代方志理论要点

广西现存宋代方志序文有15篇，即范成大《桂海虞衡志序》及小序13篇，周去非《岭外代答序》。广西元代方志序跋全部亡佚。如果说宋元是广西方志理论研究的滥觞时期，那么明代则是广西方志理论研究的发展时期。明代广西同全国一样，随着修志的迅速普及，涉足方志理论研究的人也骤然增多，兹将明代广西方志理论要点阐述如下。

（一）观念论

1.方志起源说。邢正认为，方志源于古代职官制度，他说：“古者列国皆有史以司纪载，而事事物物记焉。后世列郡有志，盖本乎此。”③邢正.成化廉州府志叙［A］.崇祯廉州府志卷14旧序.程廷珙认为，方志源于古代列国史，他说：“古者天子而下，若列国皆有史，以纪志时事得失，寓劝戒也。暨秦郡县天下而国史废，后世遂有郡县志。”④程廷珙.弘治广西通志序［A］.嘉靖广西通志卷首旧序.林富认为，方志源于《九丘》，他说：“《九丘》轶，《禹贡》作，《职方》《王制》其又作也。嗣是而作，舆地、寰宇、王会、河渠、命历、通典，代且数家，至《大明一统志》而制备焉。”①林富.广西通志序［A］.嘉靖广西通志卷首.

2.史志关系说。程廷珙认为，史志编修宗旨一致，皆用以寓劝戒。他说：“古者天子而下，若列国皆有史，以纪志时事得失，寓劝戒也。暨秦郡县天下而国史废，后世遂有郡县志，郡县统于省，即今之布政司也。省视古列国，省有志，视古国史，亦以寓劝戒也。”②程廷珙.弘治广西通志序［A］.嘉靖广西通志卷首旧序.董传策认为史志记载义例有所不同，他说：“世称郡志犹古国史，然志义与史自别。古者列侯分疆，史纪一代典法，以垂鉴来祀，故其义重风劝。乃今寰宇统一，牧守流摄靡常，志特表识境务，归之宣主德，达民隐，故其义重筹画。”③董传策.南宁府志序［A］.嘉靖南宁府志卷首.有人认为，史志行文皆类史笔，如嘉靖《南宁府志·凡例》曰：“古者列国皆有史，若晋《乘》、楚《梼杌》、鲁《春秋》是也。志以纪远纪实，去取抑扬，矢秉至公，与史笔类。”郭棐认为史志体殊而义同，他说：“志与史体殊而义同。志宽而详，史严而质。质焉弗俚，详焉弗浮，义斯备矣。”④郭棐.宾州志序［A］.万历宾州志卷首.

3.一统志与郡邑志关系说。周孟中认为，一统志与郡邑志在记载内容上有广狭、详略之别。他说：“《大明一统志》所以纪天下之事也。次而各藩省有志，所以纪一方之事也。又次而各郡邑有志，所以纪郡若邑之事也。所纪有广狭，所述有详略，其势不得不然也。”⑤周孟中.弘治广西通志序［A］.嘉靖广西通志卷首旧序.桑悦认为，志愈小，记事愈为详密。他说：“国朝既修《大明一统志》，诸藩臬或有总志，而郡县又各有志，均一事一物。大撮其凡，小详其目，愈小愈详密也。”⑥桑悦.崇祯重修苍梧府志序［A］.汪森编.粤西诗载·粤西文载卷53.

（二）编纂论

1.宗旨说。有人认为，修志大旨就是详载武事、文德、风俗、贤才诸大事。嘉靖《广西通志·凡例》曰：“讲武事、修文德、正风俗、得贤才四者，关系政体最大，必详书之。此修志之大旨也。”甘东阳认为，修志宗旨在于酌古准今，彰往昭来。他说：“志以备物彰轨、资政崇教、体国保民、劝善惩恶、酌古准今为体要。”⑦甘东阳.太平府志·凡例［A］.万历太平府志卷首.

2.责任说。明代许多广西地方官把修志视为己任。蒋冕赞誉提督两广军务兼理巡抚林富曰：“嘉靖己丑，莆田省吾林公富以侍郎兼都御史来总督吾粤南军务，抚巡其人民。既至，正规模，严号令，选将练兵，信赏必罚。未数月，声振南土。间索吾广舆地志，于掌故以谓为人上者，于所部之山川、疆域、土风、民俗、人才、食货，以至边防、兵政之类。苟未能一一周知，则无以酌古准今，施于政教，兴化善俗，御患安民，纾九重南顾之忧，慰一方士民之望，于是慨然以为己任，而以修纂之事，属之提学佥事香山黄君佐。”⑧蒋冕.广西通志序［A］.嘉靖广西通志卷首.

