总有一片土地任你生长

李晓敏

旷野梧桐是居于桐乡的一群文学爱好者自发组织起来的一个社团，成员皆“草根”，平日多散居，不谈名与利，唯求一相知。我已非青年，却还单恋着文学；我自非梧桐，却一直生长于旷野。于是，我像找到了归属一样，加入了组织，并积极参加了这一次活动。

这是旷野梧桐的第十一次活动，在我，则是第一次。今日小满。

九点半左右，平日散居于旷野的十三个成员，相聚于龙翔街道杨园村文化礼堂。在曹浪平的主持介绍下，大家先相认，然后就像旧相识一样无拘无束地聊起来。

杨园村村委会的干事首先带我们参观文化长廊。我惊讶地发现这“杨园村”原来就是明末清初著名的理学家农学家张履祥的出生地。人称杨园先生的张履祥，以谦恭虔敬的向学求道之心，以谨严慎独的躬耕践德之仪，在杨园村文化礼堂里成为一种民风昭示。代表农耕文明的风车、纺车、犁、草鞋等物品陈列在礼堂外厅，轩敞的务本堂里整齐地摆放着原木长桌长凳。干事说，这是给村里孩童集训学习用的，昨晚刚刚搞过一次古今农用器械展示活动，接下来的暑假还会另有安排。我暗暗赞叹于杨园村村委会的实干精神，发掘名人文化资源，发现并推广普世价值，从娃娃抓起，增加文化认同感，这是比经济效益更具有持久性效力的举措。

张履祥说：“人须有恒业。无恒业之人，始于丧其本心，终至丧其身。”张履祥又说：“读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼义遂亡。”是的，我们每个人都该有一“恒业”来守、来耕，而如果能不“废读”，该是怎样的美好境界！带着憧憬与思考，我们拜谒了张履祥墓冢。

笔直的青砖甬路，两旁卫士一样的稚嫩青松，茂盛的野草，繁多的沟渠，掩映于规划生产的块状农田，像杨园先生农耕之后案上的一本书，像杨园先生教书之余手中的一把桑。点缀，有时是一种提醒，有时，也可以是一种提升。我相信杨园就是这样的。

接下来，汽车在村间公路上兜兜转转，我纵目饱览这农田绿野的大好河山。

小曼问我，你老家的乡村是怎样的？我很想用最简洁的语言说出两者的不同，但是我说不出。首先，我老家的乡村一定是没有张履祥的，连王履祥、赵履祥这样稍微可以攀附的也没有；其次，我老家的乡村一定是没有这样的村委会的，干事们总是在忙，在忙些什么你永远不得而知；再次，我老家的乡村此时是没有这饱满充盈的绿的，这凹凸有致深入肌理的绿，是见惯了大地枯黄灰黑的褶皱之后压抑不住的惊喜。

我忍不住赞叹，这蔓延的绿油油的“稻田”！

濮建镇兄幽幽地说：“我只见过把麦子当成稻子的人。我还是第一次见到把茭白当作稻子的人！”大家都笑了，原来他说的是我——我没有见过长在地里的茭白。原来我们来到了茭白生产基地——南王村。

南王村村委会的干事为我们倒茶续水，为我们请来了村一生产队的队长，退休的村委书记。坐在那里的生产队长瘦瘦小小的，面庞黑，戴箬笠，说一口地道的桐乡话，我没有全听懂，也没有用心听。大脑皮层中仅有的几个生产队长一一飘过，我被眼前这位不带一丝官气的农民征服了，我只管在心里表达着我对他的敬意，任凭大家聊南王村村名的由来，聊茭白的种植生产销售，聊农民的收益。

然后我们去田间地头参观。

我看清楚了茭白的长相，它也是生长在水里的，但是它的个头比稻子高，它的身子比稻子壮，它的叶片比稻子宽大，叶边的齿牙也比稻子锋利。还有最主要的是，稻子结穗在头顶，茭白肥嫩洁白的肉质茎生于污泥。

村妇穿着高筒雨靴，从田间抱出茭白堆垛于地头，再用小铡刀一样的工具切掉茭白的叶子，将长短一样的茭白整齐地码进蛇皮袋，装得满满的，然后缝上口，装上长挂货运车。我打听茭白的价格，她们一边麻利地理着手里的茭白，一边毫无喜色地说：“便宜，便宜得不得了。”我想，她们对价格的不满，一定不排除对这艰辛的农田劳作的抱怨。若不是不得已，还有多少农民是甘心于这烈日里在泥土里来来去去？我想到了莫言的《天堂蒜薹之歌》，很想跟她们调侃：即便便宜，茭白还是能换出钱来的，总比蒜薹好，那个能要了命！

当然，最有福的还是我们，参观过了茭白基地，就去了住在南王村的曹浪平家，在二楼餐厅里，吃曹妈妈亲手做的炒茭白！妈妈的味道，就是家的味道。旷野梧桐大大小小男女老少十三个人又都做了一次孩童，围坐在圆桌前，吃妈妈炒的菜，聊诗歌绘画爱情与远方。未必年少，仍可轻狂，虽未放歌，纵酒流觞，生命的激情与梦想在小满日的杯盘之间潜滋暗长。

总有一片土地任你生长，正如张履祥于杨园村，茭白于南王村，我于旷野梧桐，旷野梧桐于文学天地。人无须有伟业，但须勤耕。将双脚踩进泥土里，地上能长出什么来不用期待，因为，荒芜，从此不再是一种姿態。