释“臻”

申延美

（陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710119）

《说文·至部》：“臻，至也。从至，秦声。”[1]247又《说文·至部》：“至，鸟飞从高下至地也。从一，一犹地也。象形。不上去而至下，来也。凡至之属皆从至。”[1]247罗振玉《雪堂金石文字跋尾》：“至，像矢远来降至地之形，不像鸟形。”①文中所用语料均来自北京大学中国语言学研究中心CCL语料库和北京语言大学BCC语料库。除例句之外，文中未作参考文献标注的例证均来自《汉语大字典》《汉语大词典》。无论是鸟至地之形，还是矢至地之形，“至”的“到；来”义是不容争议的。《说文·至部》：“到，至也。从至，刀声。”[1]247《玉篇·至部》：“至，到也。”据此，“臻”的本义可释为“到，到来”。

《汉语大字典》“至”收10个义项，《汉语大词典》“至”收30个义项。笔者认为，分析“臻”的义项应从“臻”的本义入手，不能因为“臻，至也”，就认为“臻”和“至”的义项都是一样的，或者认为“臻”的某个义项来源于“至”的某个义项，这是想当然的。“臻”和“至”有重合的义项，但彼此不相关，它们有各自的词义发展脉络，文章分析的是“臻”的义项及其各个义项之间的引申关系。

说明：本文不是从历时的角度考察“臻”的意义是如何演变的，而是基于文献语料中“臻”的使用情况分析认为“臻”应该为六个义项（分别记作臻1、臻2、臻3、臻4、臻5、臻6），并分析这六个义项之间的词义引申情况。

一、臻1

（一）语义

臻1：“到；到来”，为“臻”的本义，指具体的行动，为动词。

臻1指某种事物的到来。《旧唐书·李藩传》（卷一四八）：“伏望陛下每以汉文、孔子之意为准，则百福具臻。”这里指各种福禄全都会降临。《国语·晋语二》：“又重之以寡君之不禄，丧乱并臻。”句中“丧乱”指死丧祸乱的事，后泛指时局动乱，“丧乱并臻”指死亡祸乱之事一起到来。唐·欧阳詹《太原旅怀呈薛十八侍御齐十二奉礼》：“眼见寒序臻，坐送秋光除。”句中“寒序臻”与“秋光除”对偶，指寒冷的季节到来，秋天的光阴逝去。

臻1有否定形式，指某个事物不会到来。《韩诗外传·卷三》：“伊尹曰：‘臣闻妖者祸之先，祥者福之先。见妖而为善，则祸不至；见祥而为不善，则福不臻。’”这句话是说：怪异的事物是灾祸的先兆，吉祥的事物是福禄的先兆。遇到怪异的事而做善事，灾祸就不会降临；遇到吉祥的事，做不善的事，福就不会降临。

臻1可与表示事物到来方式的词语搭配，构成偏正结构，表示事物如何到来。《诗经·邶风·泉水》：“遄臻于卫，不瑕有害。”毛传：“遄，疾；臻，至”，“遄臻”指疾速地到达，形容所用时间短。《国语·楚语下》：“嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻，莫尽其气。”《玉篇·艸部》：“荐，重也，数也，再也。”“荐臻”指一再到来，形容到来的次数多。

臻1不带宾语，如果需要指出事物到达的地点，可用介词“于”引出。《诗经·邶风·泉水》：“遄臻于卫。”卫指卫国，这里指很快就能到卫国。《唐文续拾》：“以贞元二十年九月二十六日，臻于临海郡，谒太守陆公。”临海郡是唐朝的一个州郡，这里指到达临海郡。

（二）构词情况

臻1可与“集”“萃”“凑”等语素构成连动式合成词。连动式合成词的两个语素所表示的动作有先后承接关系，如“查封”“集训”“投靠”“谋求”“考取”等[2]。

《尔雅·释言》：“集，会也。”邢昺疏：“经典通谓聚会为集。”《广雅·释诂三》：“集，聚也。”《易·萃》：“彖曰：‘萃，聚也。’”《左传·宣公十二年》：“楚师方壮，若萃于我，吾师必尽。”杜预注：“萃，集也。”《中华大字典》：“凑，湊俗字。”[3]《说文·水部》：“湊，水上人所会也。”[1]233《广韵·候韵》：“凑，水会也，聚也。”《玉篇·水部》：“湊，聚也。”由此可知，“集”“萃”“凑”均有“聚集，汇集”之义。

“臻集”“臻萃”“臻凑”是由动词“臻”分别和动词语素“集”“萃”“凑”构成的连动式合成词，包含“到来”“聚集”一先一后两个具体行动，是构词方式相同的同义词，意思是“聚集，汇集”。

