养生无术是有术：季羡林养生思想探究

杨祥全

摘 要：养生是中国文化特有的词汇，是中华民族的宝贵文化遗产。在这棵充满养生智慧的生命之树上，季羡林的养生思想独树一帜，闪烁着耀眼的光芒，文章运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法等研究方法结果发现季羡林的养生思想表现出自然而然、似无缺有的特点。这是一座思想的宝藏，值得我们重视。

关键词：仁者寿 坐拥书城 自然而然 三不主义

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2017）12—0001—04

“养生，是只有中国人才说的”。[1]养生是中国文化特有的词汇，是中华民族的宝贵文化遗产。在这棵充满养生智慧的生命之树上，季羡林的养生思想独树一帜，闪烁着耀眼的光芒，是一个需要认真研究、挖掘的宝藏。

季羡林（1911-2009），山东省临清市人，我国著名的古文字专家、历史学家、翻译家、文学家，在古文字研究方面做出了卓越的贡献。季羡林先生是一位高寿的“国宝级大师”，但他的先天条件并不好，身体一直体弱多病。他出生于贫寒之家，小时候缺衣少穿，以高粱米为主食，吃不饱肚子，营养不良。六岁到济南后，患了天花，差一点死掉。痊愈之后，身体一直不好。在清华园读书期间，经常患伤风感冒，流鼻涕、眼泪，还患了胃溃疡。中年之后，季羡林的身体一直多病。哮喘病、冠心病、白内障，秋天还患枯草热。经常过敏，凡是第一次吃的东西，大多过敏。[2]在德国留学时挨得饿更加厉害。他自己回忆时说：“我虽生也不辰，在国内时还没有真正挨过饿。小时候家里穷，一年只能吃两三次白面，但是吃糠咽菜，肚子还是能勉强填饱的。现在到了德国，才真正受了‘洋罪。……挨饿这个词儿，人们说起来，比较轻松。但这些人都是没有真正挨过饿的。我是真正经过饥饿炼狱的人，其中滋味实不足为外人道也。”“文革”中，季羡林受到残酷迫害。晚年，又连遭人间不幸，老祖、老伴、女儿和女婿相继去世。季羡林逝世的原因是心脏萎缩，但在这之前，他已经在2001年罹患了前列腺癌和膀胱癌两种癌症。季羡林的一生可谓多灾多难，但季老笑对人生、以书为乐、美意延年而享得高寿。

1 以书为乐

唐代孙思邈转述嵇康的话说：“养生有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。此养生之大旨也”。在北大燕园住着季羡林、金克木、邓广铭、张中行四位老先生，人称“未名四老”。四老之一的张中行曾说：“我没有什么养生秘诀。要说有的话，就是我这一辈子，一不想做官，二不想发财，只是一门心思读书做学问。除此之外，我别无他求”，[3]这句话也特别适合季羡林先生。

季羡林先后就读于山东省立第一师范学校附设新育小学、正谊中学、山东大学附设高中、省立济南高中，1930年考入清华大学西洋文学系。专业方向是德文。大学毕业后在山东济南国立高中做了一年的高中教师。1935年，在冯友兰的帮助下，考取清华大学与德国的交换研究生，赴德国哥廷根大学学习，并于1941年获哲学博士学位。由于第二次世界大战，直到1946年才回国。在德国的前后十二年，季老的生活就是学习、吃饭、睡觉，而与跳舞、晚会、旅游等无缘。回国后，经陈寅恪先生推荐被聘为北京大学教授，创建东方语文系兼任系主任。为了专心研究学术，季老孤身一人16年才把家属接来。真是“10余年中小学，4年大学，12年留学，再加16年独身治学”，经过40多年的勤奋治学，季老不断攀登学术的高峰，逐一超越了近人王国维所说的学问三境界——“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，而达到了“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的“第四境界”，[4]最终成为学界泰斗。

英籍女作家韩素音女士这样评价季羡林先生：“我在他的身上发现的不只是博学，而且是睿智。不仅是睿智，而且还有非常地谦恭有礼和幽默。他的博识给人留下深刻的印象，可使他是这样地谦虚，可以让人们跟他谈论那些他其实比他们知道得更多的话题。与他谈话，使我感觉鼓舞，而在我们的谈话中，我总是期待着那种时刻，那是他用一个轻轻的微笑，以及在他眼神中的一个轻微的闪动，就会纠正我的一两处说得不合适的地方”。[5]

