晚明的一出荒诞剧

樊树志

中国历史上宦官专权的事情，屡见不鲜。晚明的魏忠贤阉党专政，不仅登峰造极，而且十分独特，专擅朝政的同时，大大小小的官僚们演出了一幕幕崇拜魏忠贤的丑剧。个人崇拜在历史上并不罕见，奇怪的是，崇拜的对象不是皇帝，而是一向受人鄙视的太监。这不能不说是畸形时代的畸形政治生态，专制体制下人性的丑恶面，毫无遮掩地暴露在光天化日之下。值得注意的是，崇拜者与被崇拜者都不以为耻反以为荣，岂非咄咄怪事！

一、“奢侈性成，服妖僭制”

魏忠贤，北直隶河间府肃宁县（今属河北省）人，生于隆庆二年（1568），那一年是戊辰年，所以小名叫作辰生。长大以后娶妻冯氏，育有一女，却不无正业，沉迷于吃喝嫖赌。正如朱长祚《玉镜新谭》所说：“肃宁人魏忠贤，初名进忠，市井一亡赖耳。行质丰伟，言辞佞利，目不识丁，性多狡诈。然有胆气，日务樗蒲（意为赌博）为计，家无担石而一掷百万。若其歌曲弦索、弹棋蹴踘，事事胜人，里中少年竞相与狎。迷恋青楼翠袖之间，落魄无行，依人醉醒，不問妻子饔餐韦布（意为吃饭穿衣），游手好闲，以穷日月。”倾家荡产之后，妻子改嫁他乡，女儿卖给人家做童养媳。走投无路之际，他想到了进宫去当阉宦。从“小火者”（洒扫打杂）做起，再到“甲字库”（布匹染料仓库）当差。由于他精通江湖黑道那一套，擅长逢迎拍马，被提拔为朱由校生母王才人的典膳太监。王才人死后，他又成为朱由校庶母李选侍的近侍太监，与朱由校形影不离。朱由校登上皇位（即熹宗），他自然而然成为皇帝仰赖的心腹，与奉圣夫人客氏（朱由校的乳母）沆瀣一气，一举登上权力巅峰—司礼监秉笔太监兼任东厂总督太监。

太监刘若愚目睹他登上权力巅峰之后忘乎所以的样子，穿着打扮行为举止，模仿藩王乃至皇帝，恣肆放惮，了不畏忌。他在《酌中志》中写道：

逆贤奢侈性成，服色僭制。出外戴束发冠，端阳悬珍珠牌穗。而内织染局之掌印齐良臣及南京守内备杨国瑞等，刘文耀、胡良辅、胡滨等，各代为绣造，或亵衣袄裤而金线蟒龙，或方补戎衣而苍龙头角，较藩王止欠一爪，比御服仅让柘黄。至于按节令应景制造，更从古以来所未有者，而晏然服饰，恬不为异。且性贪饕，善饮啗，尤好噉犬肉。秉笔涂文辅、管事刘忠，每自乡间烹来，于乾清宫大殿内以享逆贤。既饱饫，令其名下手夺口噉，须臾立尽，以为笑乐。说者曰殿内有神明，逆贤了不畏惧，其恣肆放诞如此。

天启四年（1624）以后，魏忠贤与外朝官僚拉帮结派，又有内宫奉圣夫人客氏的庇佑，还有太监头子王体乾、李永贞、石元雅、涂文辅等人左右拥护，牢牢掌控内宫与外朝。为了炫耀自己的权势，扩大阉党的影响，他经常违反规矩，私自出巡。完全模仿皇帝巡幸的规格：“凡出外之日，先期十数日龙治储侍于停旅之所，赉发赏赐银钱，沿络绎不绝。小民户设香案，插杨柳枝花朵，焚香跪接。冠盖车马缤纷奔赴，若电若雷，尘埃障天，而声闻于野，有狂奔死者，有挤踏死者。燕京若干大都人马，雇赁殆尽。凡达官、戏子、蹴踘、厨役、打茶、牢役、赶马、扛抬之人，其数不止数万，每遇逆贤远出，则京中街市寂然空虚，顿异寻常者将数日焉。”那些一心想巴结魏忠贤而无缘一见的外廷官僚和内廷太监，乘此机会拍马奉承，大献殷勤，前呼后拥不亦乐乎：“大约外廷之欲亲炙逆光，内廷之献谀乞怜者，凡四人之轿将数百乘矣。怒马鲜衣束玉而为之前后追趋、左右拥护者又千百余矣。跑马射响箭，鸣镝之声，不绝于耳。鼓乐笙管数十余簇，且行且奏。”显然是在为个人崇拜造势，炫耀权力，扩大影响。

