立足素质教育说“学而”

段强

内容摘要：教育是为人的发展需求服务的。素质教育即为着眼于人的全面发展，着力于打好基础的教育，其本真是要为每一个学生的未来发展负责。伟大的教育家孔子是原始儒教的创始人，也是素质教育的极力倡导者。是他，第一个把古代的贵族教育变成了全民教育，他创办私学，广收门徒，从此揭开了中国教育的历史新纪元。要了解孔子的教育思想体系，由孔门弟子及其门人编写的《论语》是难得的第一手资料。而大家所熟知的“学而”是《论语》里第一编的第一章。虽然只有那么三句话，但却高度概括了孔子的全部教育思想，我们可以把它看作是原始儒教的教学大纲，其真正体现了以人为本的素质教育之精髓。

关键词：素质教育 历史根源 儒学 《论语》 “学而”

今天，有机会和大家一起共同重新讨论素质教育这个大课题。我的话题是“立足素质教育说‘学而”。一提到素质教育，我就想探讨一下这个理念的历史根源。我们知道，中国正宗的传统教育是儒教，也称儒学，伟大的教育家孔子是原始儒教的创始人。是他，第一个把古代的贵族教育变成了全民教育，他创办私学，广收门徒，从此揭开了中国教育的历史新纪元。要了解孔子的教育思想体系，笔者认为，由孔门弟子及其门人编写的《论语》是难得的第一手资料。而大家所熟知的“学而”是《论语》里第一编的第一章。虽然只有那么三句话，但高度概括了孔子的全部教育思想，我们可以把它看作是原始儒教的教学大纲，真正体现了以人为本的素质教育之精髓。真的不简单啦！这是老师给学生上的第一节课，是一节目标课。那么夫子的教学目标是什么呢？下面我们就学习讨论这几句话吧：第一句：“学而时习之，不亦说乎？”通常我们把这里的“学”字理解为“学习”，我觉得不太贴切。我们知道，古人十分崇尚简洁，但言简而意丰，往往是一个字儿背后隐含了许多深刻用意，这种方法就是人们常说的所谓“微言大意”。那么这个“学”字，事实上不是今天普通意义上的“学习”之意，而指的是“作学问”。“学”是“学问”，名词动用，就是“作学问”。那么什么叫做学问？在古人看来做学问的有两个方面的内容，一个是学会做人；一个是学会生活。做人靠道德，做事靠才能。用古人的话讲就叫修德进业。这里顺便提一提：学问不同于学术，儒家的教育重在学问教育，不是单一的学术教育。学问教育重在品德修养，就是首先学会做人；学术教育重在技能训练，就是学会生活本领。所以这里的“学”实际上是学做人、作学问的复合义。瞧，这就是夫子制定的第一个教学目标，我们就叫它“学问目标”吧。那么怎么达标呢？回答是：“时习之”。“时”这个字我们平时给大家解释得也太单薄了些。一般解释为“按时”等，其实这个“时”指的是一个人从呱呱坠地到寿终正寝的全部生命段，是人一生学习成长的全过程，是做学问的高效率的时间保证啊。如果我们把它理解为“时时刻刻、自始至终”之类倒还贴切些。而“习”才是今天我们所说的“学习”这个词的意思。他的本意是鸟儿在空中反复盘旋飞翔。当然不是简单地重复，而是螺旋式上升，越翔越高，我们平时只要把它当“复习”或“练习”一义理解也稍嫌片面，实在难以揭示学习的内部规律。这个“习”一词而多义，包括“见习、实习、练习、复习”等学习的全过程，反映从无知到有知，由量变到质变的学习规律。今天“学习”一词的来源恐怕正在这里。但是，大家都明白，学习是一件苦差，有什么乐趣可言呢？这就需要深入理解这个“悦”字了。你看：“悦”从“心”从“兑”，是个形声字，说明喜悦是发自内心的。学习虽苦，如果真的学有所得，学有所成，那么从学习中获得的趣味是一种精神深层的喜悦。这种大欢喜心，不同于生活中其它平常快意，所以这里用“悦”而不用“乐”。举个例子来说：有一道几何题，你苦苦证明了一个晚自习，总不得解。但你没有放弃，终于在最后一分钟证得了结果，那一刻你的感觉是怎么样的？还是苦吗？不是，你会说那是一种难以言表的喜悦，这是没有经历学习之苦的人所不能体会的无尚喜悦，它和我们渴了喝一杯矿泉水，馋了吃一颗泡泡糖所产生的快感根本不同。再如：我們在倾听了一个见义勇为或舍身救人的英雄事迹之后，往往被感动得热泪盈眶，难道我们是内心悲恸吗？不是。我们是被英雄的伟大人格所震撼，我们的灵魂深处突然省悟了许多做人的道理，是我们精神获得了前所未有的愉悦啊！瞧这个“悦”能用一般的“乐”代替吗？现在大家可以想一想这一句的含金量该有多大！我们当前大讲以人为本、终身学习、终身教育等理念，我看在夫子这一句话中囊括无遗！所以我们说这是儒学素质教育的大纲不过分吧？同时借鉴孔子的这些关于学习的内容、方法、态度、目的等来推进我们的素质教育，应该是很有帮助的。