季羡林先生之成为“成一家之言”的大家与他博览群书是分不开的。在北京大学的教授中，季老是出了名的“藏书状元”。他的“书斋是相当大的，大小房间，加上过厅、厨房，还有封了顶的阳台，大大小小，共有八个单元”。[6]册数从来没有统计过，有人估计有六万多册。季羡林深信“开卷有益”这句话，他特别欣赏鲁迅先生读书的方法“随便翻翻”。对于读书，季羡林先生是乐此不疲的。在《天下第一好事还是读书》中，季羡林写道：“人类千百年以来保存智慧的手段不出两端：一是实物，比如长城等等；二是书籍，以后者为主”、尽管“中国历代都有‘读书无用论的说法”，但“总而言之，‘天下第一好事，还是读书”。

坐拥书城，季羡林有着自己的快乐。季羡林在《我的书斋》这篇文章中写道：“我的藏书都像是我的朋友，而且是密友。我虽然对它们并不是每一本都认识，它们中的每一本却都认识我。我每一走进我的书斋，书籍们立即活跃起来，我仿佛能听到它们向我问好的声音，我仿佛能看到它们向我招手的情景”，“我的书友每一本都蕴含着无量的智慧”，“我兀坐在书城中，忘记了尘世的一切不愉快的事情，怡然自得”，“坐拥如此大的书城，心里能不沾沾自喜吗？”季羡林的弟子蔡德贵对此有深刻的认识，他说：“季羡林生活中最大的情趣，一是看书，二是看书，三还是看书”。[7]

2 美意延年

经过几千年的沉淀、积累，中国传统养生不但形成了儒家养生、道家养生、中医养生、佛家养生、武术养生五大流派，而且按照养生生活化的思路，构筑起包括心理养生、运动养生、起居养生（含房事养生）、饮食养生（含药物养生）四大内容的养生体系。更难能可贵的是，中国传统养生还特别强调因人、因时、因地“施养”三大法宝。可以说，三大法宝、四大內容、五大流派构成了中国传统养生学的基本内容。

台湾著名学者龚鹏程教授认为：“真正影响中国人养生观更深者，应该是儒家”[8]“影响中国人养生观更深、更大的，或许不是道家，而是儒家。在中国，文化上的许多方面，均是以儒家为主干，而道家为辅弼，养生亦不例外”。[9]

“祖述尧孙，宪章文武”的儒家养生学说建立在“德”的基础上，其养生法门一言以蔽之就是《论语》中所说的“仁者寿”。这种思想在《易经·颐卦》中将之表述为“养正则吉”、《孟子》中表述为气“以直养而无害”、而《荀子》则表述为“美意延年”。季羡林正是现代版“美意延年”的典范。

季羡林先生一生严于“修身”，饶宗颐先生认为季羡林“是一位笃实敦厚，人们乐于亲近的博大长者，摇其笔来却娓娓动听，光华四射。他具有褒衣博带从容不迫的齐鲁风格和涵盖气象，从来不矜奇、不炫博，脚踏实地，做起学问来，一定要‘竭泽而渔”[10]；臧克家在《长年贡献多——贺季羡林老友八五华诞》中写道：“你的人，朴素非常，你的衣着和你的人一样。天天跑图书馆，习以为常，你珍惜每一寸时光。你学识渊博，对中西文化，最有资格比较衡量”[11]；张中行先生称赞季羡林先生具有三种难能：“一是学问精深，二是为人朴厚，三是有深情。三种难能之中，我以为，最难能的还是朴素，因为，在我见过的诸多知名学者（包括已作古的）中，像他这样的就难于找到第二位” 。[12]在北京大学的校园里，他穿着极为朴素，就像一个老农。千万别忘了，季羡林可是留德十年的学者，竟然毫无“洋味”，难道这不是一种“难能”吗？

北京大学的一位新生，入学时把他当成校工，托他代为看管行李。而季羡林真的老老实实的当起了“看管员”，直到那个学生回来。这样的大师，这样的朴实无华，你说他能不长寿吗？

先秦儒家人物多长寿者，如孔子七十三岁、孟子八十四岁、子贡七十一岁、子思八十二岁、子夏八十八岁，就连以“短命”著称的颜渊也活到了四十一岁。而荀子的年龄，史书记载很明确，齐宣王时，他游学齐国，年已五十多岁。春申君死后，荀子终老于兰陵。这样算来，荀子活到了一百四十岁以上。今人有对此怀疑者，认为荀子五十游齐实为十五，即便这样，荀子还是活过了百岁。况且，春申君卒后，荀子又不知活了多久。有的记载说他曾见过李斯相秦，甚至见过秦亡。如果这样，荀子的年龄便是令人咋舌了。[13]先秦儒家长寿如斯，我们不得不惊叹于儒家养生的神奇魅力。