魏忠贤早年微贱时，曾乞怜于涿州山神，每每处于饥寒交迫颠沛流离的境地，必定来到神像下，卜梦祈籖，神灵总是许以后福。不过眼前温饱都成问题，不得不向道士乞食，常遭侮慢。只有一个道童看他可怜，偷偷给他一些食物。魏忠贤铭感在心，显贵以后，思赎前耻，借着皇帝的宠荣，顶着奉旨进香的名义—上保圣躬清泰，下祈四海丰稔。所以他的朝山进香就带有特殊的政治意味：

（得蒙谕旨）前三日，谕令地方有司，修葺道途及安架桥梁，洁净城市，整备舆马。若外应之铺设供帐。州县日夜为之忧惕，奔走经营，军民大小任其勤劳，事事周详如上供，人人忻睹为驾幸也。是日侵辰，忠贤陛辞出城，以羽林三千，鲜衣利刃，站立傍道，各戒队伍，旗帜蔽天；中官百人，蟒衣玉带，趋随夹马，尽执旃檀，烟云映日。铁骑纷纷，围绕其车，冠裳肃肃，拥护于道。五彩炫耀，屈曲羽幢垂地；一人游幸，飘摇翠盖笼头。千骑竞指乎神州，万乐齐鸣于警跸。

清道警跸，一派皇帝巡幸的派头，无怪乎百姓以为皇帝大驾光临。一路上皇帝派来人员络绎不绝，有的送来御赐的饮食，有的带来公文请求指示，有的前来问安，有的来入幕议事，有的来出谋献策。这些活动岂是“进香”二字可以涵盖，简直是把朝廷搬了个地方。三天以后，皇帝派遣使者接踵而至，馈遗筐篚络绎于途，催促他回京。此时的魏忠贤简直有点飘飘然了。

魏忠贤显赫以后，每年生辰都要大庆，排场隆重。刘若愚写道：“自元宵节后，送寿者祝延做法事，佥事者每早乾清宫西丹墀几满。将至正月，绶带挤击挨摩之声铿然，闻有挤伤衣带腿足者。‘老爷千岁千千岁之声殷訇若雷。”

天启七年正月，魏忠贤在私宅庆祝六十大寿，“诞迷”达到巅峰，也成为绝唱，因为再过几个月他就命归黄泉了。朱长祚《玉镜新谭》用很大篇幅叙述六十寿诞的细节，排场堪比皇帝寿辰：

丁卯（天启七年）春三月，魏忠贤年六十，上赐彩缎四表里，宫花二枝，金玉、羊酒甚厚。各藩府遣币差官致贺，天下督抚、总镇竞投密献、异宝、谀词。廷臣自三公、九卿、八台、南省、柏台、戚畹、勳卫称觞者，衣紫拖金，填街塞户。金卮玉翠，镌姓雕名，锦屏绣障，称功颂德。珍奇充栋，筐篚盈庭，悬幌于层门，五彩炫目以迷离；奏乐于高堂，八音振耳而喧阗。貂珰蟒玉百人，侍立座旁；绯袍文武千官，罗拜堂下。忠贤俨然南面受贺，总之半躬言谢。沉檀芳馥，香烟舒卷成云；丝竹悠扬，飞声顿激飘尘。舞女长袖，婀娜翩跹；歌童短拍，节奏依违。权阉荫孽，广设山肴海错之佳宴，干儿义孙，纷上王乔、赤松之誉图。穆穆熙熙，擅作一己之威福。endprint