“臻集”等表示某种事物聚集到一起，如：《正法念处经》：“譬如夏时，天降洪雨，河有崖岸，诸水臻集。”《太上黄箓斋仪》：“弟子某灾厄销平，福祥臻萃。”《景德传灯录》：“初住明州雪窦山，学侣臻凑。”“臻集”等一般不带宾语，如果需要指明事物聚集的地点，可用介词“于”引出，如：《宋高僧传》：“四远禅徒臻萃于寺。”《史载之方》：“病病相孕，受气虚微，肌体羸弱，呼吸喘息之间，而百病臻凑于五脏六腑者矣。”

（三）“臻”无“重复；一再”义

《汉语大字典》“臻”⑤为“仍；重复”，《汉语大词典》“臻”③为“一再；接连不断”，引例都是《墨子·尚同中》：“飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也。”笔者认为，这里的释义是不正确的，“仍；重复”与“一再；接连不断”只能说是“荐”的意义，而不是“臻”的意义。“荐臻”中的“臻”为臻1“到”义。

“荐臻”是“荐”与“臻”构成的状中式偏正结构，意思是“接连到来”。因为“荐”除了与“臻”搭配之外，还可与其他词语搭配，如“荐饥”“荐食”“荐降”。

《左传·僖公十三年》：“冬，晋荐饥，使乞糴于秦。”杜预注：“荐，重也。”“荐饥”指接连发生饥荒。《左传·定公四年》：“吴为封豕长蛇，以荐食上国。”杜预注：“荐，数也。”“荐食”指屡次蚕食，比喻不断侵略。《国语·鲁语上》：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民赢几卒。”《尔雅·释诂》：“降，落也。”“饥馑荐降”指饥荒一再降临，与“饥馑荐臻”同义。

“臻”除了与“荐”搭配之外，还经常与其他词语搭配，如“骈臻”“旋臻”“屡臻”。

《双和欢》：“愿我儿夫妇齐眉，子孙满堂，福寿骈臻。”《广雅·释言》：“骈，竝也。”《说文·立部》：“竝，併也。”[1]216《说文·人部》：“併，并也。”[1]161“骈臻”指并列到来。《太上三十六尊经》：“灾殃自解，福庆旋臻。”《广韵·仙韵》：“旋，即也。”“旋臻”指立即到来。《潜夫论笺校正》：“比年阴阳不调，饥馑屡臻。”《说文·尸部》：“屡，数也。”[1]172“屡臻”指多次到来。

（四）“臻”无“加”义

《汉语大字典》臻⑥为“加”，《汉语大词典》臻②为“增加；加重”，引例都有《书·顾命》：“王曰：‘呜呼！疾大渐，惟几，病日臻。’”孙星衍疏：“王自叹疾大剧，惟危，病至日加。”笔者认为，“病日臻”的“臻”为臻1，“日”作副词，意思是“疾病一天天地到来”。孙星衍“病至日加”的释义是准确的，“疾病一天天地到来，病情一天天地加重”。认为“臻”有“加”义无疑是根据孙星衍“病至日加”的释义，但孙星衍是对“病日臻”一句的释义，并非对“臻”一字的释义；另外，“病至日加”为什么不说“病日加”呢，可见只把眼光放在“病至日加”的“加”上，无疑是不太恰当的。孙星衍“病至日加”的“至”才是“臻”的义项，为臻1，而“日加”指的是（病情）一天天地加重。《汉语大字典》另一引例是，清·林则徐《颁发挑挖徒阳运河新定章程十八条》：“俾各踊跃争先，庶工程倍臻迅速。”假如“臻”为“加”义，即“在原来的基础上添加”，那么后面是不能带“迅速”一词作为宾语的。笔者认为，这里的“臻”是臻2，“倍”是“加倍”的意思，《集韵·隊韵》：“倍，加也。”“倍臻迅速”指工程加倍地达到一种迅速完工的状态，即工程能够成倍地加速完成。因此，“臻”无“加”义。

二、臻2

（一）语义

臻2：“涉及；达到”，用于抽象方面，指非具体的行动，为动词。

《玉篇·至部》：“臻，及也。”如果我们认为臻1为“至”，臻2为“及”，那么《广雅·释诂一》中又有：“及，至也。”因此，我们区分臻1、臻2，除了要考察前人的训释之外，还要依据臻1、臻2在句法上的不同表现以及在语义上的细微差别。