德对于健康的重要性，我们还可以从现代健康内涵的演变中得到启发。经过长期的发展，健康的内涵已从“无病”一个维度渐次增加至生理健康、心理健康、社会适应良好、道德健康和生殖健康五个维度。这也在一个侧面说明了“仁者寿”的正确性。

3 三不主义

季羡林在《养生无术是有术》中提出了其著名的养生“三不主义”：“很多人总要问我有什么养生之术。有什么秘诀。我回答是没有秘诀，也从来不追求什么秘诀。我有一个三不主义，这就是，不锻炼，不挑食，不嘀咕。所谓‘不嘀咕就是，不为自己的健康愁眉苦脸，从不无病幻想自己有病。” 龚鹏程认为关心养生、努力养生的人常患三种毛病：一是东听一法、西学一秘，学这学那，仿佛生命中唯此一件大事，结果丧失了生命的乐趣；二是只注重养生的那些细节、方法。不晓得应该在掌握大原则后发挥之；三是关爱自己太多了。[14]季老的“三不主義”与龚鹏程所言的“三种毛病”，可谓不意养生而养生之道俱在矣。

3.1 不锻炼

季老专心学术，一般是凌晨四点就起床读书写作，晚上九点左右睡觉。由于时间紧张，加之不时有应酬缠身，季老很难抽出时间锻炼。这正是季老说自己不锻炼的原因，实际上他是没有时间锻炼。季老曾自己解释说：“我没有时间去探索养生、长寿之道，也从不刻意去追求锻炼。我并不是反对体育锻炼，而是反对那种‘锻炼主义”。季老实际上也注意锻炼自己的身体。当他工作疲倦时也会到未名湖畔走上几圈，借以活动筋骨，调节身心。

实践中我们发现许多长寿者实际上并不怎么运动，而坚持运动的人也多有不能长寿者。对此，汉代儒家王充早就有所论述，他说：“道家或以导气养生，度世而不死，以为血脉在形体之中，不动摇屈伸，则闭塞不通。不通积聚，则为病而死。此又虚也。夫人之形，犹草木之体也。草木在高山之巅，当疾风之冲，昼夜动摇者，能复胜彼隐在山谷间，障于疾风者乎？案草木之生，动摇者伤而不畅，人之导引动摇形体者，何故寿而不死？夫血脉之藏于身也，犹江河之流地。江河之流，浊而不清，血脉之动，亦犹不安。不安，则犹人勤苦无聊也，安能得久生乎？” [15]

3.2 不挑食

在饮食养生方面，季老从来不挑食，他说“我的秘诀就是没有秘诀，或者不要秘诀”。当季先生看到一些相信秘诀的人，禁忌多如牛毛，这也不敢吃、那也不敢尝。以至于吃鸡蛋不吃蛋黄、动物内脏也决不入口，因为胆固醇过高。吃个苹果要消三次毒，然后削皮，削皮用的刀子也要消毒。更有的人吃饭要计算卡路里、维生素的数量。针对这种情况，季老说：“一个人到了这个地步，还有什么人生之乐呢？”“至于我自己呢，我决不这样做，我一无时间，二无兴趣。凡是我觉得好吃的东西我就吃，不好吃的我就不吃，或者少吃，卡路里、维生素统统见鬼去吧。心里没有负担，胃口自然就好，吃进去的东西都能很好地消化。再辅之以腿勤、手勤、脑勤，自然百病不生了”。[16]

他的早餐更是简单，半个世纪几乎没有什么变化：为了不麻烦别人，他从来不让家人或保姆陪他起早床做饭，一直都是烤馒头片或面包，一杯清茶，一碟炒花生米。为此，季老曾风趣地说他的养生秘诀就是“每天饭菜必食七粒花生米二个西红柿”。

3.3 不嘀咕

季羡林是一位智者，并且是大智大勇之人。他深深懂得顺应自然，遵循自然法则和规律做自己最应该做的事。他从不为自己的健康嘀嘀咕咕。他说：“我是曾经死过一次的人。……从1967年12月以后，我多活一天，就等于多赚了一天，算到现在，我已经多活了，也就是多赚了三十多年了，已经超过了我的满意程度。死亡什么时候来临，对我来说都是无所谓的”。

在名利方面，季羡林颇具陶渊明式的洒脱。他说：“金钱富贵等同浮云，要多为下一代操心，少考虑个人名利，写文章绝不剽窃抄袭，欺世盗名。等到非走不行的时候，就顺应自然，坦然离去，无愧于个人良心”。[17]