接下来笔锋一转，写到当年救济他的那个道童，居然不请自来，颇有一点传奇色彩。当年的道童如今的老道登场，朱长祚写来有如武侠小说一般：

忽有一道人幅巾市氅，藤杖麈拂，踵门求见。

阍者叱之曰：“几许元老巨卿竟日伫候，不能接见，笑汝一游食之徒，如何便欲见我千岁爷乎！亟走免汝责，稍迟遭乱梃。”

道人曰：“我与魏公贫贱交，今日觌面一言，为寿千秋也。”

阍者不敢报，以瓜椎斧钺指其头颅，而詈逐之曰：“汝辄敢狂言无忌，幸今寿日，若他时，当受此器耳。”

道人以杖叩其鼓，众皆失色大惊而擒之。忠贤陡闻，以为圣上传旨，否则，孰敢乃尔。

众拥道人进禀云：“此道求见不容，擅自击鼓，致犯天威。”众皆叩头请死。

道人长揖，厉声曰：“与公久别，今日复得相见于此。公今富贵极矣，宁相忘耶？”

忠贤大怒曰：“妖道何其肆妄，我岂与汝交乎？”叱左右缚付镇抚司严究。

道人曰：“我风鑑一世，阅人多矣，独不識汝盗贼其形而虎狼其心乎？第欲挽回，以全忠臣义士之多命也。”一手指天曰：“汝能欺君欺人，彼苍可能欺乎？吾当看汝寸磔，狗彘不食汝余也。汝岂能杀我耶？”将身振跃，绑索俱断，两袖拂空，清风骤至，举座咸惊，蓦地不见。盖前者相士，修真运气，精炼遁法隐去耳。

忠贤势成嵎虎，略不自悔，意为当此士大夫之前，恐泄夙昔丑行，以辱没生平，而必置之死，以绝其迹也。忠贤是时稍抑其威，而面色亦为之减。众乃竞捧觞解说：“今上公贵诞，感动神仙临凡称贺，特显其术以骇吾辈凡夫耳。上公自膺永享遐龄，当与上仙并驾也。”忠贤顿为之喜，欢笑满堂。夜午而散，殊不省此相士之始以周济成其富贵，终以提醒，令其觉悟也。

朱长祚的文字极尽渲染之能事，把那个道人写得神乎其神，意在点出“终以提醒，令其觉悟”，然而“忠贤势成隅虎，略不自悔”。

二、无上名号：“九千九百岁爷爷”

如果仅仅只有魏忠贤自吹自擂，难以形成对他的崇拜运动。皇帝的态度如何最为关键。昏庸的朱由校与魏忠贤平起平坐，在圣旨中，口口声声“朕与厂臣”如何如何。皇帝竟然不称他的姓名，而以“厂臣”（东厂总督）代替，对“厂臣”的吹捧无以复加，诸如“赖厂臣秘授神略”“赖厂臣赤心忠计”“赖厂臣干国精忠”“赖厂臣一腔忠诚”等等，把他吹得神乎其神。这就意味着，皇帝带头宣传对魏忠贤的崇拜。一切听凭“厂臣”摆布，皇帝如同傀儡，魏忠贤成了事实上的皇帝代言人。

既然皇帝都不直呼其名，上行下效，大小官僚更加不敢直呼其名，歌功颂德唯恐不及。朱长祚说：“凡一切奏章不敢指忠贤姓名，而云‘厂臣者，稽古迄今，对君之言，未有此体格也。丙寅（天启六年）丁卯（天启七年）间，诏旨批答，必归功厂臣，厂臣居之不疑。外廷奏疏不敢明书忠贤姓名，以尽废‘君前臣答之礼。”又说：“臣子之章疏，有谁敢一事不誉颂厂臣，而入奏者又谁敢不称颂厂臣？而举证者甚而骈词对偶，称圣称神，止知有厂臣，不知有皇上；止知尊厂臣，不知尊皇上。”大小臣工只知有魏忠贤不知有皇帝，这种局面的形成，皇帝难辞其咎。