3.人才说。刘祖曾认为，修志得人难。他联系柳州修志的实践说：“柳郡当东西粤之冲，官斯土者，驰驱鞅掌，每不暇为。即暇矣，赀有弗给，则不能为。即能为矣，而才学识三者未备，则亦不敢为。”⑨刘祖曾.柳州府志序［A］.乾隆柳州府志卷首.刘氏此言可谓植根修志实践的经验之谈。

4.重修说。明代广西方志学界已经开始探究志书的重修问题。邢正认为，志书重修主要包括“收、补、正”三方面工作。他总结重修《廉州府志》的经验说：“前志之遗逸者收之，阙略者补之，谬误者正之。”⑩邢正.成化廉州府志叙［A］.崇祯廉州府志卷14旧序.蒋冕把志书重修的要法概括为四点，即“发凡举例，因旧为新，删繁撮要，阐幽订误。”⑪蒋冕.广西通志序［A］.嘉靖广西通志卷首其中“因旧为新”为蒋氏创见，意同今语“在继承中创新”。

（三）文本论

1.性质说。何御认为郡志犹如古列国史，他说：“夫国有史，郡有志。今之诸郡犹古之列国也。今之诸郡之志，犹古之列国之史也。”①何御.嘉靖廉州府志叙［A］.崇祯廉州府志卷14旧序.有人认为今志即为古史。如嘉靖《南宁府志·凡例》称志笔“与史笔类。今志即为古史云”。嘉靖《钦州志》卷九《历年志》小序也说：“今之郡县之志，即古列国之史也。”

2.作用说。即志书可让后人知古取鉴。蒋冕认为《广西通志》的作用是“使后之宦于斯、游于斯、生长于斯者，皆知是书大有关于政教。是继是承，以禅续于无穷，则由今可以知古，由后可以知今。吾广文献将自是不患于无征，其为利益未可以一言而尽也”②蒋冕.广西通志序［A］.嘉靖广西通志卷首.。

3.舆图说。明代广西修志界继承传统，多重视图的运用。如嘉靖《广西通志·凡例》曰：“志何以首图经？《周官》舆地必有图，以知险阻，掌于土训，图必有志，以知地俗，掌于诵训。”这里所言“图经”即指舆图。有的还注意改进前志用图之不足。嘉靖《南宁府志·凡例》亦曰：“郡邑前代图志无可考。间有出其遗稿者，又多弗备。今本《广西通志》并《大明一统志》，重加采访，芟繁去妄，定为斯志。”

4.“历年志”说。为克服志书因横排门类而纵述不足之弊，嘉靖《钦州志》的作者仿效史法，特设编年体《历年志》。该志卷九《历年志》小序述本志设置《历年志》的缘由曰：“今之郡县之志，即古列国之史也。夫史也者，书列国之事，以昭既往而劝将来者也。顾今之作者，皆于地理、宫室、人物之类分门，特书于郡邑之事乃缺焉，甚非古人立史事之意也。今采钦自有土以来历年之事，仿左氏编年、朱子纲目之法作《历年志》，使人一开卷，而古今之事如指诸掌。”此处所言“左氏编年”即指编年体《左传》，所言“朱子纲目”即指朱熹所撰编年体《资治通鉴纲目》。此法为后世设置志书大事记积累了经验。

二、清代方志理论要点

清代既是广西修志的鼎盛时期，也是广西方志研究走向纵深和成熟的时期。如果说明代广西方志理论研究还较零碎和肤浅，那么清代广西方志理论研究已经较为深入和系统，其中方志编纂理论研究有长足发展，其代表人物就是谢启昆。本文除引用广西志书序跋、凡例等，还援引桂籍寓外人士陈宏谋的方志文章。

（一）观念论

1.方志起源说。李侍尧认为，方志源于古代职官制度。他说：“《周礼》地官诵训掌方志，以诏观事，以知地俗，是以小史、外史特详于《周官》，此志之所由昉也。”③李侍尧.梧州府志序［A］.乾隆梧州府志卷首.黄元骥认为，方志源于《禹贡》。他说：“郡国州邑之有志，昉于《禹贡》乎。”④黄元骥.广西通志序［A］.康熙广西通志卷首.李质素认为，方志源于秦代推行郡县制。他说：“古者列国各有史，后世易封建而郡县，于是变史为志。”⑤李质素.康熙永安州志序［A］.光绪永安州志卷首旧序.有人认为方志源于古代图经，如嘉庆《广西通志·叙例》曰：“志乘本于图经。”

2.经史志谱关系说。陈廷藩认为史志异名同实，他说：“粤稽夏之《禹贡》、周之《周礼》、晋之《乘》、楚之《梼杌》、鲁之《春秋》，皆史也，而无所谓志。汉司马迁于传纪之外，又名‘书’。至班固始书为‘志’。厥后祖之，而郡邑亦因以有志。盖志与史，名不同而实则一也。”⑥陈廷藩.灌阳县志序［A］.康熙灌阳县志卷首.有人认为史志同源异流，如乾隆《昭平县志·凡例》曰：“志与史异派同源，体例一也。”李仲良认为志体本乎史，志义禀乎经，他说：“邑之有志本乎史，其义则禀乎经，所以教孝教忠，而善不善之劝惩寓焉。”①李仲良.乾隆平南县志序［A］.道光平南县志卷22艺文.万文芳认为史志谱其体有别，其义则同。他说：“尝谓国有史，家有乘，郡县有志，其义一也。三者体裁各别，而维持世道、转移人心、培植风俗，胥于是乎在。”②万文芳.罗城县志叙［A］.道光罗城县志卷首.

