沙上号子动地来

◎ 缪 克

沙上号子动地来

◎ 缪 克

长江出海口的沙上一带，是长期围垦而成的地区。那里江阔浪平地广，一方水土生出一方水土的劳动和生活娱乐方式。

这里长期围垦，挑河整地是长年经常性劳动，即使围垦成田，也必须长年累月进行清理、精耕和种植。人们在劳动时面对黄土，举目四野，滩地上流布浑黄泥水，稍高处是杂生痴长的芦苇和滩草。面对这样的单调和粗砺，垦民无以打发漫长的时日，抒解整日劳动的疲劳，会随口吼唱出声声劳动号子。劳动号子是简单而热烈的，一出喉腔就带着激情，跟着来了气氛，疲劳于不知不觉中消除。这种消除疲劳和无聊的好方法，后来无论干轻重农活，乃至空担、走路，总是号子不离口。这成为沙上号子的特点。

沙上人在大家一起合力做重力活，如打夯、打油、抬动死沉大件物——石料、磨碾、棺材时，众口吼出的号子既能发力，也达到大家平衡与齐心一致。除此之外，还有航船号子，但不多。因为这类号子必须逆水拉纤时，或触礁搁浅拔船时有。但沙上处处水乡泽国，大江小河多顺潮水而为，即使在长江里，遇风扯帆，逆风侧行——好手能使八面风，因此大多不必喊号子发力操作，偶或有之，没有特色。

号子在沙上遍地都是，以致达到无劳动不号子地步，走在沙上田野，不时会听到昂昂号子。沙上与别处相比最见特色的是单口独吼的号子。

这种单口独吼的号子有多种多样，随劳动的种类不同，号子也不同。多种类劳动，就出现了多种号子。如最初形成的围垦号子起，到河工号子、打夯号子，车水号子，鞭场号子，挑泥号子、挑麦挑稻号子、拔船抬石号子，打鱼时牵网上岸号子，做亲事抬嫁妆号子，甚至抬棺材也有号子。这些号子虽然种类不同，但简截的“喔唷、哼唷”“喔咦、唷喂”却是其基调。劳动号子的音调一般短促而有音乐性，加上富于节律，很能激发劳动热情和纾解情绪。沙上号子，还随季节而不同激发出不同的音调，如冬天凌晨霜晨之月厚厚霜水里，寒颤号子破空而出，悠长凄清，那往往是“长调”。而夏天在毒日头下，就以不连缀的短词为主，中间可吸气和换气，适应夏天的节候。

沙上的劳动号子，不但劳动时哼喊，并非劳动时也会喊，就有空担子号子、走路号子等，这时喊一喊，走路轻松，心情舒畅。无风的时日，有时空担子在肩，或者明月夜走路，轻松悠远，会玩出不少花腔。

号子的哼喊并不只是简单吼喊，沙上人在大家一起合力做重力活时，为易控制节奏，使大家服从于节奏，抬着重物同步起身同步向前，同步换肩，左右迈脚，共同发力，一人喊，众人随，这时领喊的号子，有简短的生活道理和励志箴言：如“路上不平有人铲哟，齐心协力加油干呀”。也会随时编的鼓动性的，或动作性指令，如“脚下要小心，大家向右转呀！”大家很自然跟着同声一吼，有山呼海啸的气势。如一人不合吼声，就表示协调上出了差错，有人会特别吃力甚或压趴，这人要挨说道甚至责骂的——那样容易受重不均，伤害身体的。

沙上大多数时候即使做同一工作，仍是单口独自吼着号子的。上世纪五十年代至七十年代，农村大兴水利，开浚河道，沙上挑河工的人分布十几公里，这样的大工程，沙上工段总是号子齐飞。全线往往有数万人甚至更多，它不能齐场吼号子，要是那样必不能持久，因此均为单口的众声号子。这种号子在合众劳动吼喊，总因个人的动作，化费力气大小不一，持久与否不同，节奏快慢也更不一致，因此喊出的号子声高声低大小也就不一样，加上每个人喊号子间歇长短，衬调加减，更有一些人会即兴创词的号子，各人在劳动中只能协着自己的身心节奏，难于和众。这时，杂沓号子此起彼伏，气氛热烈，众声号子撼动大地，飞扬起来，就形成并不整齐却分外热闹的号子潮，十分壮观。如细听都是认真地各喊各的，杂乱中调出劳动的声色气场。也有重大的劳动动作，这时变单一为雄壮，吼场沉下来贴着大地，呼应着男性的激发，是抗压的释放。

沙上最见特色的是一字号子。它可以随意而为，如长江沿岸一带的榨油师傅挥石槌击打榨油的砧塞，发出“咳！哼！哼”的雄壮吼喊，声音入耳，动人心魄。那是生命火花的爆发，是生命的渲泄和张扬。而那些随着不同劳动情状如担轻（如挑干爽稻草）、驮重（如挑豆饼、挑泥），或者走行担、空担、走路时，配合哼出的“哼”“哦”或“哎”，虽是只哼一个音或一个字，却能激情迸发、欢快绵长、婉转流畅。它在担轻时抒情，驮重时深沉激发。一脉相承却是变化无穷的，会随时自由变化，甚至循环到无限。传动着真切的生命律动。这些有节律地哼喊，它们虽是劳动，却诗意浓郁，充满诗性。它虽不全是一字号子，因为他短促，吼词不多，中间可以任意连缀夹着一字号子，绵延下去……

沙上经常吼唱号子的有不成文的一定之规，久而久之形成了专属的类别号子，如果唱错了，不仅不合劳动动作韵律，反而影响效率。如收秋时挑着干松的稻草担，担子在翘翘的扁担两头颤悠悠前走，那是十分抒情的时刻，如果这时来一阵打油时用尽全身之力的哼吼呼喊，那肯定协不成节律，挑不成担子不算，据说会翻扁担打脸；如果反过来在打油时唱轻悠舒展的号子，会提不出劲，举不起打油槌，还会被人讥笑。它还有地域性的特点，如沙上分老沙和新沙的。老沙号子和新沙号子就不同。此外，女性劳动时也有喊号子的，当然不是女人自创的，她们学着男人的吼叫，但往往叫不出来，只剩下能唱的叫的，她们怕羞，但一个人哼唱时，也有模有样，没有男性的雄壮，有女性的柔媚。

沙上号子无论男性女性喊唱的，到后来，号子音韵进一步整合并发展，成为沙上山歌：“圩岸一倒喝黄汤，大浪冲倒茅草房，手吊柳梢喊救命，哭儿哭女哭亲娘。”成为蔚为大众的娱乐形式，其起源不能不推为号子。沙上号子仍有不可替代的作用，它已入选当地“非遗”项目，沙上号子以粗朴为美，胜比雅韵，是另一种地方风情永久地记录乡愁，唤起乡愁。