浅析霍夫斯泰德文化维度理论

2018-01-08隋艺斐

山西青年 2018年1期

关键词：霍夫斯泰德导向

隋艺斐

(北京第二外国语学院，北京 100024)

浅析霍夫斯泰德文化维度理论

隋艺斐

(北京第二外国语学院，北京 100024)

全球化下各国间交流愈加频繁，交际中难免会因文化差异产生冲突。冲突根植于文化差异，文化差异的核心是价值观不同。荷兰学者霍夫斯泰德(Geert Hofstede)联合IBM公司展开调研并指出文化差异在于六个维度不同，在总结前四个维度特点的同时着重分析最新两个维度并结合实例进行分析。

跨文化；文化维度理论；价值观

刘汉俊在《文化的颜色》中将文化视为“人类社会的空气，无处不在”。中德两国在各领域交流不断加深，但文化差异带来的矛盾冲突却时有发生，使跨文化交际显得十分必要和重要。

一、理论基础

(一)文化概念(Kultur)

中西方对“文化”的理解不同，在中国，文化最初的意义是人文化成或者文德教化。准确的说，在古代汉语中文化的真正对应概念是武威，它是安邦治国的一种策略、手段。譬如德义引导、礼乐规范、观念宣讲、是非褒贬等。Culture本义为土地开垦及植物栽培，后指对人身体精神的发展和培养。

文化尚无普适定义，现代人类学中文化是“理念、信念、观点和价值观组成的体系，不仅体现在人类的行为和行动中，也清楚地表现在人类的思维和物质产物中”。文化是“集体价值和规范的体系(System kollektiver Werte und Normen)”，也是“导向体系(Orientierungssystem)”，既能使一个群体内的成员无障碍、高效地互动、合作和交流，也能帮助预见其他群体成员的行为，与此同时文化也将社会划分为不同群体，这些群体之间的文化差异主要体现在拥有不同的价值规范，对于相同的价值规范有不同的偏好。霍夫斯泰德在此之上将文化定义为“区分一个群体中的成员或将一部分人同其他人进行分类的集体心理程序(the collective programming of the mind distinguishing the members of one group or category of people from others)”。

在所有文化层次的划分中，荷兰学者霍夫斯泰德的文化层次/结构划分——文化洋葱模型建立在数十年的实证研究基础之上，历时之久、涉及国家之多、数据测算之严谨都使其成为具有可靠数据支撑的信度较高的文化理论。

(二)洋葱模型(Kulturzwiebel/Zwiebeldiagramm)

霍夫斯泰德借助洋葱模型(图一)展示文化深层层次理论，文化像切开的洋葱，从里到外有不同层次，依次为价值观、仪式、英雄和符号。文化内核中隐藏着文化价值，价值建立在一种理想状态的基础之上(辨别好恶)，通过文化实践(即应用文化价值)对其他三个层次产生影响。

图一洋葱模型

(三)霍夫斯泰德文化维度理论(Kulturelle Dimensionen)

价值是衡量自我与来自其他文化中的人言行差异的一把重要标尺。上世纪六七十年代，霍夫斯泰德经过实证研究提出文化价值具有四个维度：权利距离、个人主义和集体主义、男性化和女性化、不确定性规避。因前期调研由西方学者构思实施，研究结果具有一定的“文化偏见”，1991年，基于香港中文大学邦德(Michael Bond)对东西方文化的对比研究成果，霍夫斯泰德增加了反映儒家文化价值观的第五维度——短期导向和长期导向。2010年，在明科夫(Michael Minkov)对世界价值观调查数据分析结果的基础上，又增添了第六个维度——放纵和克制。

权利距离(Machtdistanz)指某文化或社会中权利低的成员在多大程度上能够期望和接受在社会中权利被不平等分配。因此，一个关键问题是社会如何处理内部成员之间权利不平等的问题。个人主义和集体主义(Individualismus und Kollektivismus)指个人与集体的关联程度，主要体现在四个方面，即人际关系、利益关系、等级关系和对待冲突的态度。值得一提的是，“集体主义并不意味着否定个人的幸福或利益，而是指维护集体的幸福是对个人的最佳保障。”男性化和女性化(Maskulinität und Femininität)指男性和女性在性别角色(Geschlechterrollen)上存在差异，与之相应需承担的社会分工和任务也有所不同。“不确定性规避(Unsicherheitsvermeidung)”指某种文化的社会成员遇到不确定或者不熟悉情况感到受威胁的程度。