3.一统志与郡邑志的关系。宋敞认为一统志与郡邑志相辅相成，他说：“顾天下者，邑之积也。邑志修而后府志详，府志详而后省志备，省志备而后统志得所考核。”③宋敞.昭平县志序［A］.乾隆昭平县志卷首.李锡秦认为，一统志与郡邑志在纪事上详略有别，一统志“大约芟除繁芜，归于简要，降而省志则稍详矣。然撮举大纲，取其要领。至于纤悉，则皆从略，盖各有体裁也。惟郡志为一统志、皇舆图之根本”④李锡秦.乾隆南宁府志序［A］.道光南宁府志卷首原序.。

（二）编纂论

1.宗旨说。有人认为，修志宗旨在于载往事和备稽考。如康熙《灌阳县志·凡例》曰：“邑志记载往事，以备稽考，固宜从详。”全文炳认为，修志宗旨就是为地方施政者提供参考，他说：“夫邑之有乘，所以纪山川之险易、风俗之纯浇、户口之盈耗、制度之沿革，使官斯土者一展卷，而即知为治之要也。”⑤全文炳.重修平乐县志序［A］.光绪平乐县志卷首.边其晋认为，修志旨在传承地方文献，他说：“邑志何为而作也？为文献之失传而作也。”⑥边其晋.同治重修藤县志序［A］.光绪重刊同治藤县志卷首.蒋申锡认为，修志宗旨在于备忘，他说：“志者记也，以记不忘也。记不忘则所志者有也，无志则无有也。”⑦蒋申锡.左州志序［A］.康熙左州志卷首.

2.责任说。清代广西学界继承传统思想，多认为修志为守土者之责。如李承霖说：“郡县之有志，所以著其地之山川、城郭与其世之人物、艺文，即小邑以觇大同，考献征文，将于是乎在，斯诚守土者之责，而非尠见寡闻之士所能为也。”⑧李承霖.龙胜厅志序［A］.道光龙胜厅志卷首.李世瑞认为，地方人士对于修志亦负有共襄责任。他说：“志之名不一。一统外，有省志，有郡，有邑，皆所以纪事也，大小殊而详略异。夫通省会其全，固学士名卿之巨笔。郡志撮其要，亦当道文人之汇集。至于一邑之事务，取其详在，后学不得辞其责，诚野老遗民所当究心者。”⑨李世瑞.乾隆苍梧县志叙［A］.道光苍梧县志卷首原序.

3.人才说。刘祖曾认为，修志者不仅要才、品兼优，而且要熟悉地情。他说：“作志之难与作史等，而志尤难于史。史经诸人之纂修，志出一人之记述，非其人才、品兼擅，而又久于其地，未易胜任愉快，以信今而传后。其或才不足，则文章不足以润色；品不卓，则请托奔竞者至矣，于是记载无寒门，遗漏无显族；非久于其地，则无以知此邦之山川、风土、人物。此天下郡县志所以鲜可观也。”⑩刘祖曾.象州志序［A］.乾隆象州志卷首.嘉庆年间，朱衣真对修志人才的籍属问题提出新见解。他认为，修志者“非必其地人”。他总结修志的历史经验说：“新城王尚书尝谓：前明郡县之志无愈于秦，其撰者率秦人也。或以为，以地人修地志故核。夫对山、五泉、渼陂诸君子为一代通材，即非其地人，为志必详且核矣。惟其地之才之盛，能发扬其先德，举其掌故，以为地重为足称，非必其地人为地志始佳也。”⑪朱衣真.临桂县志序［A］.嘉庆临桂县志卷首.朱氏此说颇具学术见地，迄今仍有借鉴意义。

4.规则说。包括传信传疑和通典不录。传信传疑本为信以传信、疑以传疑之缩语，意近今语“存真求实”。传信传疑本为古代作史规则，后被移用到修志领域。清代广西修志界同全国修志界一样，普遍奉行此规则。如雍正《灵川县志·凡例》曰：“志中记载古今事迹，如治行、人物等类，惟实在可传者传之。外此不敢妄书，盖志以传信不傅会，求免欺公之诛而已矣。”嘉庆《武宣县志·凡例》亦曰：“志以纪实，据事直书。传信阙疑，非徒矜博洽、侈怪诞也。”此前所言“传信不傅会”“传信阙疑”，皆意近“传信传疑”。清代广西修志界继承传统，多奉行通典不录规则。

