社会主义核心价值观与观音文化耦合性研究

（浙江海洋大学 数理与信息学院，浙江 舟山 316022）

习近平总书记在不同场合对不同群体强调践行和弘扬社会主义核心价值观的重要性。同时，他也以前所未有的战略高度重视文化在推进社会主义核心价值观建设中的作用，他强调：“今天，中华民族要继续前进，就必须根据时代条件，继承和弘扬我们的民族精神，我们民族的优秀文化，特别是包含其中的传统美德。”[1]181观音文化作为传统文化在民间传承的仪式存在有一定的年代感和土壤，与社会主义核心价值观两者之间在基本要义，实质内核，价值取向、传播方式等方面存在着耦合性，挖掘两者的耦合性，将对践行和弘扬社会主义核心价值观有一定的借鉴作用。

社会主义核心价值观与观音文化同属文化的范畴，为了能更深入地获得第一手资料，课题组在2018年7月，通过到学校、车站、普陀山、朱家尖风景区、六横镇、舟山定海新建社区等走访，与相关人员访谈，通过向游客和在校大学生发放调查问卷，采用实证研究的方式开展课题研究。共发放问卷800份，回收问卷784份，其中校外问卷280份，校内问卷504份，有效问卷784份。

一、社会主义核心价值观与观音文化基本要义的耦合

党的十八大报告主要从三个层面对社会主义核心价值观进行了阐述。从国家层面，凝练了富强，民主，文明，和谐，对应着五位一体的建设，即经济建设，政治建设，文化建设、社会建设和生态文明建设；从社会层面，凝练了自由，平等，公正，法治；对应着公民的“四德”建设，即个人品德，家庭美德，职业道德，社会公德建设；从公民的层面，凝练了爱国，敬业，诚信，友善。三者之间存在着紧密的逻辑关系，即告诉人民，我们必将建成一个什么样的国家，一个什么样的社会和培育一位什么样的公民。这一阐述，也标志着主流意识形态自上而下的价值追求，与传统文化倡导的三纲（“大学之道，大明明德，在亲民，在止于至善”）八条目（格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下）相一致。

观音文化的基本要义包含两个方面即观音宗教文化和观音世俗文化。其中观音宗教文化就是对观音所具有威力的崇信，善男信女为获得观音神力加被而进行的认证以及在此基础上提出的修道体系和修道实践。简而言之是观音信仰的基本义理和修持仪轨，其主要表现形式为因地观音和果地观音，通过显化和感应之力被凡尘所传诵。它的外在形式是智慧如海、慈悲无边和有求必应。观音宗教文化的修持仪轨表现为六种形态即：一是“称名救难型”。具有“观其音声”的“方便之力”和随缘显相的“威神之力”；二是“智慧解脱型”，从寻声救苦到“觉他”的进步，通过般若智慧教化众生，使众生从“自觉”到“觉他”的解脱。三是“密仪持咒型”，通过专心念诵各种观音神咒来实现自我完善。四是“净土往生型”，即放下屠刀，立地成佛，实现自我和谐。五是“行善福报型”，相信随喜功能，修慧与修德双持，世福与圣福的因果并存。六是“解疑释惑型”，通过观音签等方式来求得指点迷津。观音世俗文化是指善男信女们通过文学作品、艺术地用世俗化的方式再现观音信仰。

从社会主义核心价值观的“24字”凝练到观音文化的“六种形态”，两者在基本要义上存在耦合，强调个人自我价值的实现必须通过实践践行，必须通过自我的觉醒才能到达幸福的彼岸，都有一个由小我到大我循序渐进的过程。

二、社会主义核心价值观与观音文化实质内核的耦合

恩格斯曾指出“现代社会主义‘就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中。'”。[2]观音文化作为中华民族传统文化的一个重要载体，也是社会主义核心价值观来源的其中一个“基础思想材料”，两者具有耦合性，主要表现在：

