试论玛雅·安吉罗诗歌中黑人女性意识

邹莉

内容摘要：上世纪六十年代，美国女权运动得到飞速发展，在社会多个层面女性不断不到认可，在观念、情感上也获取到前所未有的尊重。在这个阶段中，黑人女性作家同样不断对女权运动中族群歧视及黑人社会中性别偏见等问题展开研究，又称为黑人女性意识觉醒奠定了有力思想基础。文章将当代美国黑人女性作家玛雅·安吉罗的诗歌作为切入点，对揭示黑人女性文化身份、指引黑人女性走出边缘、重构黑人女性文化身份展开了逐一探讨，旨在为如何提高对玛雅·安吉罗诗歌中黑人女性意识的有效认识研究适用提供必要参考。

关键词：玛雅·安吉罗 诗歌 黑人女性 意识

玛雅·安吉罗将族群差异、性别平等作为出发点，对自身内心真实感受、亲身遭遇进行了描绘，一方面对美国社会长期存在的族群歧视、性别偏见、阶级剥削等现象展开了重新剖析与抨击，一方面对黑人女性意识、身份重新建构等问题展开了深入探讨，在当代黑人女性觉醒中发挥了举足轻重的作用[1]。由此可见，对玛雅·安吉罗诗歌中黑人女性意识开展研究，有着十分重要的现实意义。

1.揭示黑人女性文化身份

当代社会学家曼纽尔·凯斯泰尔丝曾经提到，文化身份指的是某个个体、文化或者民族所特有的、与生俱来的各式各样特征。其充分剖析了某个民族文化环境走出来的人在其他民族背景下应当如何对自身文化身份进行保持。上世纪六十年代，美国女权运动得到飞速发展，在社会多个层面女性不断不到认可，在观念、情感上也获取到前所未有的尊重。在这个阶段中，黑人女性作家同样不断对女权运动中族群歧视及黑人社会中性别偏见等问题展开研究，又称为黑人女性意识觉醒奠定了有力思想基础。进而，黑人女性作家不斷将视线投入在以自身为出发点的黑人女性日常生活中，经由对自身亲身经历的社会现实的描述一唤起社会大众的关注，消除黑人社会中的性别偏见，不断达成黑人女性生活独立自由的愿望。

在诗歌《Woman Work》中，玛雅·安吉罗对黑人女性所遭受的一系列不公待遇进行了控诉，“我要抚养孩子，要打扫卫生，要修补衣服，要买菜做饭；我要养活一大堆人，要在花园里劳作，要为小孩整理衣服”，玛雅·安吉罗通过对黑人女性面对的种种家庭琐事进行梳理，而该部分观念正是传统妇女责任与义务中的重要内容，黑人女性迫切希望从这种丧失自我的生活中挣脱出来，她们希望得到自身应有的地位，她们希望追求自身的理想，她们不甘于充当黑人男性的附属品，她们发出了呐喊[2]。与广大黑人男性相同，黑人女性同样面临着族群歧视的压迫。对于美国社会而言，早期黑人奴隶制度起源于十七世纪，从那一时期开始，黑人族群便开启了一条在美国社会充分艰辛、坎坷的发展道路。在诗歌《非洲》中，玛雅·安吉罗对黑人族群遭受的种种压迫欺凌进行了充分描绘，“白色的海上，又白又冷的霜，野蛮的抢到，粗硬的垂冰，掳走她年轻的女儿，卖掉她强壮的儿子”，非洲母亲的悲痛欲绝、殖民者的惨无人道历历在目，从黑人奴隶被贩卖至美国社会开始，他们的历史便充斥着压迫、剥削。结合该部分诗歌内容而言，为了充分展示黑人奴隶的血泪史，诗人可为每个字每句话都充满了愤慨和批判，很大程度上更是映衬了强烈的反抗及对于自由的深深向往。即便自上世纪中期开始，美国社会黑人的权利得到不断开放，然而受长时间根深蒂固的文化殖民及意形态影响的社会主流文化，黑人群体依旧会时常会迷失自我发展方向，徘徊于对主流文化的融入，还是对黑人独立民族文化的传承。而以玛雅·安吉罗为代表的广大创作者们，则借助诗歌来赞颂黑人族群为保护人性尊严对种族歧视、奴隶还是所做出的反抗，并不断指引黑人族群，使他们明确欧洲价值观在知识文化层面所彰显出的霸权主义意味及其对美国黑人文化所带来的一系列不利影响。玛雅·安吉罗倡导黑人族群要勇敢的站起来，依托集体力量，始终秉承自身民族的宝贵文化传统，勇于追求在美国社会中不论是心灵层面还是情感的层面的切实自由。