5.书法说。包括扬善隐恶和多说并存。清代广西修志界记人多用扬善隐恶之法，如平顺称：“或曰志之为体，有褒与而无贬词。”①平顺.万历上林县志序［A］.嘉庆广西通志卷213艺文.同时记事多用多说并存之法，如同治《苍梧县志·凡例》曰：“其有彼此互异者，必并存之。或大同小异，则用参字注于本文之下。”

6.重修说。德福认为，志书重修的主要任务包括“缵、补、辨、条、续、贯、阙、拾”诸方面。他总结《镇安府志》的重修经验说：“余展而按焉，见其旧者缵之，阙者补之，误者辨之，杂者条之，新者续之，棼者贯之，疑者阙之，遗者拾之。”②德福.镇安府志序［A］.乾隆镇安府志卷首.胡燏棻认为，志书重修任务包括“补、详、正、订”四方面。他总结《郁林直隶州志》的重修经验说：“于前志之阙者补之，略者详之，误者正之，疑者订之。俾其部次秩然，经纬粲如，洵足以信今而传后矣。”③胡燏棻.郁林直隶州志序［A］.光绪郁林直隶州志卷首.

7.重考证说。由于受乾嘉考据学风的影响，清代广西修志界同全国一样，颇重视对史事的考证。彼时许多修志者都对旧志所载史事逐一加以考证。道光《平南县志·例言》曰：“新修之志悉照前志，考核确凿，分门列入。”光绪《庆远府河池州志书·纂修体例》亦曰：“笔之所载，非有考证，必有案据。凡地方人事之漫无实迹者，未敢滥登，即旧志之涉于繁复者，概从简实，总期信而有征，不敢以浮文粉泽。”

（三）文本论

1.性质说。王巡泰认为，志即史。他说：“今之郡邑，古诸侯国也。今之志，古史也。古者国皆有史，龙门始汇萃为《史记》，而志居史体之一。今天下有一统志，各省有通志，各郡邑亦皆有志。志者，史也。”④王巡泰.乾隆兴业县志序［A］.嘉庆续修兴业县志卷首原序.有人认为方志为地理书，如嘉庆《广西通志·叙例》曰：“志乘为地理专书，其要尤在郡县沿革。”余作梅认为，志为资治之书。他说：“窃以志者纪事之书，而实亦资治之书也。”⑤余作梅.重修北流县志序［A］.光绪北流县志卷首.温之诚认为，志为纪实之书。他说：“州县各有志，志也者，纪实之书也。”⑥温之诚.续修全州志序［A］.嘉庆全州志卷首.

2.作用说。戈岱认为，志书有考兴废、知利病和俾政教诸作用。他说：“志之为书也，所以考沿革而知兴废，览风土而知利弊，俾莅民者有所考镜，而知化理之原也。”⑦戈岱.兴业县志序[A].乾隆兴业县志卷首.陈宏谋认为，志书有资政和教化的作用，他论《湖南通志》的效用说：“览是书者，官斯土，则有怀经济，因革损益，厘然可守也。生斯地，则仰止前贤，鼓舞效法，勃然兴起也。为政之所以立纲陈纪，为学之所以体立用行，皆不外于是书焉。”⑧陈宏谋.湖南通志序［A］.乾隆湖南通志卷首.徐化民认为，志书有认知作用。他说：“郡县有志，可不出户庭而周知四境之故。”⑨徐化民.康熙廉州府志序［A］.乾隆廉州府志卷首.蒙经谨认为，志书可激发邑人爱乡爱国之心。他论《藤县志》的社会效用说：“邑人士得诵是书，爱乡之心油然而生，即以诱起其爱国之观念。”⑩蒙经谨.光绪重刊藤县志序［A］.光绪重刊同治藤县志卷首.

3.志义说。早在明代，学界就标举出“志义”的概念。如明人黄佐认为《广东通志》“其事则粤，其文则史，其义则通天下之志”⑪黄佐.嘉靖广东通志序［A］.万历广东通志卷首旧序.。但“志义”的含义究竟是什么呢？对此问题，熊赐瓒率先作答，他认为所谓“志义”，就是编纂志书者在记事中所寄寓的劝戒之意。他说：“邑之有志，凡以志乎邑之事也，而事各有义者何？劝戒是也。一以劝，一以戒，则作者之志存焉。噫！志之义亦大矣哉。”①熊赐瓒.灵川县志序［A］.雍正灵川县志卷首.熊氏此说对于完善“志义”的概念和增强志文的思想性有促进意义。