紫禁城三大殿的修缮工程，与魏忠贤毫不相干，奇怪的是，大工完成之后，君臣上下一致归功于魏忠贤。内官监太监上疏称颂魏忠贤“殿工”干得好，引来皇帝一片赞誉声：“皇极殿工，我皇祖迟延未举者三十余年，诚重之也。爰及朕躬，襄兹巨典，是皆厂臣魏忠贤心无二虑，算有定谋。惟断乃成，经始赞惟王之卜；用人则裕，提衡致将作之勤。开节有方，财用赢于久诎；劳来不怠，庶民悦以忘劳。”

皇帝的调子如此之高，大臣岂敢落后。吏部尚书周应秋挖空心思地吹捧：“皇穹烈宗，显佑阴隙，笃生元臣魏，盖诚映日，谋画规天。寰宇总入甄陶，而虑切宵旰之端拱；事功尽资冶铸，而计先书接之趋跄。以治国之法治工，曲木不加梁柱；以课吏之条课艺，秋毫莫肆侵牟。夙夜在公，志气专而山川争献其珍异；综理精密，纪纲肃而工垂竞劝于恪恭。”协助工部主持三大殿修缮的官员们，对“厂臣”的吹捧，也无所不用其极：“美奂美轮，不啻竹苞而松茂，一何神速至此耶？揆厥所由，皆赖厂臣擘画出之独断，经营运以真心。捐助首倡，兴作海内急公之义；省用式精，鼓舞群工趋附之诚。”

辽东战事不归东厂总督指挥，奇怪的是，所有的捷报统统记在魏忠贤的功劳簿上。天启六年，袁崇焕在宁远击退努尔哈赤，而后又击败皇太极，是明朝用兵辽东十余年来从未有过的大捷，魏忠贤居然贪天之功为己有，并且嗾使言官排挤袁崇焕，于是乎朝廷上下争颂“厂臣”之功。文秉《先拨志始》写道：“丙寅（天启六年）秋，宁远被围急，兵备袁崇焕固守不下，逾月围始解。内外文武大吏咸归功逆贤，佥曰：仰赖厂臣指授方略，克奏肤功，不有殊典，曷酬大勋？吏部周应秋等翰林杨景辰等，太常寺卿林宗载等，给事中王艳红也等，御史安伸等，南京吏部尚书王在晋等，俱具疏颂逆贤功德，或合辞，或单奏，揄扬铺张，欢呼舞蹈。旨亦应之如响。于是复晋魏良卿为宁国公，魏良栋为东安侯（时良栋止四岁），魏鹏翼为平安伯（时鹏翼止三岁）。大小九卿科道等官各加宫保、尚书、都御史、太常、太仆等衔，荫锦衣（卫）者几千。止升袁崇焕为右佥都御史、巡抚宁远地方。崇焕以赏薄觖望，次年建祠矣，靳赏如故，乃引疾回籍。”

在一片赞歌声中，皇帝的声音最为响亮：“近日宁锦危急，实赖厂臣调度有方，以致奇功，说得是。袁崇焕暮气难鼓，物议滋重，准引疾求去。”又说：“这锦宁之捷，赖厂臣秘授神略，亟措军需，故获此奇胜。”再说：“魏忠贤报国心丹，吞胡志壮，严正戒备，立三捷之奇功；雪耻除凶，洗十年之积恨。绩奏安攘，烈茂山河，宁晋彝典昭烈，世爵褒封允当。”

功劳既然如此之大，自然应该论功行赏，圣旨称：“锦宁之捷，振起积靡，克畅天威，皆赖厂臣魏忠贤一腔忠诚，万全筹算，恩威迭运。手握治平之枢，谋断兼资；胸涵匡济之略，安内攘外，济弱扶倾。念殊勋之难酬，宜恩礼之申锡。着加恩三等，荫弟侄一人，与做锦衣卫指挥使世袭，给与应得诰命，赏银八十两，彩缎六表里，羊二只，酒三十瓶，新钞三千贯，仍赐敕奖励，以示优异。监臣王体乾、梁栋、李永贞、石元雅、王朝辅、郝隐儒、李实、涂文辅、崔文昇，功参密勿，绩茂储胥，着各加恩二等，荫弟侄一人，与做锦衣卫指挥同知世袭，给与应得诰命，赏银五十两，彩缎四表里。”endprint