第一，爱心与爱国的一致性。课题组调研发现，58.57%的受访者认同两者的一致。观音文化倡导知恩图报。一个人要常怀感恩之心，强调从“他觉，自觉到觉他”地学会爱的过程，即既爱自己，又爱亲人，爱他人，爱社会，爱祖国，爱万物众生。它不是一种狭义之爱，而是一种大爱、博爱。这与社会主义核心价值观所强调的爱国在本质上是一致的。列宁说：“爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。 ”邓小平曾说：“我是中国人民的儿子，我深切地热爱着我的祖国和人民。”习近平强调“无论什么时候，我们都要坚守在中国大地上形成和发展起来的社会主义核心价值观，在时代大潮中建功立业，成就自己的宝贵人生”。[1]174在英语中，代表国家的单词有四个，state，nation，country，motherland。State，主要从国体的角度来看，主要指的是国家的性质；nation，从国家的民族组成来看，主要指人民；country，从国家的疆域来看，主要指国家的地理方位；motherland，主要从公民的情感视角来看，讲究的是公民对国家的情感。因此，爱国阐释的不仅仅指全体人民，它还包含了山川河流，社会属性、法律制度与体制机制等，也是一种内涵和外延极度宽泛的大爱，在现阶段就是中华民族的伟大复兴和中国梦的实现。

第二，慈善与友善的一致性。73.21%的受访者认同两者的一致。观音文化强调慈悲为怀。主张救苦救难，行善积德，大慈大悲，慈航，普渡；讲究十戒，主张不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。《四十二章经》云：“睹人施道，助之欢喜，得福甚大……譬如一炬之火，数百千人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”倡导的是推已及人的思想，两种“善”在本质上完全吻合，都是出自内心，发自本源的善，这与习近平总书记所倡导的亲、诚、惠、容构建人类命运共同体的共善也是相符的。

第三，平等。58.93%的受访者认同两者对“平等”的诠释。即人生而平等，人既有自然属性，又有社会属性，人不分高低贵贱，正如马克思所言：“人不是单个人的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和。”人生活在不同的群体之中，保持着自尊和尊严是人之为人最基本的要求，因此保护平等，追求平等是每个人之为人的最基本的权利，也是社会良性秩序构建的基石。

第四，和谐。57.50%的受访者赞同两者对“和谐”的释义。既包括了人自身心理与生理的和谐，也指人与人，人与社会、人与自然的和谐，都要求和平、善待、包容，在认识、观念、步调上一致。在中华民族优秀文化中，强调以和为贵，和而相同，也可以各美其美，美人之美，美美与共，和而不同。同时强调学会宽容和妥协，求大同、存小异，做到斗而不破，在和美、和乐、和合中达到一致。和，指的是人人均有饭吃；谐，指的是人人都有话说，倡导人们换位思考，追求协商民主。观音文化和社会主义核心价值观培育的是人的德性修养的生成过程，指的是人的实践活动过程。苏霍姆林斯基认为“人只能用人来建树”，处于现实社会中的每一个人，都是凡夫俗子，都有凡人烦事，如何在生活实践中达到自身的和谐，达到与人的和谐，达到与社会和自然的和谐，都需要德性生成、养成和修炼的过程，在不同群体和层面上就表现为国家、社会、个人等主体形式，只有每一个人做最好的自己，才能建最强的团队，也才能实现全面小康社会的夙愿。

三、社会主义核心价值观与观音文化价值取向的耦合

2014年习近平总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时指出“中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源；认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，应深入挖掘和阐发中华优秀传统文化“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的时代价值。[1]164社会主义核心价值观与观音文化在价值取向上的一致性主要表现在：

第一，向真求真。课题组发现92.50%的受访者赞同两者的一致。这里的“真”首先是真实，真正。高悬在庙宇中的“正大光明”四字正是希望、要求每位善男信女都做真实的人，这跟习近平总书记要求的“不做装在套子里的人，更不做表里不一的阴阳两面人”相一致。观音文化强调现世和来生，信奉并强调因果报应，强调不是不报，是时候未到。其次是真谛、真理。有约定俗成的经典，修执仪规和礼佛器具等要求，教人放下执念，这与我们党倡导的实事求是的思想路线、批评与自我批评的锐利武器，与习总书记在党的群众路线教育实践中要求的“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求也是完全一致的。换言之，两者所倡导的向真求真都是人之为人最基本的、首要的前提条件和要求。