4.体裁说。包括图、表。清代广西修志者继承和发扬传统经验，普遍重视图、表的运用，并设法弥补旧志用图之不足。如嘉庆《续修兴业县志·凡例》曰：“旧志未绘图，今绘县志图等，以便观览。”同治《象州志·凡例》亦曰：“旧志疆域有总图，各里无图。阅所列村墟、山水、关梁各条，名目虽具，脉络不清。此不可不补。”清代广西修志重视表的运用，并注意弥补旧志用表之不足。如嘉庆《武宣县志·凡例》曰：“表贵眉目清楚，时代详悉。旧志如沿革、秩官、选举，寥寥开载，并未画表，体制殊乖。今此编先详缘起，后注异同。其参差遗误者，依通志、府志比对纂入。新旧未载者，亦详悉参稽补载，用便查核。”同治《象州志·凡例》亦曰：“旧志职官无表，科举亦无表。尊卑顺序前后倒置，竟似县役花名卯簿。阅者不了然，作者先漫然。此不可不补。”

5.辅文说。包括凡例、小序、注释。志书为何要设置凡例？对此问题，往昔方志学界多语焉不详。光绪《广西通志辑要·凡例》总结本志编纂经验说：“是书原稿并无凡例。今绎其原委，辨其体裁，为之发凡起例。胪举故实，俾读是书者，知所统宗，亦以见作者之苦心，非敢掞张其词，以饰观听。”这里对凡例设置意义的阐述是比较全面的。清代广西修志界对于小序已有异议，但一些方志仍然设置门首小序。如道光《归顺直隶州志·凡例》曰：“旧志各门无小序，今冠以小序，非敢逞意见，各志体裁类如此。”有人认为，传统志书小序互相沿袭，没有实际意义，故主张志书不设小序。有的志书则设法对传统小序进行改造，如光绪《镇安府志·重修凡例》曰：“旧志各门类于卷首均有小序，卷末复有论断。今择其有关掌故、风议者列入。余则概从删削，不复另作小序，以省冗赘，亦通志例也。”清代广西修志，多有作注。光绪《镇安府志·重修凡例》曰：“征引各书，均本原文。至与旧志今昔互殊，及间有疑误，以管见附参考证者，均加‘谨按’二字以别之，不敢袭美，亦不敢沿讹。”光绪《武缘县图经·凡例》还提出了关于志书作注的具体学术要求，其文曰：“凡所征引，俱以诸书之最古者为主。如既引经，则不复引史，既引《史记》，则不更引《汉书》。惟后出之书其载事有胜于前者，则两列焉。”此说颇具见地。

（四）接受论

1.志书重刊说。有人认为，志书重刊可为日后志书续修奠定基础。如有人论道光《南宁府志》重刻的意义时说：“兹特由宣化筹款，将旧府志付东省书坊，用点石翻刻印刷一百部，并科举项下，续录宣化自道光三十年以后之科举志。书成之日，分存各家，以立日后续修之基础。”②无名氏.重刻南宁府志序［A］.道光南宁府志卷首.宣统重刻版.

2.善志标准说。颜嗣徽率先提出善志的标准。他认为善志的标准就是“大旨简要，事实言核”。他说：“客有问修志如何为善。余以意应之曰：‘修志勿俟繁称博引也，大旨简要，事实言核而巳。’所谓简要者，使人览而知今昔之事势、山川之险易、风俗之纯驳、生民之利弊、政教之得失、治术之缓急，皆可坐观而起行，则志书之关系地方诚重矣。倘或堆砌乎陈言，拘牵乎旧例，泛釆不关体要之琐事，滥收无足轻重之庸人，纪载不实，按之时事不相吻合，何能施行，徒连篇累牍，令人览而生倦。虽雕绘组织，所谓玉卮无当也。”③颜嗣徽.迁江县志跋［A］.光绪迁江县志卷1.颜氏此说对于后人优化志书质量和掌握善志标准皆有借鉴意义。

三、民国方志理论要点

民国既是广西方志理论研究从传统走向现代的变革时期，也是广西方志理论研究最为活跃的时期。在民国之前，广西很少有存于志书之外的方志论文。至民国，因新媒体应运而生，故大量方志论文刊载于各种杂志之中，如《广西通志馆馆刊》就刊登了不少方志论文。民国广西方志学界的代表人物就是黄诚沅、封鹤君。

（一）观念论

1.方志起源说。尹承纲认为，方志源于古代列国史。他说：“郡县之志源于国史。晋《乘》、楚《梼杌》与鲁之《春秋》，其滥觞也。”①尹承纲.三江县志序［A］.民国三江县志卷首.黄旭初认为，方志源于唐《元和郡县志》。他说：“昔者，晋楚之书同乎鲁史，郡县之志肇自《元和》。其后方志撰述接踵而兴。”②黄旭初.续修迁江县志序［A］.民国迁江县志卷首.

