论伊和淖尔墓葬出土棺钉铺首衔环

柏嘎力　孙晓梅

【摘 要】在发掘伊和淖尔墓葬群过程中，出土了三套（组）鎏金铜铺首衔环。本文以伊和淖尔北魏墓群所出土的棺钉铺首衔环为主要研究对象，剖析其造型及艺术风格，分析其造型由来以及深厚的文化内涵。

【关键词】北魏 棺钉 铺首衔环 造型

2010年6月-2014年12月，内蒙古考古研究所、锡林郭勒盟文物保护管理站、正镶白旗文物保护管理所先后对内蒙古自治区锡林郭勒盟正镶白旗5座北魏时期墓葬和1座辽早期墓葬进行了抢救性发掘，出土了一批珍贵文物。墓葬位于正镶白旗伊和淖尔苏木架子图南坡，南距正镶白旗所在地明安图镇30余千米，北距浑善达克沙地边缘20余千米（图1）。墓葬地处一个开口向东的簸箕形山坳之中，不见地上建筑。其中M1、M2、M3号墓葬出土了三套（组）鎏金铜铺首衔环。

一、双鸟纹铺首衔环

伊和淖尔棺钉铺首主要分为两大类，其中一大类为双鸟形纹饰的铺首，在2012、2013年发掘的伊和淖尔M2、M3号墓葬中分别出土了14件和13件双鸟纹铜鎏金铺首衔环。M2号墓葬出土的铺首衔环长21.5厘米，宽13.7厘米，环内直径7.5厘米，重约300克。铺首主题纹饰有两只立鸟相连回首，头顶三折形的冠，两只脚站在枝枝上，左右对称有忍冬藤蔓。兽脸由大眼、獠牙、髯、穿鼻衔环、尖耳以及半圆形凸状纹饰组成（图2）。M3号墓葬出土的铺首衔环长22.8厘米，宽13.2厘米，环内直径9厘米，重380克。铺首主题纹饰有两只游弋式的鸟呈回首状，左右对称有忍冬藤蔓。兽脸由大眼、髯、穿鼻衔环、尖耳、忍冬花组成（图3）。与M2号墓葬出土的铺首不同的是，M3号墓葬出土的铺首少了半圆形凸状纹饰及獠牙，但多了一枝忍冬花在中间部位。从制作工艺上看，这批铺首衔环应是用翻模铸造而成。

二、“驯龙师”造型铺首衔环

伊和淖尔M1号墓葬出土了14件精美的铜鎏金铺首衔环，圖4中的这件铺首单件长26.7厘米，宽16厘米，厚3.2厘米，重497.95克，衔环直径12.2厘米，是典型的驯龙师造型。铺首中间的人头上有肉髻，两侧有飘带，上身赤裸，张臂双手紧揪龙舌，蹲坐于龙尾之上，应是佛或者飞天的形象。人左右各有一只仰首走龙，口中吐舌，呈回首状，四肢踏外壁，双尾卷在一起。龙的下方有忍冬花、两边半圆形凸钉及狰狞饕餮眼、上翘尖耳、獠牙等面部造型。铺首衔环体态生动，造型优美，是北魏时期别具一格的一种铺首衔环。

1981年，由宁夏固原博物馆组织发掘的宁夏固原北魏漆棺墓，具体位于固原东郊乡雷祖庙村，墓中出土了两件驯龙师造型的铜铺首，铺首长12.2厘米，宽10.5厘米。铺首中间有两条弯曲的龙，双龙之间有一人双手叉腰，双臂支撑着双龙的头及前爪，分腿踩踏于双龙尾部（图5）。宁夏固原出土的铜铺首比伊和淖尔M1号墓出土的鎏金铜铺首略小，有鎏金痕迹，是整体风格上最接近后者的一件铺首。还有2件公元4世纪的驯龙师造型铺首衔环分别收藏于日本大阪市立美术馆和纽约大都会博物馆。1990年，在哲里木盟（今通辽市）科尔沁左翼中旗腰林毛都苏木北哈拉吐出土了一件人物双狮纹金牌饰[1]。该牌饰左右各有一狮子咬住中间人物的肩膀，中间人物头顶尖器，面部强悍，显然表现了大力神的形象，也属于驯龙师造型范畴。不过笔者认为该造型有匈奴虎咬纹的特点，而且与巴泽雷克古墓出土的双龙形怪兽薄铜片有些相似之处，所以该牌饰应早于北魏时期。