既然连魏忠贤的小兄弟都有嘉奖，岂能少了奉圣夫人客氏！皇帝的圣旨别出心裁：“奉圣夫人事朕襁褓清弱之时，劳深调护，乃受顾托，益勤兢业，倍加节宣。近朕冲龄嗣服，倚毘周旋，更着劳绩。二十三年始终一心，忠慎不替。兼以捐俸急公，不一而足，德茂渊懿真可嘉尚。兹殿工捷音两次叙赉，宜隆报元功，着加恩三等，赏银一百两，彩缎六表里，羊四只，酒六十瓶，新钞五千贯。赐敕奖励外，荫弟男一人锦衣卫指挥使世袭，给与应得诰命。”

皇恩浩荡之下，魏忠贤的无上名号节节攀升。从厂臣、元臣到上公、尚公，这样的称呼已经有悖于祖制，当时的官员批评道：“尊忠贤为厂臣，尊忠贤为尚公，而诏布中外，不可解。盖宦官乃朝廷之奴隶，百官乃朝廷之臣子，以奔走于宫闱者，而与希冀于殿陛者，同一称可乎？且‘尚之义更不容窃，盖‘尚者无以加之谓也，尚公之称明与至尊相侔。历稽前代，惟周之太公望尊为‘尚父，此千古以来未有之封号。以是而加之忠贤，其义何居？”分析得非常透彻，宦官不过是宫内的奴才，而臣子乃是朝廷命官，怎么可以称呼奴才为尚公呢？岂不是把魏忠贤与历史上尊为尚父的姜太公相提并论吗？

然而魏忠贤并不满足，意欲逐步升级。他的干儿义子投其所好，送给他各种“无上名号”。

阉党五虎之首的崔呈秀，称魏忠贤为“殿爷”。在他心目中，魏忠贤既是具有王侯崇高地位的殿下，又是他卖身投靠的亲爷。有人揭发：“崔呈秀在陵工，魏忠贤每每差官送饭，密语附耳，不知何事。语既毕，每每即云：‘多拜上殿爷。殿乃殿下之殿，奉阉人于王侯之尊，而且有亲爷之称，而且有崔二哥之唤，望望然不父其父而称其阉，意欲何为哉？”

苏杭织造太监李实称他为“祖爷”，蓟州巡抚刘诏觉得意犹未尽，索性称他为“老祖爷”。刘诏为了诬陷遵化兵备副使耿如杞，送金杯玉器讨好魏忠贤，得到魏忠贤赏钱十千，喜气洋洋告诉家人：“老祖爷甚喜，遵化道（耿如杞）逮矣。”

殿爷、祖爷、老祖爷之类，似乎还不能够满足魏忠贤的权力欲望，于是乎便有“千岁”“九千岁”这样的称颂。耿如杞揭发：密云商人陶文，命人制作魏忠贤巨幅画像，头上有帝王专用的冕旒，悬挂于喜峰口，巡抚、副总兵经过，“俱五拜三叩头，显呼千岁”。阉党分子甚至直呼魏忠贤为九千岁，据贾继春揭发：“询之恶党之私呼魏忠贤也，除崔呈秀直呼为‘亲父外，其余皆以‘九千岁呼之者。”

一些无耻之徒高喊“九千岁”，还不足以表达崇拜之意，居然高呼“九千九百岁爷爷”。吕毖《明朝小史》说：“太监魏忠贤，举朝阿谀顺指者，俱拜为干父，行五拜三叩头礼，口呼九千九百岁爷爷！”皇帝称为“万岁”，魏忠贤称为“九千九百岁”，距离“万岁”仅一步之遥，而且对他行五拜三叩头的礼，已经视同皇帝了。