臻2经常直接带宾语，宾语往往表示某种境界、状态、程度。《周礼·考工记》：“时文思索，允臻其极。”“允臻其极”指达到了一种极点的状态。《册府元龟》：“世之学者，研精极虑，克臻其妙，各自名家乃至，驰声於天台，流誉於绝域。”这句话是说，世上的学者，如果能够精心研究、深入思考，那么就能够达到一种绝妙的境界，自成一家，名声远播。臻2有时也用介词“于”引出宾语，宾语仍指某种状态、境界、程度。《儒林外史》：“不然，何以不能臻于三代之隆也”，这里指达到三代兴盛的程度。

臻2的“涉及；达到”义是抽象的，指非具体的行动，与臻1不同。《后汉书·章帝纪》：“泽臻四表，远人慕化。”“四表”指四方极远之地，亦泛指天下[4]。“泽臻四表”指朝廷的盛德美名播及天下。《文选·剧秦美新》：“懿律嘉量，金科玉条，神卦灵兆，古文毕发，焕炳照曜，靡不宣臻。”李善注：“宣，徧也。臻，至也。”“宣臻”指遍及、全部涉及。晋·葛洪《抱朴子·审举》：“唐虞所以能臻巍巍之功者，实赖股肱之良也。”这里是说，唐虞之所以能够达到崇高伟大的功勋，是因为有良臣辅佐。以上三例中的“臻”分别作“播及”“涉及”“达到”讲，都是一种抽象的关涉义，而不是具体的动作义。

（二）构词情况

臻2可与其他词构成述宾式合成词，如“臻备”“臻至”“臻丽”。述宾式合成词的前后语素之间是支配和被支配的关系。

“臻备”指“达到了完备的程度”，可用作动词，南唐·刘崇远《金华子杂编》卷上：“由是六经臻备，诸史条集。”“条集”意思是“系统汇集”[6]，“臻备”与“条集”对偶，同为动词，这里指六经达到了完备的程度，史书也已经系统汇集。还可用作形容词，《太平广记》卷三十引郑处诲《明皇杂录》：“言辞清爽，礼貌臻备。”“臻备”与“清爽”对偶，同为形容词，这里指礼数齐全、完备。

“臻至”指“达到了极点”，一般用作动词，《聊斋志异》：“女纺绩缝纫，勤劳臻至。”“臻至”作谓语，用来陈述女子勤劳的程度，即“达到了极点”，形容女子很勤劳。也可用作形容词，意思是“极好的；上等的”，《曲海总目提要》：“别见一大第连云，珠扉晃日，内有帐幄屏帏，珠翠珍玩，莫不臻至。”这里指珠翠珍玩全都是极好的、上等的。

“臻丽”指“达到了华丽、艳丽的程度”，一般只用作形容词，意思是“华丽；瑰丽”。唐·张彦远《历代名画记·论画六法》：“中古之画，细密精致而臻丽，展郑之流是也。”这是张彦远对秦汉至隋唐时期的中国画的点评，这一时期，中国画在绘形方面达到高峰，山水、人物、花鸟都描绘得十分生动，笔触细腻，画面华丽。

（三）来源

笔者认为，臻1表具体动作义，臻2表抽象关涉义，臻2是由臻1引申出来的。

三、臻3

（一）语义

臻3：“聚集；汇集”，表示某种事物聚集到一处，为动词。

汉·张衡《南都赋》：“朝云不兴，而潢潦独臻。”明·顾鼎臣《悯雨》：“街市潢潦集，浅深可方舟。”陆机《赠尚书郎顾彦先》诗之二：“丰注溢脩霤，潢潦浸阶除。”张铣注：“潢潦，雨水流於地者。“潢潦臻”与“潢潦集”意思相同，都指地上流淌的雨水汇集到了一处，“臻”与“集”义同。《古尊宿语录·慈明禅师》：“鼓声才罢，大众云臻。”汉·贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，嬴粮而景从，山东豪杰遂并起而亡秦族矣。”“云臻”与“云集”意思相同，都指如云般从四面八方聚集到一起，“臻”与“集”义同。

（二）来源

上文分析了连动式合成词“臻集”“臻萃”“臻凑”，笔者认为，当“臻”独自使用时，慢慢地也取得了后一语素的意义，于是便有了臻3：“聚集”。

四、臻4

（一）语义

臻4：“齐全、完备、周到；周全”，为形容词。

元·佚名《桃花女》第三折：“那任二公的女儿性子好生利害，倘或礼物有些不臻，打将起来，我在后面好溜。”这里是说，假如礼物准备得不齐全、不周到。明·汤显祖《牡丹亭·腐叹》：“他们都不知官衙可是好踏的！况且女学生一发难教，轻不得，重不得。倘然间体面有些不臻，啼不得，笑不得。”“体面”意思是“体统；规矩”[7]，这里是说，假如（女学生）该守的规矩有些不完备，作为先生，是啼不得，也笑不得。《传法正宗论》：“吾适略而不取也。亦禅者朴略。学识不臻。”“学识不臻”指学识不完备，即学识不广博。