2.史志关系说。韦冠英认为，史志异名同实。他说：“昔仲尼因鲁史策书成文，马、班就书传创立体例，皆述旧也。孟子曰：‘楚谓之《梼杌》，晋谓之《乘》，而鲁谓之《春秋》，其实一也。’予则曰：‘在国曰史，在省邑曰志，其实亦一也。’”③韦冠英.贺县志序［A］.民国贺县志卷1.有人认为，史志体例略殊，作史断以年，修志限以地。如民国《上林县志·序例》曰：“方志为史家之一，而体例则略殊焉。盖作史则断以年，修志则限以地。”黄旭初认为志等同于史，他说：“夫志侔于史，用示来兹。”④黄旭初.编修通志之意义［J］.广西通志馆馆刊第4、6期合刊，1949.

3.一统志与郡邑志关系说。臧进巧认为，一统志与郡邑志皆为历史文化重要组成部分，不可或缺。他说：“志书之作由来尚矣。国有一统志，省有通志，县有县志，良以其关系历史文化至重且巨，不可阙如也。”⑤臧进巧.雒容县志序［A］.民国雒容县志卷首.

（二）编纂论

1.意义说。修志意义是对传统修志宗旨观念的延伸和发展，是始见于民国的一个新观念。修志宗旨是回答修志工作的出发点和归宿是什么的问题，修志意义是回答修志工作对于社会究竟有何作用的问题。黄旭初认为，修志意义就在于全面记载地情，使人“瞭然于施政之方，因地制宜.臻于至善”。他论《广西通志》的编纂意义说：“夫志侔于史，用示来兹。文物发扬，所关綦重。其在通志，厥体尤宏。以桂省言，地处边陲，拥有百县。举凡政教之所施、风土之所有，允宜无间今古，纤巨咸包。表其特征，示其全貌，以彼各编之详载，合为文化之巨观，将使吾人瞭然于施政之方，因地制宜.臻于至善，又不独订文物、昭劝诫而已。”⑥黄旭初.编修通志之意义［J］.广西通志馆馆刊第4、6期合刊，1949.欧仰羲认为，修志有保存地方历史和维系民族的意义。他论《贵县志》的编纂意义说：“窃以为县志者，乡土之历史也。爱乡者必先保其史，且古来屋人之社、湮人之宗，亦必先隳其史。是重吾史者，所以保吾族也。夫太平诸杰奋迹金天，为汉族吐气，千古同钦。夷考其实，乃发轫于贵县。《光绪志》不尽纪载，盖为清廷讳。今则天国轶闻，志中纪载綦详，不啻民族革命之史料，是风俗之盛衰、民族之荣瘁，影响所及，又岂第蕞尓一邑哉？”⑦欧仰羲.重修贵县志序［A］.民国贵县志卷首.欧氏此说颇具史学见地。

2.宗旨说。韦可德认为，修志宗旨在于全面记载一方人群生活进化历史，以供后人作比较研究，以助解决人类生存问题。他说：“县之有志，犹国之有史，所以志人群生活状况性能之经历及进化之程序，而资后先之比较观研，以供解决人类生存问题之一种纪载也。”⑧韦可德.续修迁江县志序［A］.民国迁江县志卷首.有人还把弘扬“爱群爱乡”视为修志的一个基本宗旨，如民国《上林县志·序例》述本志特立《社交部》的宗旨说：“昔日专制政体为民上者，执天下一切权利皆为其私有之物，猜嫉横生，厉行愚民政策。对于人民乡约社会之交际，弗辨是非，概施严禁，致使人民不知爱群，不知爱乡。极其弊，而流于不知自爱。人不自爱，何有于国？中国之弱均坐于此，故斯编特立社交专部，藉以唤醒国民救我同胞，深冀嗣后爱群爱乡君子，遵旧日淳厚之礼俗，植为根本，恒于交际之中，日勉乎相劝相规相恤，以裨政教之所弗逮，而尽国民天职。”这种编纂思想是前所未有的。

3.追求说。时至民国，修志者的学术追求意识日趋强烈，广西修志界亦然。综观民国广西修志界的学术追求，大致可概括为两端：一是追求时代性。如陈寿民曰：“吾人观察方志之内容，觉得与社会各方面均有关系，尤其对于政治更有极大之关系。盖政治之设施，以能适合于时代与社会之需要为重要原则。然如何方能不违反此原则？非明了时代与社会之情形不可。能明了时代与社会之情形，始能因时因地以制宜，而收事半功倍之效。一国如是，一省如是，一县亦如是。县志即提供吾人以时代与社会之情形，以为施政之考镜。为政者能把握时代与社会，则政治之设施自然能适应时代与社会之要求，而成为良好政治。”①陈寿民.邕宁县志序［A］.民国邕宁县志卷首.二是追求实用性。如封鹤君就十分赞赏清人章学诚修志重实用的思想。他说：“章氏言：考古固宜详慎，势不两全，无宁重文献而轻沿革。盖示人以详近略远，俾趋实用，其意善矣。”②封鹤君.纂修广西通志之我见［J］.广西通志馆馆刊创刊号，1948.又如民国《上林县志·序例》曰：“民国肇造，国体更新，一应事宜半己变革。故对于旧日方志之体例，实难墨守定格，概相沿袭，矧肤泛既多，要必弗切于用。”这段话的言外之意，就是说本志编纂锐意创新体例，以求实用。

