论四川扬琴德派唱腔艺术

曾洁

【摘 要】近年来，四川扬琴已被列入国家级非物质文化遗产，而“德派”唱腔即为四川扬琴十分具有代表性的一个流派。我们也将从音乐形态学、乐学以及声腔艺术的层面，对“德派”唱腔的音阶构架、唱腔处理形式以及润腔等予以分析。

【关键词】四川扬琴；德派；唱腔；艺术

中图分类号：J632.51 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）24-0040-01

四川扬琴即为四川民间以唱为主、说唱故事的艺术表现体系，在四川省及重庆汉族地区的很多城市都广泛流传，是四川曲艺极具代表性的曲种。文章将以论四川扬琴德派唱腔艺术作为切入点，在此基础上予以深入的探究。

一、德派音阶结构与乐学研究

四川扬琴大调唱腔包括：（一）“甜皮”，（二）“苦皮”。依附于清商音阶乐学，“甜皮”与“苦皮”唱腔均为同一音阶的差异化侧重音的转换，也就是李德才演唱的犯苦及回甜等行腔，并不是“大二度转调”。

四川扬琴的音阶构架为八声清商音阶，包括：宫、商、角、和、徵、羽、闰、变宫。而“甜皮”唱腔主要为：宫、商、角、徵、羽、变宫。而“苦皮”唱腔为：宫、商、和、徵、羽、闰。

依附于李德才的扬琴调弦模式，“甜皮”与“苦皮”的生律体系和“钟律”生律法无显著差异。“苦皮”即为四川扬琴中非常有特点的一种唱腔。其较之“甜皮”有较大差异，是和“甜皮”完全相反的情感传递。在彰显凄凉、哀怨、愤怒以及悲伤等情绪与塑造悲剧性人物时，“苦皮”的特色音与“甜皮”的区别较为明显。

二、“德派唱腔”的艺术特性

传统四川扬琴侧重于“坐地传情”，表演艺术家只能经差异化唱法与变化声音去构建人物，阐释情感、讲述故事，让听者身临其境。而“德派”唱腔，侧重于“声情并茂”、“字正腔圆”，需要在演唱过程中，注意字音的清晰。“德派”唱腔创造并深化了多元化的润腔模式，经声音表现及音色调节等举措，对典型人物所处的背景予以刻画，在此基础上构建差异化人物的性格特点，因此“德派唱腔”极具艺术特性。

（一）唱腔处理的主要方式。唱腔处理方式包括：1.力度变化；2.音色变化；3.板式变化；4.速度变化。音色变化模式一般为“提音”与“沉音”。前者即为演唱过程中使气息与声音象提东西，升到鼻腔的上端，发声初始即以高位置的共鸣为基础，声音从脑后传至口腔，声音具有较强的集中性，音色圆润、饱满，让闻者产生亲切之情，可以很好地描述善良、温柔的年轻妇女。而沉音的發声和提音截然相反，是把气息与声音降低到咽喉下端，在此构建共鸣，让声音下沉，若在此基础上配合颤音，那么即可体现深入骨髓的悲伤之感。

（二）“德派”唱腔独特的润腔手法。在“德派”唱腔多元化的润腔模式中，特色鲜明的即为“哈哈腔”与“懒弯弯”。前者为“疙瘩腔”的衍生。“疙瘩腔”的始创人叶南章为了规避自身嗓音尖细、气息短的问题，创造了有顿音的花腔，这不仅完善了自身的问题，同时还美化了唱腔。

李德才在掌握了“疙瘩腔”的基础上，同时对其予以深化，通过自身的嗓音特性，拓展出“通过横隔膜与腹肌相配合，连续对抗与还原，经冲击，通过咽腔区域唱出”的连续顿音行腔，声音圆润细腻，进而发展为极具“德派”特点的“哈哈腔”。而“哈哈腔”目前已是四川扬琴较为多见的润腔方式，被应用在四川扬琴的差异化曲牌。

（三）“德派”唱腔的说白。“德派”唱腔侧重于说白时出字收音的归韵，在处理韵白过程中，吐字方式在吟和唱之间。重点大多放在“无字之音”，包括伤心时的哭，愉悦时的笑以及生气时的怒，依附于差异化情景通过“气”予以发声。“无字之音”在应用环节，其间歇、停顿以及中断，要达到声尽气存的境界。

三、总结

综上所述，“德派”唱腔创造并深化了多元化的润腔模式，经声音表现及音色调节等举措，对典型人物所处的背景予以刻画，在此基础上构建差异化人物的性格特点，因此“德派唱腔”极具艺术特性。“德派”唱腔的艺术特性在于其体现了四川扬琴唱腔艺术的精华，其技巧及艺术形式均具有一定的造诣，是四川扬琴标志性的一个流派。“德派”创立近九十年，直至如今，“德派”唱腔的基本处理模式与润腔举措均得到了良好的继承和发展。不过，四川扬琴的律制与“清商音阶”的唱腔音阶构架正趋于失传之势，因此，律制与乐学而构建的独特声腔韵味，已逐渐丧失最初的特色。所以，作为四川曲艺代表性曲种及国家级非遗项目，我们需要从根本深化理论探究与原生态唱腔的传承保护，要让四川杨琴的“神韵”得到传承，此为曲种延续及发展的侧重点。

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