（二）来源

上文分析了述宾式合成词“臻备”，可用作形容词，意思是“齐全；完备”。臻4可能来源于“臻备”的形容词义。

五、臻5

（一）语义

臻5：“极好的；上等的；独一无二的”，为形容词。

臻5使用频率很低，笔者没有找到臻5独自使用的例子，目前构词只有一个，即“臻品”，指独一无二的物品。臻5在词典中未被提及过，但笔者认为，臻5是存在的。

（二）来源

上文分析了述宾式合成词“臻至”，可用作形容词，意思是“极好的、上等的”。臻5可能来源于“臻至”的形容词义。

六、臻6

（一）语义

臻6：“众；盛”，一般重叠使用，《玉篇·至部》：“臻，众也。”

重叠形式“臻臻”相当于一个形容词。汉·王逸《荔枝赋》：“修干纷错，绿叶臻臻。”“臻臻”指茂盛貌。宋·姜夔《铙歌吹曲·时雨霈》：“毒蛇臻臻，相其不仁。”“臻臻”指众聚貌。清·张岱《陶庵梦忆·扬州清明》：“宦门淑秀，车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插，臻臻簇簇，夺门而入。”“臻臻簇簇”指众聚簇拥貌，形容人多。“臻臻”又泛化为后缀，无实义，构成ABB式状态形容词，如“齐臻臻”“艳臻臻”“黑臻臻”。

（二）来源

《说文·艸部》：“蓁，草盛貌。从艸，秦声。”[1]17《康熙字典·申集上·艸部》：“蓁，《说文》：‘草盛貌。’《诗经·周南》：‘其叶蓁蓁。’又集聚之貌。《楚辞·招魂》：‘蝮蛇蓁蓁。’”由此可知，“蓁”有“草盛貌、集聚貌”的意思，经常重叠使用。

笔者认为，臻6与“蓁”同音通假。《礼记正义》：“《诗》云：‘桃之夭夭，其叶臻臻’者，此《周南·桃夭》之篇，论昏姻及时之事。”此例清晰地显示了“臻6”通“蓁”。

因此，臻6来源于“蓁”，最初与“蓁”通假，后“臻臻”逐渐泛化为形容词后缀。

（三）“臻”无“乃”义

《汉语大字典》“臻”⑦“乃”，没有引例，只给出依据《尔雅·释诂下》：“臻，乃也。”邢昺疏：“乃，语辞也。”即《汉语大字典》认为“臻”可作语气词。然而《汉语大词典》《王力古汉语字典》《汉字源流字典》《中华字海》都没有提到“臻”可作语气词，在语料库里也找不到“臻”作语气词的例子，因此，笔者认为“臻”无“乃”义。

七、结语

通过上面的分析，笔者认为，“臻”的义项应归纳为六个：①到、到来；②涉及、达到；③聚集、汇集；④齐全、完备；周到、周全；⑤极好的、上等的、独一无二的；⑥通“蓁”。从语料库里的语料看，臻1、臻2使用频率最高，“臻”主要用在书面语里。《现代汉语词典》“臻”所收义项有三：①〈书〉达到（美好的境地）：渐～佳境∣交通工具日～便利；②〈书〉来到：百福并～；③（Zh ēn）姓（不是本文讨论对象）[8]。由此可知，“臻”在现代汉语中只保留了两个使用频率最高的义项，即臻1、臻2，仍是书面语词，其他的引申义项、通假义项已不再使用。

[1]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2013.

[2]兰宾汉，邢向东.现代汉语[M].北京：中华书局，2006：225.

[3]陆费逵，欧阳溥存，等.中华大字典[M].北京：中华书局，1978：190.

[4]汉典.[2017-10-20].http：//www.zdic.net/c/b/72/115024.htm.

[5]徐中舒.汉语大字典[M].武汉：崇文书局，2010：898.

[6]百度百科.[2017-10-20].https：//baike.baidu.com/item/%E6%9D%A1%E9%9B%86/4743345?fr=aladdin.

[7]戚艳春.《牡丹亭》注释补正[J].安庆师范学院学报（社会科学版），2006（9）：102-103.

[8]吕叔湘，丁声树.现代汉语词典（第7版）[M].北京：商务印书馆，2016：1664.