第二，向善求善。89.95%的受访者赞同向善求善，主张善作善报，先怀善心，必成大德。从妙善舍眼救父的传说到泽被苦难受众，从求佛施救专称“施主”到文明礼佛，从外化之身到内修为圣；观音文化所倡导的善与社会主义核心价值观所倡导的友善一脉相承。冯友兰先生和张世英先生分别从“自然、功利、道德、天地”和“欲求、求知、道德、审美”等四个境界来诠释人的自然价值和社会价值，即人要实现全面发展，必须用“知识和美德来构建人生”才能实现个善与完善的统一，才能成为一个完人，也才能实现全面而自由的发展。因为“每个人的自由发展是一切人自由发展的前提。”

第三，向美求美。92.53%的受访者赞同向美求美。观音道场物化呈现的“正大光明”“有求必应”“多子多福”“广施甘露”“福泽八方”“深具慈忍力，大肚能容天下难容诸事；广结欢喜缘，满腔含笑笑世间可笑之人”“涅槃堂：嗔怒之火熄灭了，贪婪之火熄灭了，痴愚之火熄灭了，这就是涅槃啊”启功先生书于无锡灵山大佛“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，厦门大学后门南普陀寺的“为善最乐”等这些牌匾或石刻无不提醒善男信女们要向美求美。党的十八大之后，浙江省开展的推进社会主义核心价值观建设“六大行动”（核心价值观普及行动、优秀文化传承行动、文化礼堂建设行动、最美风尚培育行动、网络空间清朗行动、诚信建设推进行动）。两者都是通过不同的载体努力传播和倡导真善美。

四、社会主义核心价值观与观音文化传播方式的耦合

社会主义核心价值观的传播也是一种与时俱进的过程，从2001年提出的《公民道德建设实施纲要》到“八荣八耻”再到“社会主义核心价值观”，是一个求真务实的过程，核心价值观倡导的德就是中国人的德的最大公约数，是不同道德层次之间的最大公约数，目的是通过这个德的最大公约数，把我们德的共同点找得更多一点。习近平在中央政治局第十三次集体学习时强调：“要切实把社会主义核心价值观贯穿于社会生活方方面面。要通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等，使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动”。[1]164观音文化的中国化进程对于我们今天培育社会主义核心价值观有着一定的启发和借鉴。

第一，植根民心之中的一致。“核心价值观，其实质就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。”[1]168从调查结果显示：90%以上的调研者了解社会主义核心价值观；9.69%的调研者记不全社会主义核心价值观的内容，但他们都认可无论是社会主义核心价值观还是观音文化都倡导求真向真、求善向善、求美向美的价值取向。调研者中，有67.98%的人来过普陀山观音道场，对于“观音文化的内涵”的认可度的选项中，有79.29%选择“爱心”；有85.71%选择“慈善”；有74.64%选择“和谐”；有65.48%选择“平等”；有78.57%选择“包容”；有65.28%选择“求真”；有80.56%选择“求善”；61.71%选择“求美”。

课题组认为，民众对观音文化的坚守缘于求得内心的淡泊与宁静，内省于心。菩提子诫语“把心安在当下，欢喜的过好每一天”，普陀山法雨禅寺前的24孝碑刻弘扬着仁义礼智信。在现阶段，浙江省委省政府开展的倡导社会主义核心价值观“六大行动”，使公民在参与中入脑入心入行，产生理念认同，理论学习和实践践行，“使核心价值观的影响像空气一样无所不在，无时不有”[1]165，为道德建设提供源源不断的滋养。

第二，润泽民生之中的一致。社会主义核心价值观的培育必须润泽民生之中，把弘扬社会主义核心价值观与解决民众的迫切需求和具体困难结合起来，把满足人们对美好生活的需要与发展不平衡不充分的矛盾逐步解决。民众信仰观音的关键在于民众信奉观音菩萨以千手千眼寻声问苦，以杨柳净瓶遍洒甘露，慈悲为怀，普度众生。在调研中，人们来普陀山的目的，有55.24%来“还愿”，有60.18%来“祈福”，有44.62%来“求长寿健康”，人们更多的是立足于传统文化中的五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）。为此，我们的培育行动也必须遵循习近平总书记对人民幸福最深沉的关切。他曾深情地指出：“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。”[1]4在民生方面，他提出要“在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展”。[3]23