再看第二句：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这里说的是“乐”而不是“悦”了。“乐”是情感不是志趣。是感情共鸣所撞出的火花。跟谁感情共鸣了？跟同学、跟老师。“朋”就是一帮人，一个团体，包括老师和同学整个教学团体。朋是朋，友是友，志同道合为“朋”，心意相通为“友”。大家都为做学问走到一起来了，不管天南海北，有老师和同学形成了一个学习团体，这就是朋的含义。而“友”才是我们今天说的“朋友”一词。朋友可以是同学或老师，但所有的老师和同学不一定是朋友，所以这里用“朋”不用“友”。比如说虽然大家都是同学，我和你感情上合得来，就和你交朋友，合不来呢，就“同学”好了。当时是春秋时代，有许多诸侯国，来孔门求学的齐鲁燕赵、宋卫楚蔡，远远近近，不一而足，盛况空前，实在是天下最大乐事。设若月下赏花，只是一人之乐；棋友对弈，不过二人之乐，佳节团聚，仅为一家之乐……那如天南地北，张王李赵同窗读书之乐更盛呢？夫子这一句讲的是什么目标呢？他的意思是说做学问不只是个人的事，而是全体的共同业绩，所以需要结朋纳友，互勉共进。所谓“四海之内皆兄弟也”。大家团结协作，兄弟般友爱，共同成长，这岂不是人间最快乐的事？你看：现在我们讲全民教育、讲和谐、讲协作、讲团队精神，这些也都不包含在此句之中了？所以，我们就把这一句看作夫子的“协作目标”吧。就像我们今天有缘走到一起来学习，很了不起，大家要珍惜这个机缘啊！因此我们要有集体意识和团队精神。要尽力搞好团结协作，与同学建立兄弟般的友爱关系，和老师建立亦师亦友的亲善关系。为了学习和做人我们要互帮共勉，共同发展。

最后看第三句话：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句也是夫子的第三个目标了，是什么目标？人才目标！儒家的育人标准是什么呢？夫子曾经把人按德才的高下划了五个档：一是庸人，用我们现在的话来说就是一般人平常人。二是士人，就是有一定才学的人。三是君子，就是德才俱佳者，好比我们现在说品学兼优的人。四是贤人，这个要求就更高些，不但德才兼备，还能担当重任，属栋梁之才。第五是圣人，这是理想中最完美的人。所以儒家的教育按人才标准也分层，高层教育是圣贤教育；中层教育是君子教育；基层教育是士和庸人的教育。儒家讲中庸。因为君子居中，所以在定标时把君子就定为基本的人才标准。那么怎样的人才够上君子的资格呢？“人不知而不愠，不亦君子乎？”君子重德不重名，重行不重言，就是不看他有多大名望，要看他有何实德；不看他说什么，要看他怎么做。用孔子的弟子子贡的话说就是“贫而不谄，富而不骄”；用夫子的话说就是“贫而乐道，富而好礼”；用后世人的总结就是“安贫乐道”、“达则兼治天下，穷则自善其身”；总的来说就是德才兼备。‘人不知指的就是不追求虚名。没有名声不要紧，人不理解也不要紧，要紧的是看有没有真才实学，名实相副。“不愠”就是不怨天尤人，不发牢骚。不抱怨世事对我不公平，不叹息别人对我不理解。这就是把自己培养成君子的根本态度和方法。这种修学态度对于我们今天实施素质教育很有借鉴价值，我们不是常说理解万岁吗？不也常说宽容是一种美德吗？处世为人，始终保持宽容中和的心态，是把我们砺炼成现代化高素质人才的最佳状态。所以我们在日常学习和生活中第一要不得的是名利心，第二要不得的是嫉妒心。名利心会使我们迷失方向，嫉妒心会使我们人格下降。那么“人不知而不愠”这种道德境界我们能达到吗？我们说：能。只要我们不图虚名薄利，注重实德实业，只要我们宽容大度，体贴和理解别人，我们就能不断提高自己的才德综合素质。我们即使不能超凡入圣，起码可以使自己成为一个社会主义建设事业的高素质人才。

[注：本文系甘肃省“十三五”教育科学规划课题《校本课程体系构建的理论与实践研究》阶段性成果。省级课题立项号：GS[2017]GHB0040]

（作者单位：甘肃省会宁县土门岘镇初级中学）endprint