客家方言的保护以及发展趋向

摘 要：客家方言是汉语七大方言之一，据统计，客家方言的人口约占汉族总人数的百分之四，是一种有特色、有影响的地方语言之一，本文就如何保护家乡方言，传承地方文化的有效方法，培养学生热爱祖国、热爱家乡特色文化的情感以及客家方言发展的趋势进行探索，探讨保护客家方言的一些有效途径。

关键词：客家方言 客家方言的保护 发展趋向

语言是一个群体文化基因库的载体，一个群体的语言消失了，这个群体精神性的文化特质，基本上也就消失了，它的诗歌、史诗、传说、文化等等的源流、审美的趣味，都将消失，而保护文化的多样性，第一任务就是要保护语言文字的多样性。语音是人类交际的第一工具，对语音使用的重要性也是摆在第一位，推广普通话，全国普遍共同的是普通话，但是并非要消灭其他方言，作为客家方言主要通行于广东东部和北部、广西南部、福建西部、江西南部、台湾、四川和湖南部分地区，使用人口约3700万。客家话以梅州话为代表。在当今，客家话的使用、普及、推广的场合、范围以及覆盖人群等相关的规范与要求可以探讨，保护、传承客家话，让这一承载着群体乡愁的文化记忆不致在时间的冲刷中消失、堙没，应当成为一种共识。作为一种口口相传的语言文化资源，方言文化一旦消失就很难恢复。保护客家方言，有利于人类文明的传承与发展，有利于民族团结、社会安定。保护客家方言不能只停留于理念层面，要实现“记得住乡愁”的目标，必须落脚于切实可行的举措之中。因而，保护工作必须重视并全面推动。 [1]

据一些调查研究报告的初步统计，由于一些主观和客观原因，富有独特魅力的方言在我们这一代人逐渐出现了断层，许多青少年不会讲家乡方言。在大力推广普通话的前提下，如何保护好各地的方言。我们从群众百姓对方言的喜爱程度、使用方言的能力、对保护方言的态度及保护方言的建议等方面对学校的学生及其家长，以及相关语言文字方面的专家展开了调查研究，探索了一些有针对性地传承和保护的有效途径。[2]

一、客家话中融入当代元素中，去粗取精，保存本色

客家方言词汇与普通话词汇差异较大，但无论在词汇还是词义方面，都有自己独有的特色。日常生活中最常用的名词，如对母亲，客家话发音：阿奶 （ā nǎi）经济社会发展同时带来普通话进入乡村视野，现在的阿奶 （ā nǎi）我们变成叫：阿妈（ā ma），由原来通俗化走向书面化但音调却没有改变，还是那样亲切。近十年来客家话由原来通俗化转变为今天比较正规书面化。客家话正是保留了古音的这一特点，把较原始发音与今天我们普通话相结合产生新生代客家话。有这样的特点（1）单音词比普通话多。被（被子）、地（坟墓）、禾（稻子）、衫（衣服）、岽（山顶）（2）部分词义比普通话广。眼：客家方言中，“眼”除了指眼睛外凡“孔”、“洞”的意思都称“眼”。如木板上的孔，衣服上的孔，墙上的孔等都叫“眼”。屎：客家方言中，“屎”除了指大便外，还指其它排泄如鼻屎、耳屎、脑屎（脑髓）等等。（3）有丰富的同义词。客家方言中，存在着相当丰富的同义词，使语言表达更加精确、生动活泼，富于变化。如：买：除了用“买”表示购买的意思外，还根据购买对象的不同而采用其他的说法。称盐（买盐）、籴米（买米）、剪布（买布）、捡豆腐（买豆腐）等，收：除了用“收”表示收获作物外，不同的作物又有不同的说法。邦番豆（收花生）、邦萝卜（收萝卜）、割禾（收稻谷）、打田（收田地）等（4）多有词头词尾客家话多有词头词尾，使人听起来既亲切，又充满乡土气息。①词头“阿”、“老”“阿”用在对亲属长辈或年长者的称呼上，如：阿公（祖父）、阿婆（祖母）、阿爸（父亲）。②“老”除了可用于称人外，还用于一些称物的词。例如：老公（丈夫）、老婆（妻子）、老弟（弟弟）、老妹（妹妹）、老屋（很老的房子）。 ③词尾“头”“公”“牯”“汔”“头”多用于无生物名词或时间词后面，也用于动物和人。如：头、墙头、钵头、肩头、灶头、下昼头（下午）、夜晡头（晚上）、鸡公头（公鸡）等。（5）现存有较多的古汉语词汇。一些只在书面词语中出现的古语词，客家话中却是常用词。例如：客家话称黑色“乌”，乌为古语词;称脸为“面”，面为古语词;称稻子为“禾”，禾为古语词。[3]

所以把客家方言与普通话适当融合，把语言的表达的精华部分保留下来是最好的方式。[4]