称他为“九千九百岁爷爷”的，就是那些阉党骨干分子，即《明史·魏忠贤传》所说的五虎、五彪、十狗、十孩儿、四十孙之流。其中权力最大的首推兵部尚书兼都察院左都御史崔呈秀，拜倒在魏忠贤脚下，叫他殿爷，视同亲父，以儿子自居。其中职位最高的当推内阁首辅顾秉谦，他想效仿崔呈秀，做干儿义子，唯恐魏忠贤不收，觍颜对他说：恐怕您不肯收我这个白胡子老头做儿子，那么请收我的儿子做您的孙子吧！顾秉谦以“曲线”方式，达成了自己的心愿。

他们出卖的是灵魂与尊严，得到的是权势与利益，银货两讫，各得其所。魏忠賢这个阉割过的太监，膝下竟然儿孙满堂，奥秘就在于此。

三、“遍地立祠，设像祝厘”

许多官僚建造一个又一个生祠，把活着的魏忠贤当作偶像，顶礼膜拜，把个人崇拜运动推向高潮。荒诞迷信的声浪滚滚而来，举国上下几近癫狂状态，堪称历史上罕见的怪现象。

祠，也称祠堂，原本是祭祀死去的祖宗或先贤的场所。为活着的人建造生祠，是那个专制时代畸形政治的产物，是无耻政客为了迎合魏忠贤漫无底止的政治野心，而掀起的个人崇拜运动。为了某种政治目的，也为了个人的飞黄腾达，一向饱读儒家经典的官僚们，早已把伦理道德抛到九霄云外去了，做出了寡廉鲜耻的咄咄怪事。

始作俑者是浙江巡抚潘汝桢。他在天启六年闰六月初二，向皇帝提出，为魏忠贤建立生祠，用致祝厘。他在奏疏中说：“东厂魏忠贤心勤体国，念切恤民。鉴此两浙岁遭灾伤，顿蠲茶果铺垫诸费，举百年相沿陋习积弊一旦厘革。不但机户翻然更生，凡属兹土，莫不途歌巷舞，欣欣相告，戴德无穷。公请建祠，用致祝厘。”他不惜捏造事实，替魏忠贤虚构“百年相沿陋习积弊一旦厘革”的丰功伟绩，而且公然粉饰“途歌巷舞”大好形势，为魏忠贤评功摆好。这种献媚之举正中下怀，得到的圣旨，其实就是魏忠贤的意思，不过用的是皇帝的口气：“据奏，魏忠贤心勤为国，念切恤民，悯两浙连岁遭伤，革百年相沿铺垫。宜从众请，用建生祠。着即该地方营造，以垂不朽，祠名‘永恩。”

文秉《先拨志始》评论道：“此生祠之始，从此效尤成风矣。”此例一开，善于投机钻营的官僚敏锐地觉察到政治风向，争先恐后兴建魏忠贤生祠，一时间举国若狂。

孝陵卫指挥同知李之才奏请，在南京孝陵前建造魏忠贤生祠。孝陵是太祖高皇帝朱元璋的陵墓，在那里建造太监的生祠，颇有僭越的嫌疑。奇怪的是，皇帝竟然以“功德被于留都（按：指南京）”为由，当即批准：“据奏，厂臣魏忠贤恤小民之艰，蠲不给之资，功德被于留都矣。至于捐俸以苏造作，筑垣以固边陬，裁革佥赏，肃清弊窦，虽建祠允顺舆情，赐额宜昭盛典，其名祠曰‘仁溥。着南京守备孝陵掌印二监臣享祀春秋，永虔修祝。”

应天巡抚毛一鹭为魏忠贤建生祠于苏州虎丘。苏杭织造太监李实报请皇帝，按照江西先例，地方官春秋祭享。

蓟辽总督阎鸣泰为魏忠贤建生祠于蓟州，请求皇帝赐予亲笔题写祠额，振振有词地说：“人心之依归，即天心之向顺。恭照厂臣魏忠贤安内攘外，举贤任能，捐金捐俸，恤军恤民，非但学识纲常之际犹萃其全，且于兵农礼乐之司共济其盛。治平绩著，覆载量弘，亟请祠名，用志功德。”信口开河地为魏忠贤脸上贴金，学识纲常超群，兵农礼乐全能，皇帝看了非常高兴，立即题写“广恩”二字。文秉《先拨志始》一针见血指出阎鸣泰醉翁之意不在酒，意在“拥戴”“劝进”：“（阎）鸣泰铺张功德，足示拥戴矣。人心依归，天心向顺，尸祝之疏，几作劝进之笺。像安得不冕旒，礼安得不五拜三叩头也。照曰恭照，心不胜诛矣。”endprint