伊和淖尔墓出土的铺首的驯龙师造型，首先让人联想到的是西伯尔罕被誉为黄金之丘大月氏驯龙师造型①。该造型的第一感观便是一人在中、左右各有向上飞驰两条翼龙。值得注意的是，这两条龙与普通含义上的龙有所区别，有急剧扭转的身形，只有后足，无前足，后足短小并有食草动物的特征（图6）。西汉时期我国出现了一种双龙上升飞翔造型的铺首衔环，如河北满城陵山中山靖王刘胜墓出土的一件镂雕龙凤纹银铺首，造型精美，有驯龙师特色，唯一不同的是中间不见被称为神的人物，取而代之的是一个左右支撑的半鸟造型（图7）。说明在西汉早期的中原地区已有左右对称的驯龙师造型的铺首衔环，可能由于外来的宗教并未在西汉时期传播到本土，所以中间人物的位置被空了下来。

三、棺钉位置

伊和淖尔墓葬共出土三组较完整的铺首衔环，分别钉在M1、M2、M3木棺的棺板外侧。M1和M2号墓葬出土的铺首衔环的棺外位置基本相同，分别是侧板各5枚、头板3枚、尾板1枚，共14枚（图8）[2]。M3号墓葬出土的铺首衔环的棺外位置是侧板各6枚、头板1枚、尾板无，共13枚。每一枚铺首上都有细小的孔，M2、M3的钉孔在顶部中心部位，M1的钉孔在兽耳下侧，利用小孔将铺首用细小的铁钉钉在棺板上。这些钉在棺外的铺首衔环都以装饰为主要目的，并非实用器，在棺板两侧靠下的位置都有用于抬棺的铁环。

四、结论

魏晋时期的铺首衔环主要由主题纹饰和兽面组成，以忍冬纹为主题纹饰是魏晋时期铺首的典型样式，双鸟纹铺首衔环并不多见，在笔者搜集的资料中并没有找到其他有明确出土地点的双鸟纹铺首衔环。双鸟纹铺首衔环结构的来源应是东汉时期画像石上所刻的铺首图案。东汉时期的画像石中常有铺首衔环上画有展翅的朱雀及鸩鸟，铺首与鸟身并不在一个结构里。M2号墓出土的铺首衔环中的鸟有冠但无翎，可以判断其应该不是朱雀而是鸩鸟。相传春秋时期在岭南地区有一种食毒蛇的鸟，叫作鸩鸟，秦王赐吕不韦毒酒，酒中就含有鸩鸟的羽毛，有剧毒。雄鸟叫运日，雌鸟叫阴谐，双飞双宿。古代人常把这种鸟当作最高统治者的权利象征。

M3号墓葬出土的铺首衔环中的鸟无冠亦无翎，明显与M2鸩鸟形象不一。双鸟呈湖中游弋状，回首整理羽毛，应是一种迁徙的候鸟，具有很强的北方草原文化特色。《魏书》中曾提到，（延兴）三年十二月，显祖因由鹰获鸳鸯一，其偶悲鸣，上下不去。帝乃惕然，问左右曰：“此飞鸣者，为雌为雄？”左右对曰：“臣以为雌。”帝日：“何以知？”对曰：“阳性刚，阴性柔，以刚柔推之，必是雌矣。”帝乃慨然而叹曰：“虽人鸟事别，至于资识性情，竟何异哉！”于是下诏，禁断鸷鸟，不得畜焉[3]。将帝王与鸷鸟的故事写进《魏书》，可想其宗教意义非同一般。伊和淖尔M3号墓出土的铺首衔环少了兽面的獠牙，去掉了凶煞的一面，且与忍冬纹结合在一起，可能与此不无关系。endprint