4.责任说。自古以降，虽然学界恒言修志为地方长官和地方政府之责，但官方文件却从来没有做过明确规定。民国23年，广西省政府颁发各县施政准则，则率先把编修县志列为县政工作之一。后陈寿民追忆此事曰：“民国二十三年度，省颁各县施政准则，将修志一项列为县政工作之一。”③陈寿民.邕宁县志序［A］.民国邕宁县志卷首.彼时广西省长黄旭初不仅认为编修志书是地方政府不可推卸的责任，而且还表示要克服一切困难，以完成《广西通志》编纂任务。他总结广西近50年修志经验曰：“五十年中，志凡二作。由今视昔，迥不相侔，此非系夫有司之贤否，诚以地方之文化益启，官师之参讨益殷，势之所趋，乃责无旁贷。”又表决心曰：“方今度支奇绌，虽感捉襟，凡属修辑所需，亦当尽力筹维，俾能蔵事，以期无负乡邦。”④黄旭初.编修通志之意义［J］.广西通志馆馆刊第4、6期合刊，1949.黄氏作为一位省长，能有如此强的修志责任意识，甚是难能可贵。

5.人才说。刘致祥认为，修志者不仅应像作史者一样兼具才、学、识三长，而且还应具有良好之职业道德。他说：“地方志乘者，地方之史也。……刘子元论史有三长：史才、史学、史识。窃以为尚有史德，则所谓不偏不倚者。国史宜然，地方之史尤不得不然。”⑤刘致祥.纂修来宾县志自序［A］.民国来宾县志卷首.

6.规则说。包括详近略远、通典不录、详特略同、生不立传。“详近略远”意同“详今略古”。有的广西修志者继承前人思想，多奉行详近略远规则。如民国《灵川县志·凡例》论本志详略把握时说：“详近略远，史家例然。灵事自宋以上，荒旸莫考，泛引通志桂属各事，既类叠床，尤失限断。兹编事部所载，必于县属地理有关系者，否则从阙。”民国广西修志界多奉行通典不录规则。如民国《上林县志·序例》曰：“全国通行之典礼，概弗之录。”民国广西修志界普遍主张详特略同，如民国《贵县志·例言》曰：“本志详略各取所宜。如前代典礼具见载籍，又近代自治制度事属普遍，非限一隅，此宜简略者也。如县属平天山银矿夙冠全国，又关于太平天国事迹，吾邑颇多，此宜加详者也。”如此把握详略，实际上是强调突出地方特色，颇具学术见地。民国广西修志界多奉行生不立传规则，如民国《三江县志·凡例》曰：“省修志纲目规定，凡忠孝节义及一切善行，其人存者不录。本志仿之（节妇受旌表者除外）。”有人还认为，生人虽不可立传，但可入表，或用以事系人方法简述之。如民国《全县志·凡例》述本志载人时说：“盖棺论定，古今所同。其乡望素孚，或功德在人者，采入人物传，但省志纲目内载现存者不录，亦陆清献《灵寿志》例也。兹按其例，概不列传，或于秩官、选举、耆寿等类项下，略叙事实，阅者谅之。”此说颇具学术见地，迄今仍有借鉴意义。

7.书法说。包括扬善隐恶、多说并存。民国广西修志者记人多采用扬善隐恶之法。如民国《来宾县志·义例》曰：“前言往行，取其垂范来兹，例皆称美不称恶。”民国广西修志多采用多说并存之法。如民国《上林县志·序例》曰：“所引诸书，如有彼此互异之处，皆考证折衷，而加按语于下。其不知者，则并列之，弗敢妄事穿凿。”

（三）文本论

1.性质说。民国广西方志学界对志书性质的看法并不一致。有人认为，志书为地理书。如民国《陆川县志·凡例》曰：“志乘为地理专书，其要首在疆域、沿革。”有人认为，志书为民族史之滥觞。如民国《上林县志·序例》论本志性质说：“尝闻泰西各国之强弱，胥于民族一史觇之，便可得其种种真确情形，无待他询。由是以观，固知凡国家者，民族史乃属最要之宝书也。今此一编虽未得直谓之曰民族史，究亦具体而微，未始非斯史之滥觞。”谢祖萃认为，方志兼具史地两种属性。他说：“纪载文化之史，有时间之史，‘历史’之书是也。有空间之史，‘地理’之书是也。有空间而兼时间者，‘方志’是也。”①谢祖萃.邕宁县志序［A］.民国邕宁县志卷首.