蓟州的生祠建成后，举行隆重的仪式，迎接魏忠贤的“喜容”（宝像），场面煞是热闹，巡抚刘诏行五拜三叩头礼—朝见皇帝的最高礼仪，恭敬之极。遵化道兵备副使耿如杞见魏忠贤的“喜容”垂旒执笏，一副帝王相，以为是僭越，只作长揖而不拜。刘诏立即打小报告。魏忠贤获悉后，马上派遣锦衣卫缇骑，把耿如杞逮入诏狱，对他严刑拷打后，送交刑部拟罪。刑部尚书薛贞阿谀逢迎，以为罪当大辟，应当论斩。文秉感叹道：“嗟乎（耿）如杞，以谄媚成风之日，独能挺立不阿，冰霜之操，自足流芳千古。而薛贞以其见逆贤像揖而不拜，遂论大辟，忍心若此，与禽兽又何异焉。”

阎鸣泰一举成名后，再接再厉，越出其管辖的地盘，向皇帝奏请，在密云、昌平、通州、涿州、河间、保定等地建造魏忠贤生祠，请求皇帝题写祠额。皇帝当即照准，密云生祠名“崇德”，昌平生祠名“崇仁”，通州生祠名“章德”，涿州生祠名“弘爱”，河间生祠名“仰德”，保定生祠名“旌功”。

在总督阎鸣泰的影响下，宁远巡抚袁崇焕请求为厂臣建祠于宁远，并请皇帝题写祠额。皇帝御赐祠名“德芳”。

天津巡抚黄运泰请求为厂臣建祠于天津，并请祠额。皇帝有旨：祠名“威仁”。黄运泰特地到天津城外迎接魏忠贤的“喜容”，场面十分壮观：一行人等五百三叩头，乘马前导，如同迎接皇帝诏仪。待到“喜容”在生祠安放完毕，黄运泰等人列队在丹墀下五拜三叩头。然后黄运泰到“喜容”前致辞，口称某年某月某事蒙九千岁（魏忠贤）扶植，叩头谢；又某年某月蒙九千岁提拔，叩头谢。致辞完毕，退回队列，再五拜三叩头。旁观者都汗下浃踵，黄运泰却得意洋洋。

大同巡抚王点跟风建造生祠，祠成上梁之日，王点为了避免跪拜，托病不出，当即被魏忠贤斥逐，起用张翼明。新任大同巡抚张翼明到任后，无可献媚，请求为魏忠贤建立牌坊。时人以为黔驴技穷，“愈奇而愈下矣”！皇帝却十分乐意批准：“宣镇赤城共请坊额，以示华夏，着与做一代宗功。”

山西巡抚曹尔桢疏请为厂臣在五台山建生祠，皇帝赐予祠额“报功”。

登莱巡抚李嵩奏请为厂臣建生祠，皇帝当即批准建造两所：“准于府城、水城各建生祠，以慰远人感德之诚。宁海县祠名‘景仁，蓬莱关祠名‘留敬。”

延绥巡抚朱童蒙疏请为厂臣建祠，有旨：祠名“祝恩”。

督理三山工部郎中何宗圣疏请为厂臣建祠于房山，有旨：祠名“显德”。

庶吉士李若琳等疏请为厂臣建祠于上林苑，有旨：祠名“广仁”。上林苑监丞张永祚疏请为厂臣建祠建坊于上林苑，有旨：良牧署祠名“存仁”，坊名“功高册府”；嘉蔬署祠名“洽恩”，坊名“洪恩流芳”；林衡署祠名“永爱”，坊名“一代元勋”。