在课题组的访谈中，特别是在六横和新建社区，我们听到了老百姓对党支部书记由衷的赞美，对社会主义核心价值观的高度认同。老百姓回忆已故的“最美浙江人” 致敬人物王忠宁时，记起最多的是王忠宁书记一心为民，殚精竭虑，把昔日的穷村变成了海岛上的“明星村”；尽管他的生命因病在2013年2月22日划上了句号，但他一心为民的奉献精神已永远地留在人民心中，并激励着他的继任者们。在舟山新建社区，以余金红为首的党政班子团队硬是创新性地发展和实践习近平总书记的“两山”理论，借助中国美院等25所院校开展校地文化合作的模式，在打造中国最美村镇中走在了前列。2015年5月25日，习近平总书记亲临社区，充分肯定了新建社区依托绿水青山优质资源，带领村民创业增收，建设“美丽乡村”，发展“美丽经济”中所取得的成效。除了浙江舟山，在浙江上虞祝温村的杭兰英，用29年时间，把一个海边落后小村变成了示范村，并吸引农业部部长韩长斌、国务院副总理汪洋先后来到村里调研。她说：“我是一名党员，是党员就要服务为民。村民们的肯定，是对我最好的鼓励。”在浙江大地上，到处闪耀着爱民护民的情怀，特别是党的十八大以来，对于渔农村失地失海渔农民的补偿机制，养老保险、社会保障构建等等民生举措的落实，更让老百姓深切体会到与历史同向，与祖国同行的重要性，真正享受着改革开放40年创造的成果的共建共享，实践证明社会主义核心价值观的倡导只有润泽在民生之中，才能得到升华。

第三，浸润民情之中的一致。习近平总书记曾在中央政治局第七次集体学习时指出：“历史是最好的教科书。学习党史、国史，是坚持和发展中国特色社会主义，把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。这门功课不仅必修，而且必须修好。”[4]社会主义核心价值观的培育也同此理。社会主义核心价值观的培育必须借助于各种力量，了解民情。在浙江舟山，各社区构建了网格化管理，组团式服务；在一定范畴内设立社区服务站，建立居民健康档案。政府部门厘清管和理之间的关系，通过各类平台建设，政府通过购买服务的方式让社会组织参与社会管理。如在浙江舟山临城新区的城市驿站、活跃在普陀区虾峙岛上的由舟山市民盟联合各医院的博爱家园红十字服务团，定期给海岛留守老人带去诊疗服务；这一服务也给当地政府有的放矢地做好留守老人服务管理工作提供了创新的思路。目前为止，已建立了五个“博爱家园”开展定点服务；普陀山“千手观音”公益组织立足民情，帮困解惑；另外浙江省推出的“最多跑一次”社会服务改革也是在了解民情的基础上提出的创新性改革，走在了全国的前列，为中国的社会管理改革提供了浙江方案和浙江样本。

另外，在调研中，课题组发现社会主义核心价值观的传播要创新性地融合好互联网+矩阵媒体，运用个性化、可视化、互动化的传播方式，切实做到扬善规过，创建向真向善向美的生态。最为突出的是“最美浙江人”现象的喷涌而出，正是浙江在重视道德在良性社会秩序中的基础地位和支撑作用的有利显现，更是浙江精神在推进中国特色社会主义现代化建设中始终走在前列的华丽篇章。纵观六年来的“最美浙江人”，他们个人和群体的身上映射出“务实、守信、崇学、向善”的浙江精神，彰显着“爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观。如“最美妈妈”吴菊萍的救人事迹当初就是通过微博裂变式的传播激活民众的向善初心，同塑“最美妈妈”共情。网民参与了从典型人物的挖掘到典型人物宣传报道的全过程，网民建构“最美妈妈”的诉求得到了政府和传统媒体的响应。吴菊萍在接受采访时说的一席话就呈现了观音文化所倡导的随喜功能；在浙江舟山呈现的道德人物，如洗桥婆婆殷桂兰，正是基于对观音文化的推崇但又与弘扬社会主义核心价值观的完美结合，每年春节民众有弘扬观音文化“走十桥”的风俗，正是婆婆倡导文明礼佛，留下洁净的洗桥行为，带动着民众更好地理解两者的内涵。一位位“最美人物”现象的形成是一次成功的社会主义核心价值观引导，宣传、弘扬和实践的过程，他们身上体现的诚信、友爱等品质也正是社会主义核心价值观与观音文化共同倡导的核心。正如时任浙江省委宣传部部长葛慧君总结的：“推动最美从‘盆景'变成‘风景'，从‘风景'变为‘风尚'”。