2.作用说。黎庶从认为，志书可培育邑人的爱乡爱族情怀。他说：“县之有志，犹国之有史。不读史者不知爱其国，不读志者不知爱其乡。是以披毛戴角之类、圆颅方趾之伦，莫不具有同情心与自尊性，此本族所以团结人群，所以联合社会，所以相通互助也。”②黎庶从.柳城县志序［A］.民国柳城县志卷首.民国《上林县志》作者还志书作用归纳为四方面，即备采择、资行政、启观感、促建设。该志《序例》曰：“内容要无外乎纪政治之典章，著山川之扼塞，以及风土、民情、人物。溯其源，竟其委，足备史氏之采择、资行政之展布、与人民之观感、促庶事之进行。”这里对志书功用作如此概括，还是比较准确和全面的。

3.图表说。民国广西修志界普遍重视图表的运用，有的注意弥补旧志用图之不足。如民国重印乾隆《柳州县志》卷首《例略》曰：“初刊本卷首插绘县图一页，简略特甚。重刊本仍之，殊无足取。兹予删除，并将续修县志时所聘测量员亲历各区实测详细县图一幅，用电影印插入重印卷首，俾览斯图者，晓然于县境最近形势，及山脉、河流之实况，庶免贻讥，昭古聋今云。”有的志书还配置插图、插表，如民国《罗城县志·例言》曰：“本志各个纲目所叙事实加插图表，使阅者得以按图索骥。”有的还注意使用统计表，如民国《贵县志·例言》曰：“图表之作，史家所尚，盖能驭繁就简，综散使合。既资比较，尤便翻检。又向者志籍忽于统计，一切状况苦不易知。本志于斯二者特加注重。”

4.辅文说。包括凡例、小序和注释。民国修志界已经普遍认识到志书设置凡例的必要性。有人认为，依照诸书惯例，凡例在志书中是不可或缺的。如民国《灌阳县志·凡例》曰：“书之作皆有发凡起例，以明著述之意，矧在志乘而可缺如？”民国广西修志界对于小序撰法问题已普遍产生质疑。有人认为，旧志小序撰法必须予以改进，如民国《三江县志·凡例》曰：“他志于每一部门或项目之首，辄骈四丽六，骋为楔引。本志据事直书，未敢效矉。”有人鉴于旧志小序的某些不足，主张不设小序。如民国《全县志·凡例》曰：“旧志每类必有小引，殊涉空套，且新增门类仍恐续貂。篇末结论本属史例，间亦可移他志。兹编并予删除。”民国广西修志界重视作注问题。如民国《邕宁县志·凡例》曰：“志称引旧说，无论为正史杂史，或近人杂著，必标注其书名，示有本也。”民国《上林县志·序例》亦曰：“篇中引据皆注明所出，以昭征信，不使一字无有来历。”

（四）接受论

1.志书流传说。尹承纲对于志书流传问题最有见地，他认为志书能否广泛流传，完全取决于志书的编纂质量。他说：“顾修志之任至重也。大则难工，细则易审。必采访者各举其职，然后材料乃征翔实。必主编者洞知世变，然后鉴裁乃底精严。且必假以优闲之岁月，从容探讨，执简御繁，而后斟酌尽善，乃能广流传而垂永久。”①尹承纲.雒容县志序［A］.民国雒容县志卷首.

2.志书阅读说。民国陈寿民、高锡攀对如何读志问题提出新见解。陈寿民认为，读志要施以新史学观点。他说：“吾人读志书，必须用新之历史观与社会观，去分析理解许多事实之现象与演变，去发现其中存在之因果规律。又须从具体之情况，去研究每一种事实之现象与演变之特质及其主要契机。必如此，方能把握志书之内心，而志书乃能为我用。”②陈寿民.邕宁县志序［A］.民国邕宁县志卷首.高锡攀认为，读志要施以辩证观点。他说：“尝读唯物辩证法，知在空间上全面考察事物……又在时间上全面考察事物……衡天下之事物如是，读国史、方志亦莫不如是。一县之志书，大抵为区域内时空上事物之记载。在空间上，事物自有其统一与分解之关系。此事物与彼事物之互受影响，而变更充实其内容。此在社会横断面上，必然杂具之形相息息相通，且不尽受区域所囿也。在时间上，事物自有其变动发展之程途。现在事物受过去事物之托孤，未来事物受现在事物之委命。此在社会纵剖面上，必然滚进之洪流且滔滔不绝也。读斯篇者，诚能洞穿时空之隔膜，用科学之脑汁溶解社会之全面，不以一事物之单独形式而忽其彼此相依为命之内容，不以一事物霎时之静态而忘其变动发展之生命。对于政治、经济、文化、风俗等诸部门，均须求得其整个不断之线索，循是以盱衡域内之事物，以启发社会之生机，则思过半矣。”③高锡攀.柳城县志序［A］.民国柳城县志卷首.陈氏和高氏此说，迄今仍能给人以思想启迪。