二、传承中保护，留出方言的空间，适当演方言节目，传唱方言歌曲歌谣

1.方便生活中交流，更有趣易学

借鉴传统的形态上推广普通话，同时鼓励各个地方的人们使用方言，比如在正式场合使用普通话，如教学、公共媒体上发言、和不同地方的朋友交流等，但在日常生活中，鼓励使用方言。对使用方言的人来说，这会更加方便，对听的人来说，也更有趣。就好像到处旅游的人，总要尝一尝当地特有的美食，如果都一样，显然就少了很多趣味，语言也是一样的。

2.语言更有亲切感，客家方言起到普通话难以替代的作用

普通话是一种被提炼后的语言，它更简单、更易于学习和推广，但同时，在某些特定的表达中，却不如方言丰富，生活中经常会有这样的情景，同样的意思，用方言说出来，感觉更自然、精准和亲切，但换做普通话，可能情感的表述就没那么到位了。在日常生活中可以跟长辈学讲客家话，不仅可以与不会讲普通话的老年人沟通，还可以增进亲情乡情，在非公众交际场合，更可以与同伴讲家乡话，开拓方言的语言使用环境。在一些小的范围里，适当在使用客家话的地方用可以使用客家的词汇文字，适当在一些演出或者电视台里出现方言主持或者方言节目，这样更加还原和生动。[5]

如邦番豆（收花生）、邦萝卜（收萝卜）、割禾（收稻谷）、打田（收田地）、没有乐趣/无答煞/磨答对; 吝啬/姑寒/吾舍得;唔盞[tsan31]不美（不漂亮）

3.开展客家方言歌谣比赛，收集家乡的童谣

客家童谣非常有特色，朗朗上口，新鲜有趣，对于少年儿童来说是学习客家话的好工具。童谣一方面对孩子进行语言的训练，另一方面也是对孩子的启蒙教育。客家童谣饱含丰富的文学、社会和历史文化价值，是客家人用来教育儿童，使之健康成长的一种好教材。

针对有关部门对其进行收集并整理，不要让它永远消失，那是我们宝贵的地方文化。如果在学校进行方言歌谣、童谣、客家山歌等比赛，不仅推广了方言，也培养了同学们的音乐等方面的素养。

4.发扬客家方言文艺

发扬以客家方言为载体的文艺形式，特别是对代表着当地传统文化的戏曲、客家山歌以及客家文学作品，要加强保护与推广，鼓励文艺工作者创作出更多的优秀的作品，使之得到继承和发展。在电视台开一个客家话的电视频道，使客家方言以及相关的戏曲以及山歌等文艺形式搬到舞台或者编纂著作得以延续。

三、搜集客家方言，编辑成书，记住客家方言的历史功绩

搜集客家方言精华。真正的精华是不会消灭的，最精华部分应该融入到普通话中，成语的应用，名句的引用是最好的证明。客家方言中有比较好传统优秀文化精神的，应该被编入了书籍，并应用保存法保护起来了。

编著《客家方言词典》。少年儿童掌握不好客家方言，将普通话带进了家庭，方言已不够纯正。许多学生客家方言发音、用词不规范，却没有可查阅学习的资料有关部门对客家话的内容、形式等进行进一步的规范，整理保存，编辑出一套系统的《客家方言词典》，方便少年儿童规范地学习客家话。

作为地域性的客家方言，通过许多方式的调查发现：

1.很多孩子已不会说客家方言，同普通话相比，家乡方言在少年儿童一代上处于弱势。

2.中青年与少年儿童两代人在选择交流语言、交流方式上，出现了较大的差别。

3.客家话的语言使用环境在收缩，家庭生活成了客家话最后的活动空间。

长此以往，将会造成客家方言的词汇日趋贫乏。目前中青年和少年儿童对于方言存有一种安于现状的态度，没有方言濒临灭绝的危机感。没有乡音，无以慰藉乡愁。任何一种方言都是一种知识体系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化风貌的呈现。因为方言的价值，体现在多个方面：

1.方言是地方优秀传统文化的重要载体，以其特色与影响带给人们独有的艺术享受。

2.我们用传统方式做训诂研究，解释古代文献词义、句字，需要借助方言。

3.语言的多样性是丰富人类社会与文化生活的一个重要方面。

根据对保护家乡方言的探索途径中，我们将在语言环境等方面探讨保护家乡方言的更多有效路子。“道并行而不悖”，在今天这个全球化的时代，我们希望交流更加方便，推广普通话是必然的，但是不会与保护传承方言有矛盾，语言是共同和融合，能够保护文字语言的多样化，不仅帮助我们更好地理解和传承文明、文化，也会使我们的文化变得丰富多彩。客家方言一定会在在更长的时间里能以一定形式得到传承。

参考文献

[1]黄文杰.试析粤东北传统客家山歌的语言特征[J].重庆科技学院学报（社会科学版），2009年，08期.

[2]马洁琼.浅析《一八九五·乙末》中的客家话[J].电影评介，2009年，20期.

[3]何明清.移植与嫁接——客家方言与日语的相似性比较[J].大众文艺，2010年20期.

[4]伍巍，詹伯慧.广东省的汉语方言[J].方言，2008年，02期.

[5]張芳.南靖梅林客家话单元音实验研究[J].大众文艺，2014年，19期.

作者简介

郑尔君（1972.10—）女，汉族，广东河源人，大学本科，讲师，研究方向：汉语言方向。