第四，型塑制度之中的一致。课题组在调研中发现全国各地都有观音信仰的存在，善男信女们遵守观音文化的程序礼义。如在民众坐船去普陀山的游船上领略到的宣传片是由省政协委员，中国音乐家协会会员，舟山普陀籍徐宁作为主人公娓娓道来的禅文化，告诉游客在观音道场文明礼佛的礼仪。在宣传片中，舟山市旅游局，舟山市文化局提供宣传资料，把社会主义核心价值观所倡导的德性修养与观音文化的精粹相结合，尤其是舟山市文明办和舟山晚报联合推出的文明广告方案设计大赛中评选出的优秀作品的选播真正做到了给民众的入心入脑入行，如有一帧作品，它的理念来源于佛手慈悲，用观音之手进行意像化的创作，融入社会主义核心价值观的宣传，以善心、善行、善念、善意为主题词，让人一目了然，真正达到观自在到规自在的转变。

社会主义核心价值观的培育也应有制度的保证与法律的规范。首先，要在融入贯穿上，既要立制又要化人，把社会主义核心价值观入法入规精细化。如舟山市近期推出的《市民文明条例》《小区绿化管理条例》《创建文明城市告市民书》等；如浙江仙居，浙江丽水将道德模范的表彰与日常爱护以制度加以固化，使之服务于社会主义核心价值观社会认同和道德化；对于不同阶层不同年龄的人群进行分类引导。如可以在中小学开展《社会主义核心价值观与观音文化研究》的校本课程，通过发挥民间艺人的作用，开设海洋剪纸、舟山渔民画等艺术载体来宣传和弘扬社会主义核心价值观与观音文化共性的德性修养；其次，要坚持创造性转化和创新性发展，在宣传上既要响亮又要入心，使道德的影响像空气

一样无所不在；如普陀山朱家尖管理委员会联合舟山市公安局在推送的《那海那岛那警》《因为有你》等微电影，都很好地将弘扬社会主义核心价值观与观音文化的宣传结合起来。

第五，渗透文化之中的一致。“文化是一个国家，一个民族的灵魂。”[3]40社会主义核心价值观的培育离不开文化力量的浸染和熏陶。调研中，课题组发现尽管观音道场在浙江普陀山，2008年被文化部列为非物质文化遗产，但从文化的角度来看，在浙江普陀山道场还是作为后起之秀在不断地努力中，如邀请张艺谋导演打造的“印象普陀”专场演出，讲述的是观音文化中学会舍得的理念；在朱家尖的中国普陀山佛教学院，它的恢弘建筑群和佛教文化的传播还只待中深闺之中；世界佛教文化节没有作为一个品牌活动发挥它的持久力；座落在朱家尖的观音圣坛还在紧锣密鼓地建造之中；作为普陀山管委会主办的观音文化节也在常办常新。但是由于缺乏高精尖的创作团队和策划团队的运营，活动的辐射面和影响力不是特别大。相比较而言，同年，被中国文联、中国民间文艺家协会联合命名为“中国观音之乡”的四川遂宁市，十年来该市通过开展一系列的文化保护和拯救工作，积累了一系列的成果。从理论的角度，通过委托名家名人进行文字上的整理传承；实践上通过民间收集和传诵来挖掘观音文化的时代价值；从文化传播载体上通过举办遂宁香会节等节庆活动润泽民众；从城市影响力上，与浙江湖州市、新疆昌吉市建立城市联盟和友好城市；从外拓上，建立了海内外交流交往渠道，与港澳台和美国、日本、韩国、斯里兰卡等海内外佛教组织建立良好关系；从运作方式看，发挥文化产业的专业功能，与大所名院联合经营，收到良好的效果。

