生本课堂：让学习真正发生

吴永良 谈燕

陶行知的生活教育理论指出：教育的最终目的是把人培养成为个体生活的主体、社会生活的主体，即让人成为能够主宰自我并能作用于外在世界的人。《义务教育语文课程标准》指出：“学生是语文学习的主人。”具体到课堂教学过程中，就要求我们基于生本，给予师生平等的地位，把他们看作站在同一方向的探索者，营造一个师生共同研究问题、解决问题，共同探索知识规律的对话过程。

一、以生为本的课堂教学必须遵循差异

就像是公交车，到站必停，有时候甚至要为个别乘客多等一会儿；不是私家车，来不了自驾游，走留随意；更不是赛车，由你赛道驰骋，胜者为王。人的深层需要都有渴望别人赏识的愿望，但学生智力发展和情商情况都存在着不同程度的差异，如何看待和对待这种差异，这不仅是师能的展示，更是师德的体现。曾经看过马德写的《等待两分钟》一文，在一堂公开课中，老师为了一名口吃学生的答案等待了两分钟。一堂大型公开课的两分钟等待似乎比较浪费，但如果和一个生命成长比较又是多么必要和值得。况且，就育人而言，我们应怀着敬畏之心，遵循学生的差异，利用学生的差异引领学生学会尊重他人，让学生懂得人格的平等。

二、以生为本的课堂教学必须顺应生成

课堂教学具有丰富性及动态性的特点，在两者相互作用过程中，随时具有生成新的、超出原先计划和目的的可能。因此，教师的预设中应尽量多地预留各种接口备用。例如某老师在《春笋》的教学中，用课件很成功地吸引住了学生，在学生的要求下他们连续看了两遍，许多学生竟看得手舞足蹈起来，且不由自主地在表演了。该老师趁热打铁，放弃原来的设计，顺势以表演促熟读悟背。学生自觉钻入桌下，当听到 “一声春雷，唤醒了春笋”时，他们一个个边伸着懒腰，边钻出来，真是惟妙惟肖，意趣盎然。由于老师的教学机智，将学生带入教材，很好地保护了一颗颗发自天性的、敢于创新的心，启迪了学生的智慧，陶冶了学生的情操。

三、以生为本的课堂教学必须秉承中庸

学生对阅读材料的理解往往是多元的，老师自以为作出了公正的判断，其实都带有自己的主观色彩。任何一件事从不同的角度切入，都会有不同的观点和认知，甚至是截然相反的。必须尊重学生的个人感受和独特体验，更要鼓励学生发表富有个性的见解。如在对《黄果树瀑布》中 “黄果树瀑布虽不如庐山瀑布那样长，但远比它宽，所以显得气势非凡，雄伟壮观”这一句解读时，学生产生了两种意见。教师智慧地抓住学生中不同价值观的矛盾冲突，并对两种意见都给予了肯定，再佐证以古今阐述和影像资料，巧妙地引导学生明确，课文中将黄果树瀑布和庐山瀑布进行比较，并不是贬低庐山瀑布，而是通过形态上的区别来突出黄果树瀑布气势宏伟，喧宾不是为了夺主，而是为了互相衬托。从不同价值观的冲突中，来提高和培养学生识别、分析问题的能力，引导学生树立正确的价值观。

四、以生为本的课堂教学必须还原知识

传授知识是必须的，但知识一定要演化成能力，再用能力促进学生对知识的探索，使孩子们知道如何获得、过滤、分析、使用信息，这才是教学的关键。好老师会把知识唤醒给你看。例如《师恩难忘》一文中的田老师，真的用故事把《乡村感怀》这首小诗唤醒了，唤活了。文字活化成意象，发生了神奇的重组，映射出了儿童熟悉而又喜欢的生活场景，充满了温馨和生机，叩击心灵，激发想象，带动体验，从而融入了孩子的生命印痕。一首尚且如此，千首又是个什么体量？难怪刘绍棠终身不忘：“我深深感谢他在我那幼小的心田里，播下了文学的种子。”我们有理由相信，在刘绍棠的文学生涯中，田老师这种将知识演化和还原的启蒙一定功不可没。所以说一切知识都可以还原到人，知识和知识互相之间都有着幽微的通道，它讓真正的求知者在其间穿行。

五、以生为本的课堂教学必须完成对接

要注重学生创新精神与创造能力的培养。读书，只是接收信息。而学习，是要把新接收的信息和原有的知识结构进行对接，而最好的对接方式是把接收的信息进行有效的输出。教学中，要根据课文特点，找准最佳结合点，激发学生的创新思维，点燃学生心灵的火花。如学完诗歌《大海睡了》，激发学生想象：大海醒了会怎样呢？鼓励学生仿作诗歌。孩子们顿时诗兴大发，不一会儿便合作出一首《大海醒了》：“风儿在闹了，浪儿在笑了，清晨，大海起床了。她抱着太阳，她背着朝霞，那阵阵响亮的潮声啊，是她快乐的歌声。”当孩子们声情并茂地朗诵自己的得意之作时，他们心中满怀的创造的愉悦感溢于言表。

“满眼生机转化钧，天工人巧日争新。”智慧的老师要站在孩子的一生来关注孩子的每一节课，因为孩子们在课堂里的每天就是他们的童年。生本的课堂就应该是学生的动手操作、合作探究式的学习和质疑问难的挑战，呈现的是活跃异常的气氛、灵活多变的交流方式、智慧碰撞中的火花，模糊的是师生间的界限和生生间的差异，没有谁教谁，只有从头至尾在相互地教，互相地学，只有尊重差异、顺从生成、多元解读、促成对接，唯有这样才能让学习真正发生。

作者简介：江苏省宜兴市高塍小学语文教师。