2.指引黑人女性走出边缘

黑人女性在美国社会中处在极其边缘的位置，她们长期饱受来自不同社会问题的压迫，诸如族群歧视、性别偏见以及阶级剥削等，表明了她们的社会地位隶属于社会最底层。受肤色影响，使得黑人女性转变成可任凭白人族群随意蹂躏的群体；受传统的女性责任、义务影响，使得黑人女性转变成黑人男性毫不珍惜的玩物。这一系列不公“造就”了黑人女性潜意识里低人一等的想法，即便有着十分美丽的外表，心中也有挥之不去的自卑感，如同在《They Went Home》一诗中，诗人如此描绘到，“每一位男人都对我赞不绝口，他们称赞我的笑容、智慧以及大腿，他们可以与我发生一夜情、两夜情、三夜情”，显而易见，美丽的外表所为黑人女性带来的只是进一步的堕落[3]。这也是大部分传统黑人女性的共同遭遇，很大原因在于她们难以脱离命运的牢笼，面对饱受歧视与压迫的社会现实，有的黑人女性选择苟且偷生、麻木不仁，有的黑人女性选择攀附白人主流社会，如同“飞蛾扑火”般地去向主流社会靠拢，最终都是殊途同归地走向身份的迷失。而玛雅·安吉罗诗歌中所刻画的女性，则是在遭受歧视、压迫后依旧能勇敢站起来的女性，她们以无所畏惧的精神去藐视自身过往的经历，反反复复赞颂黑人女性的美丽，不断为黑人女性的觉醒摇旗呐喊，为黑人民族奋起贡献一份力。

在《Psaaing Time》中，作者对黑人女性眼中的理想爱情予以了描绘，在她们看来，唯有相互平等、相互和谐的爱情方可经受着岁月的考验，“你的皮肤如同黎明，我的皮肤如同黄昏”，其中，黎明指的是一天的起步，黄昏指的是一天的收尾，双方在一起形成了相处的平等融洽，并且恰到好处地充实了各自的精神世界，而为了收获该种和谐的成效，便要求男女双方实现在感情层面的地位平等，并基于此做到彼此理解、彼此尊重，这也正是黑人女性对真正爱情的无限憧憬。在诗歌《Grandmothers》中，玛雅·安吉罗引领读者感受了来自黑人女性呼喊的坚强之声，“在世界舞台上，她向她的亲人朋友，向他的藐视者、敌人放声高歌；不论人们如何看待我，如何欺骗我，也不论我有多么自负，多么物质；请无需为我担心，因为我终将坚定不移”，透过这首诗歌可发现，诗人自祖母角度出发，向读者展现了黑人女性的无所畏惧，勇于抗争的精神意志，充分推翻了以往在白人、黑人男性眼中黑人女性自卑、屈服、麻木的形象，更是进一步阐明了黑人女性所具备的自立自强、敢于反抗、有自我追求的品质。借助祖母的发声，诗人向社会大众展示了黑人女性很好地保留了这一系列精神、勇气，并在自身深厚的文化传统中不断发扬，使自身人生价值的充分确立，进一步指引黑人女性不断走出社会边缘[4]。endprint