长期导向和短期导向(langfristige Orientierung und kurzfristige Orientierung)，亦被彭迈克称为“儒家动力”，源于中国儒家思想，其中主要包括：“1.社会稳定建立在不平等的人际关系之上(“五伦”)2.家庭是所有社会组织的原型，家庭作为一种社会形式需通过维护家庭和谐、各家庭成员相互尊重来实现 3.己所不欲，勿施于人 4.一个品行高尚的人应具备一定技能、受教育、努力工作、节制消费以及有耐心和毅力”。长期导向和短期导向指一个社会面对教条现世观点时持实际未来导向基本观点的程度。每个社会在应对现在和将来的挑战时都与过去保持着千丝万缕的联系。长期导向指数高的文化(即长期导向文化)倾向于保持历史传统的准则，尊重传统，对面临的社会变化持怀疑态度。长期导向文化高度重视传统、忠诚和贡献，提倡勤奋和节俭，强调毅力和羞耻心，根据地位给关系排序，成员须严格遵守遵守社会秩序。相反，长期导向指数低的文化强调个人的坚定和勇敢，高度重视维护“面子”、创造力和个人主义，因而提倡个人发展。

中国是长期导向指数较高，而美国的长期导向指数较低。根据中国人和美国人的这一特性，可以概括性认为中国人普遍比较勤奋、节俭，倾向于通过长期努力实现某种价值、达到某种目的，如攒一辈子钱以购置房产的方式进行投资，而美国人注重实现短期目标，少有人攒钱买房，更多是采用贷款的方式买房或者租房。

克制和放纵(Nachgiebigkeit und Beherrschung)指社会允许其成员满足自我享受和享乐需求的程度。克制指社会压抑甚至反对其成员享乐的需求，并通过严格的社会制度进行规范和控制。相反，放纵意味着社会对待其成员享乐持较为宽容的态度，允许他们自由满足自我基本和自然享受和享乐的需求。

高放纵指数文化(放纵文化)对待礼仪和道德相对宽松，能够包容享受和游手好闲，这些均被视为使生活维持平衡的方式。其成员多外向开朗爱笑，持有“别担心，要快乐的态度(Don’t-worry-be-happy-Haltung)”，对待既成的规章制度也持比较宽容的态度。低放纵指数文化(克制文化)要求异性成员之间保持距离，要遵守道德和制度规范。纵情狂欢是不被理解的，除非在特定的时间、地点和场合，否则禁止狂欢。微笑和大笑都被视为不严肃的情绪。

二、理论的优缺点

霍夫斯泰德文化维度理论客观描述各国文化，易于人们理解文化差异，同时对世界上大多数文化进行较为科学地分类。

在进行跨文化交往时可以预先参照表单中的数据对比文化之间的差异度，数值差额越大，在交往时越需更加谨慎对待和处理两国之间的矛盾和冲突。例如德国企业中的权利距离指数(35)比台湾企业(58)(权力距离研究没有在中国大陆开展)低得多，这说明台湾企业在雇佣德国员工时需要考虑到德国人对上司下属之间关系的期许，如等级制度没有那么严格；德国企业进驻台湾时，需体谅中国员工总是对上司怀有敬畏的戒心，如想向德国上司请假采用亲属生病等不会被拒绝的不实理由。

需要强调的是，进行对比分析的中德文化中的中国文化主要指相对传统的中国文化，而不指二十一世纪以来受到西方文明影响巨大的中国文化。此外必须提及的一点是，文化价值维度具有相对性，只表现出某个社会中成员的普遍行为趋向，并不能涵盖每一个社会成员的行为，因此霍氏文化价值维度理论无法完全符合和替代实际情况。每个人都是一个个体，具有个性，因此，仅凭一个所属的集体特征就对其个人作出武断的评价是不可取的也是不公平的。