季羡林的养生思想博大而精深，除上述所列之外，季老所总结的《老年十忌》，即忌说话太多、倚老卖老、思想僵化、不服老、无所事事、提当年勇、自我封闭、叹老嗟贫、老想到死、愤世嫉俗[18]以及转述周一良的老年四“得”（吃得进，拉得出，睡得着，想得开）[19]等均有深意。另外，季先生还善于用写散文的形式来疏导感情，排解心中的郁闷；他还特别喜欢小动物（尤其是猫）、且“微有颠意”寄木石并连及花草，北京大学未名湖的“季荷”与宋代周敦颐《爱莲说》遥相呼应，别具意境；季老的家庭温馨、个人生活特别有规律，他一般每日三四点钟起床进行学术研究或写作，中午小憩一会，晚上十点则准时睡觉。所有这些都是我们研究季老养生思想时要特别关注的地方。蔡德贵教授认为季老的长寿“是因为他创建了一套长寿的思想体系，包括善待人生、珍惜时间、慎守善德、读书有用、珍爱自然、家国和兴、陶冶性情、颐养天年和长寿秘诀”[20]，可谓一语中的，是为精论。

注释：

[1]龚鹏程：《仁者寿：儒门养生法要》第182页，北京：世界图书出版公司北京公司，2013年版.

[2]蔡德贵：《大师养生的智慧》第1页，见季羡林：《季羡林谈养生》，北京：外语教学与研究出版社，2009年版.

[3]余开亮，李满意：《国学大师的养生智慧》第248页，北京：东方出版社，2006年版.

[4]第一境界语出宋代晏殊《鹊踏枝》，第二境界语出宋代欧阳修《蝶恋花》，第三境界语出南宋辛弃疾《青王案·元夕》，第四境界语出唐代岑参《白雪歌送武判官归京》.

[5]韩素音：《谈谈季羡林教授》，见《人格的魅力——名人学者谈季羡林》第13页，延边：延边大学出版社，1996年版.

[6]季羡林：《我的书斋》.

[7]蔡德贵：《大师养生的智慧》第12页，见季羡林：《季羡林谈养生》，北京：外语教学与研究出版社，2009年版.

[8]龚鹏程：《出版后记》，见龚鹏程：《仁者寿：儒门养生法要》，北京：世界图书出版公司北京公司，2013年版.

[9]龚鹏程：《仁者寿：儒门养生法要》第3页，北京：世界图书出版公司北京公司，2013年版.

[10]饶宗颐：《<季羡林传>序》，见蔡德贵：《季羡林传》，太原：山西古籍出版社，1998年版；在该序中，饶宗颐先生认为“竭泽而渔”四个字正是表现季羡林上下求索的精神，如果用来作为度人的金针，亦是再好没有的；在《对我影响最大的几本书》这篇文章中，季羡林写道：至于哪几部书对我影响最大，几十年来我一贯认为是两位大师的著作：在德国是海因里希·吕德斯，我老师的老师；在中国是陈寅恪先生.两个人都是考据大师，方法缜密到神奇的程度.从中也可以看出我个人兴趣所在.我秉性板滞，不喜欢玄之又玄的哲学.我喜欢能摸得着看得见的东西，而考据正合吾意.

[11]见《人格的魅力——名人学者谈季羡林》第1页，延边：延边大学出版社，1996年版.

[12]张中行：《季羡林先生》，见《人格的魅力——名人学者谈季羡林》第8页，延边：延边大学出版社，1996年版.

[13]龚鹏程：《仁者寿：儒门养生法要》第3-4页，北京：世界图书出版公司北京公司，2013年版.

[14]龚鹏程：《仁者寿：儒门养生法要》第41-43页，北京：世界图书出版公司北京公司，2013年版.

[15]王 充：《论衡·道虚篇》.

[16]季羡林：《老年谈老》，见《季羡林谈养生》第374-375页，北京：外语教学与研究出版社，2009年版.

[17]季羡林《老年谈老》，见《季羡林谈养生》第376页，北京：外语教学与研究出版社，2009年版.

[18]季羡林：《老年十忌》，见《季羡林谈养生》第378-392頁，北京：外语教学与研究出版社，2009年版.

[19]季羡林：《老年四“得”》，见《季羡林谈养生》第395-396页，北京：外语教学与研究出版社，2009年版；季羡林先生认为这四句话对老年人至关重要，尤其是“想得开”.

[20]蔡德贵：《大师养生的智慧》第3页，见季羡林：《季羡林谈养生》，北京：外语教学与研究出版社，2009年版.