3.重构黑人女性文化身份

对于处在社会边缘的黑人女性而言，在历经了长期以来对自我身份的一系列怀疑和抗争之后，慢慢懂得如何去面对自身所处的尴尬境地，并不断展开对自身文化身份的重新建构。

在《我知道笼中鸟为何歌唱》中，诗人对人类社会共通的价值观予以了頌扬，包括有乐观、自由、积极等，充分表达了黑人女性意识的觉醒。玛雅·安吉罗并未受以往的生活经历所束缚，而是基于种族差异、性别平等等层面，对自我过去一系列遭遇进行反思，并对自身过往亲身经历展开了强烈的抨击。就美国黑人来说，命名不论在族群身份确认还是在个体身份确认中均扮演着十分重要的角色，作为一件无比崇高的事情，命名有着其无法替代的功能性、独特性。在对黑人进行称呼过程中，不经意间对某些带有侮辱性含义的词汇语调的运用，均可能会对黑人带来一种极大的冒犯，这是由于长期以来他们一直被称呼为黑鬼、黑鬼、黑鸟等。当年幼的玛格丽特进入白人雇主家做工时，由于她名字过长，叫唤起来不方便，因而女主人便将其名称改成玛丽。女主人该种随性改名的行径很大程度上无视了玛格丽特作为个体的存在，并对其身份进行了人为强加。玛格丽特为了对自身身份进行保留，故意在雇主家犯下错事，进而从没有身份、没有存在感的枷锁桎梏中得到解放与挣脱[5]。玛雅·安吉罗的《Still I Rise》同样极具明显的黑人女性意识，充分刻画了黑人女性在性别层面的觉醒，同时引领了广大黑人女作家迈进全新的写作时代：“将恐怖与不安的黑夜丢弃，我奋起；进入非常清澈的黎明，我奋起；带来我的祖先留下的礼物，我是奴隶的梦想和希望，我奋起”，其中，“我”指的便是黑人女性，她们不为“恐怖与不安的黑夜”所束缚，不论面临何种难题，她们将依旧奋起，并终将摆脱黑暗，迈入破晓的清晨；“祖先留下的礼物”代表的是长期历史发展中所积淀的优秀珍贵的传统文化和民族精神，这也是黑人女性作为反抗的重要利器和精神动力。该部分诗歌一方面描绘了对黑人女性所处社会地位的不满和要求，一方面彰显了黑人女性与日俱增的信心信念及自豪感。

4.结束语

总而言之，透过玛雅·安吉罗的诗歌，可了解到黑人女性从看清现实，到不断意识到自身所处社会环境，再到发出权利平等、性别平等诉求的过程。鉴于此，相关人员务必要不断钻研研究、总结经验，提高对玛雅·安吉罗诗歌思想内涵的有效认识，强化对玛雅·安吉罗诗歌所具备价值的全面分析，这在提倡世界多格局以及多元化共同发展的当代有着十分重要的指导意义，这也是玛雅·安吉罗黑人女性主义思想值得研究和探讨的地方。

参考文献

[1]杜鹃.吟唱非裔黑人女性的觉醒之歌——解读玛雅·安吉罗的诗[J].民族高等教育研究，2011，17（03）：14-15.

[2]董蔚，胡新明.解读玛雅·安吉罗诗歌的黑人女性主义思想[J].文教资料，2010，16（23）：32-33.

[3]刘丽昀.为自我歌唱的女性--论玛雅·安吉罗的《非凡女人》[J].安徽文学月刊，2013，13（06）：47-48.

[4]程宇，刘紫丰.黑人女性的觉醒之歌——评玛雅·安吉洛的自传体小说《我知道笼中鸟为何歌唱》[J].长江大学学报（社会科学版），2013，36（05）：22-24.

[5]吕万英，徐诚榕.《我知道笼中鸟为何歌唱》中黑人女性寻求自我话语权的心路历程[J].安徽工业大学学报（社会科学版），2014，31（06）：61-63.

（作者单位：湖南工学院国际教育学院）endprint