麦金太尔指出“德性实践需要一种对时间、地点、方式是否恰当的判断能力，以及在恰当时间、地点和方式下做正当的事的能力。这种判断的实践并不是对各种规则墨守成规的运用。”[5]首先，要求新求兴，将传统文化的精髓用活用实。调研中，有68.25%的受访者“从未参加过有关观音文化的艺术活动或节目”，69.44%的受访者“从未购买过任何有关观音的工艺品”，55.16%的受访者“从未欣赏过任何有关观音文化的影视、音乐或文学作品”。在社会主义核心价值观的倡导中，可以组织文艺工作者从传统文化中提炼题材，激发灵感，做足用好，如朱仁民先生的普陀莲花洋罗汉的故事；麻广灵先生的《观音画像》、张艺谋等创作的“印象普陀”等文化地标、书画作品、音乐剧等宣传弘扬好。结合社会主义核心价值观的“六大行动”，把“最美人物”个体和群像秀出来，形成一种风尚。其次，要学好用精，将“基础材料”夯实宏大。蓝德曼指出“人是社会的，因为人是文化的创造物，人是个体的，因为人是文化的创造者。”[6]可以学习推广浙江温州的经验，建设道德公园，倡导道德立市。在浙南温州，特殊的地域文化、耕读文化、孝道文化，培育了温州人独有的文化个性。“勤勉、诚信、大爱”是温州人世代相传而生生不息的道德文化根脉。从大西洋东海岸加蓬总理让·平的家族史可见：八十载岁月沧桑，两代温州人。从温州到非洲，从“小货郎”到国家元首，潮起潮落中，割不断的是对家乡温州心心念念的牵挂。从远赴千里献“熊猫血”救人的毛陈冰到“7·23”雷雨夜排队献血的长长队伍，从遍布街巷的义务伏茶点到出租车志愿者的爱心护考，从“诚行天下”的谢岩斌到“善行天下”的明眸工程……近年来，温州入选“最美浙江人”的人数连续三年居全省第一，19人入选“中国好人榜”。目前，温州率全国各地市级城市之先，建立以“最美”为主题的温州杨府山道德主题公园：主题公园分设最美温州人、最美的绸带、最美的家庭、最美的印迹、最美的书卷、最美的课堂、最美的长廊等道德主题载体。温州道德馆也成为温州人心中的道德地标，成为这座城市文明的又一个倡导、践行和传播者。无论身在何方，无论身居何职，流淌在血液里的道德基因，才是引领未来的根本。小到个人，大到一个城市、一个国家，无不如此。道德积淀着过往的文化创造和文明成果，也蕴含着走向未来的精神基因；它不是强制性的法则，却是一种社会意识形态，深深地埋在每个人的心坎儿里。“大爱城市”“诚信社会”“道德高地”成为了温州人的共识。最后，要借好用好，画好侨胞同心圆。浙江有200多万侨胞，遍布180多个国家，有着同样的文化基因。调研中，我们发现党的十八大后，舟山市委统战部发挥组织优势，邀请侨胞返乡，通过讲座研读、实地参观、招商引资等方式将“中国梦”“民族魂”“伟业兴”融合在社会主义核心价值观的外宣上，收到了很好的效果。

“一个国家的力量在于群众的觉悟。只有当群众知道一切，能判断一切，并自觉地从事一切的时候，国家才有力量。”[7]社会主义核心价值观与观音文化的耦合，也是我们在新时代秉持社会主义核心价值观，对传统文化实现创造性转化和创新性发展的表征，对传统文化中倡导真善美的继承和革新。我们在走向民族复兴的道路上，尽管征途的目标不是一蹴而就的，但是我们具有一种正向的价值引领，“努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念”[1]174，我们的经济富强、政治民主、文明昌盛、生态和谐、社会美丽终究将实现。