略论王符的教育思想
2018-01-22夏涵禄夏潇
夏涵禄 夏潇
王符,字节信,安定临泾(今镇原)人,甘肃古代第一位大学者。王符晚年隐居著述的《潜夫论》,与王充的《论衡》、仲长统的《昌言》被后世学者视为东汉最有影响的三部学术著作。
《潜夫论》在论述当时政治、经济、伦理道德、社会风俗、边防军事等各个方面的同时,特别论述了学习目的、方法、道德标准、人才观等,体现了王符丰富的教育思想。
学习对于每个人来说,都是非常重要的事情。“天地之所贵者,人也;圣人之所尚者,义也;德义之所成者,智也;明智之所求者,学问也”。王符认为,天地万物,主宰一切的是人,人最重要的品质是德义,德义的形成必须依靠智慧,而智慧从哪里来呢?就是来自学问。这样说来,做人就要从做学问开始,学习是这个世界上最重要的事情。古代的“上圣”,之所以能够成为圣人,是因为他们不断学习,最后达到“其智乃博,其德乃硕”。君子之所以成为君子,因为“君子终日乾乾,进德修业”,最后实现了“非直为博己向已也,尽乃用思述祖考之令闻而以颂父母也。学也,禄在其中”。学习不仅是自己的事,还是“显父母”、光宗耀祖的事,更是高攀权贵的手段,因此,人是不能不学习的。
崇扬德义是教育的目的。王符指出:“夫教训者,所以遂道术而崇德义也。”针对自己所处时代的社会乱象,一些读书人以写一些华而不实、夸夸其谈的文章为荣,博取世人眼球,王符不无忧虑地认为,这些研究学问的人是在败坏道德、迷乱民众思想、迷惑无知学童。为此,无论是研究学问还是教育学生,需将道德修养和道德教育放在首位。以德为先,加强道德的社会教育作用,使德政加于民,明礼义以为教,这样,作为教育的基本作用便可达到。这是关系到国家治乱的大事,需引起足够的重视。他以治国大政为出发点,认为只有“富民”和“正学”,才能成太平之基,才能为真正实现教育的目的创造必要的前提条件。
学习要掌握正确的方法。对每个人来说,先天条件固然重要,但最重要的是后天的努力。“虽有至圣,不生而知;虽有至才,不生而能”“是故君子者,性非绝世,善自施于物也”。像黄帝、孔子这样的圣贤人物,都要诚拜师傅,刻苦求学,而一个普通的凡人,只有加倍努力,才能具备渊博的知识。王符的这种朴素的唯物论思想,对东汉时期盛行的谶纬学说宣扬的先验论,也是有力的批判。善于学习、利用前人的成果,是学习的重要技巧。士人要宣德明义,就要学习、钻研前人的经典著作,“文之以礼乐,导之以《诗》《书》,赞之以《周易》,明之以《春秋》”,这样才能推陈出新,观点新颖,成就突出。有些人不学习、不善于学习前人,仅凭匹夫之勇,个人奋斗,只会是事倍功半。学习前人的著作,犹如暗夜需要火,治世需要法典。所以王符说:“是故索物于夜室者,莫良于火;索道于當世者,莫良于典。”学习的过程中要善于质疑,善于思考。学习前人的著作,接受前人的成果,但不能不加分析,全盘接受。对于“先圣遗业,莫大教训”,我们要抱着一分为二的观点,“博学多识,疑则思问”,这样才是做学问的最好方法。否则,你就是一个储藏室,你就是一个书囊,只装了许多别人的东西,没有自己的成果。要以顽强的毅力、坚韧不拔的精神学习。在学习的道路上,没有花前月下、轻松愉快,因此,要取得学习上的成功,必须有超过常人的毅力,要像董仲舒、景君明、倪宽、匡衡等人一样,专心学习、勤奋苦读。
王符有自己非常明确的人才观。人才对于国家是非常重要的资源。王符对于东汉宦官专权,奸臣当道的黑暗政治、黑暗社会展开了广泛而深刻的批判。他认为国家的混乱,与没有人才和没有任用贤能的人才是密切相关的。正所谓“何以知国之将乱也?以其不嗜贤也。”要把国家治理好,就要尊敬贤才,任用贤才,接受各种正确的建议,这是治国安邦的需要,是一国之君理政的根本要求。不是没有贤才,是没有发现贤才,是贤才没有得到任用。“乱国市官,非无贤人也,其君弗之能任,故遂于亡也”“夫治世不得真贤,譬犹治疾不得真药也”。由于“贵宠之臣,未尝不播授私人进奸党”,形成了任人唯亲的裙带关系。任用贤才应该做到“贤愚在心,不在贵贱;信欺在性,不在亲疏”和“苟得其人,不患贫贱;苟得其材,不嫌名迹”。前代贤明的君主都能做到不被自己宠信之臣所左右,不被自己心爱的人所迷惑,不以关系亲疏来断定,所以百官人尽其才,才尽其用,实现天下长治久安。
教师在学习的过程中作用巨大。人出生之后,可以说什么都不会,所有的技能、知识,都是后天学习得来的。学习,就要有老师引导、帮助,这样才能进步快,才能尽快地使“德近于圣矣”。不要说一般的凡人要拜师,就是像黄帝、孔子这样的圣人,也要拜师学习。
总的看来,王符的教育思想基本上是作为他的社会政治学说而出现的,但《潜夫论》中有关教育的内容,反映了一个有识的思想家对历史经验的总结,也是王符以布衣之身对时世积弊的观察与思考。
注:甘肃省“十三五”教育科学规划课题《〈庆阳教育史话〉的编撰与研究》研究成果。
编辑 刘瑞彬