督理卢沟桥事务工部郎中曾国祯疏请为厂臣建祠于卢沟桥，有旨：祠名“隆仁”。

巡视五城御史黄宪卿等疏请为厂臣建祠于京城宣武门外。顺天府尹李春茂疏请为厂臣建祠于宣武门内，并请御制碑文。“兴工之日，设毡满地，无一官肯拜肯揖，独一（府）尹八拜跪伏，意气扬扬自得，不半月升右都御史，仍管府事矣。当日（府）尹乃宣布：不揖者死，缩头后至者罪。在京大小臣工痛心疾首。”

提学御史李蕃疏請为厂臣建祠于京城永安门，有旨嘉允。文秉评论道：“时李蕃在逆贤名下，与李鲁生、周昌晋称为三杰。（李）蕃提挈大纲，发纵指示而已。（周）昌晋论人，语多暗刺，不甚指斥姓名。（李）鲁生则智饶鳞甲，笔森戈戟，遭者无不立碎。时为之语曰：‘一周二李，其权无比。后（周）昌晋持斧出，易以刘徽，改语曰：‘二李一刘，其权莫俦。横行一时如此。”

更有甚者，不知从哪里冒出个无聊文人—国子监生陆万龄，献媚唯恐落后，居然想皇帝提出，让魏忠贤从祀孔庙，以魏忠贤配祀孔子，以魏忠贤之父配祀孔子之父，在国子监西侧为魏忠贤建造生祠。他的奏疏，把魏忠贤杀戮忠臣义士，比拟为孔子诛少正卯，把魏忠贤炮制《三朝要典》，比拟为孔子笔削《春秋》，振振有词地说，魏忠贤的功劳不在孟子之下。真正是一篇奇文—

一则说：“臣闻纵横之世，杨墨充塞，圣道榛芜。子舆氏起而辟之，廓如也。故万世谓孟子之功不在禹下，至今千秋庙貌比隆尼山。”

二则说：“我明历圣相继，圣道昭明。不意显皇帝中年，东林始盛，自立旗帜，欲钓高名，忍捏浮词，污蔑君父，诬先帝为不得令终，陷陛下为不能善始。罪恶滔天，圣学坠地。此孔笔之所必诛，孟舌之所不赦也。”

三则说：“督厂魏忠贤提不世之贞心，佐一朝之乾断，披丹开导，首劝銮舆视学，竭力匡襄，立补累朝缺典。而且清军实以壮国威，蠲逋税以甦民困。宸居递建，而九赋无增；藩邸同封，而四方不扰。其最有功于世道人心，为圣门攸赖者，芟除奸党，保全善类。自元凶就系，而天下翕然称明。此即厂臣之诛少正卯也。自《要典》昭垂，而天下翕然称明，此即厂臣之笔削《春秋》也。”

结论是：必须在国子监西侧建立魏忠贤生祠，以示表彰：“朝廷之上，昔为魍魉纠结之区，今日何由开朗？孔孟之门，昔为邪慝冒借之窟，今日何由清明？是厂臣驱蔓延之邪党，复重光之圣学，其功不在孟子下。臣等涵濡厂臣之教，佩服厂臣之训，念帝都为起化之地，国学为首善之区，伏愿于（国子）监西敕建厂臣生祠。后楹即祀宁国先公，与启圣先圣之祀，同举并行。更愿皇上制碑文一道，勒石显扬。”

陆万龄颠倒黑白混淆是非的议论，竟然得到皇帝首肯，立即批准在国子监建造生祠。圣旨写道：“自东林邪人聚徒簧鼓，淆乱国是，搆衅宫闱，朕甚恨之。赖厂臣独持正议，匡挽颓风，一时门户之奸，若镜照胆；两朝仁孝之徽，如日中天。功在世道，甚非渺小。至于安内攘外，剔蠹除奸，免税蠲逋，扶良抑暴。矜弁之徒得以帖席缓带，家诵户弦，皆厂臣恩德所被。太学诸生请于国学建祠祝厘，具见彝好，即着鸠工举行。”

遵奉孔子为大成至圣先师的读书人和皇帝，竟然要在国子监孔庙建造魏忠贤生祠，要让文盲阉宦配祀孔子，简直是斯文扫地，辱没先师。孔子如果泉下有知，必定愤然痛斥：是可忍，孰不可忍也！endprint