林梅村先生在他的文章中提到过驯龙师造型最早出现在上古，西亚大母神造型中有“一人双兽”的纹样，也就是母神站立在两只野兽之间的造型，一些学者推测其最早的造型可能来自埃及[4]。沈爱凤和魏庆征认为源于小亚细亚的沙塔尔—休於遗址（Catal Hüy ük），那里有极为古老的黏土母神坐像，两边蹲伏着双豹。后来，这一造型广泛流传于亚欧大陆，产生了种种变化形式[5]。郭物的论文《一人双兽考》以详实的图例讨论和比较了这种纹样，结论是这种纹样与西亚和埃及早期母神文化有关，被以后的文明所继承和发展[6]。埃及文明的出现时间及其地理位置，在传播的条件上具有明显的优势，且对称的动物纹在古埃及壁画及金属文物的多样性较强些。国内大多数学者都倾向于将西伯尔罕被誉为黄金之丘大月氏驯龙师造型定格为溯源于印欧民族古老的双马神奈撒特耶，但从整体风格及某些特征来分析，它与阿契美尼德王朝时期流行的一种大角飞翼山羊的造型非常相似。阿契美尼德（公元前5～前4世纪）时期的黄金吊坠及石刻（图9、图10），中间人物和左右飞翼大角山羊颇为生动，均裸露生殖器，凸显雄性统治特征。笔者认为阿契美尼德时期的大角飞翼山羊天神形象是驯龙师造型的主要造型来源，后来受到了巴泽雷克文化扭曲造型的影响。

单从人物的角度来说，中间人物头顶有高高的发髻，上身赤裸，应是佛或飞天。巫鸿先生认为这种构图形式与古代的豢龙氏有联系，而且与汉代流行的祥瑞思想有关。据董仲舒的理论，帝王乃为天子，天子受命于天，通过“受命符”之类的媒介物传达天的指令，即是祥瑞[7]。思想的另一端则是由各种大众信仰构成的祥瑞观念，汉代民众沉于祥瑞，尤其在灾乱四起的东汉时期，祥瑞的观念到处弥漫。这些祥瑞包含有地瑞、天瑞、植物瑞、动物瑞、矿物瑞、器物瑞、神仙瑞等，其概念已经大大地延展了自然现象的范围[8]。在这样的背景下，自外域泊来的佛教圣物很自然地被当成祥瑞。

铺首衔环的形成应循“环”早“铺”晚的规律，其衔环的构造最早应是实用性的考虑，提之所用。而兽脸则是在环扣底添加的艺术造型，所以不难看出最早铺首衔环是从单纯实用加以艺术加工所形成。伊和淖尔出土的成套铺首衔环风格各异、大小不一、排列有序，有着典型的时代风格，并纯粹为装饰所用。从造型的角度来说，其内涵非常丰富，包含了草原、中原、西域等地域风格，诠释了魏晋时期草原丝绸之路对当时社会观念和信仰的影响，而且蕴含着深远的宗教意义，这对研究北魏时期丧葬习俗、造型艺术、宗教信仰有着极高的学术价值。

注释：

①黄金之丘大月氏驯龙师金牌饰，现藏喀布尔国立博物馆。

参考文献：

[1]王大方.人物双狮纹金牌考[J].内蒙古文物考库，2005（2）.

[2]正镶白旗伊和淖尔墓群M2发掘简报[J].草原文物，2016（1）.

[3]魏书·卷一百一十四[M].北京：中华书局，1987.

[4]林梅村.古道西风——考古新发现所见中西文化交流[M]. 北京：三联书店，2000.

[5]沈爱凤.亚欧草原野兽风格若干纹样研究[J]. 南京艺术学院学报：美术与设计版，2009（6）.

[6]余太山.欧亚学刊（第四辑）[M]北京：中华书局，2004.

[7]董仲舒.春秋繁露·卷6[M].郑州：中州古籍出版社，2010.

[8]内蒙古自治区博物馆.和林格尔壁画墓[M].北京：文物出版社，1978.

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