古今多少事，都付笑谈中

陆嘉明

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首先，愚认为，孙权的隐忍性格，皆出于谨慎行世的处世方式和其秉持“保守”的文化思想。

想当年，孙权从其兄手中接过东吴印绶时，还只19岁，虽乃兄自觉胜己十倍，足当大任，然毕竟是一个阅历轻浅羽翼未丰的少年啊。因此，为弟对兄长的临终遗言，定当刻骨铭心终身坚挚不忘：

“天下方乱，以吴越之众，三江之固，大可有为。子布等幸善相吾弟。”乃取印绶与孙权曰：“若举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，使各尽力以保江东，我不如卿。卿宜念父兄创业之艰难，善自图之！”

是时少年心中，牢牢地记住了兄长的嘱托。一是“吴越之众，三江之固，大可有为”。“众”也者，地广人稠也；“固”既为地理之优势，又可谓东吴基业之稳固，是乃受之重任而能有所作为的客观有利条件。年少而不失雄心，男儿自应有担当。兄长重托，掷地有声，弟担大任岂可碌碌无为？！“有为”之志于兹深挚心中，有大作为者方显丈夫本色啊。

再是缺乏军事才能和两军决战的经验，远不及兄之能“与天下争衡”。兄长在时，连炙手可热不可一世的曹操对之都存三分惧畏，自己远远不及。即使有“争衡天下”之志，一时新任而又无兄长“决机”之能，岂可轻易纵横天下争雄于强手之林呢？因而守住“三江”，保住基业，才是自己的本分啊。

三是念父兄创业之艰难，尽力以保江东。如上所述，为弟心中明白，既少“决机”之才，理应“举贤任能”常“念”创业之艰，日以尽心“尽力”，善“图”长策，谆谆之嘱重如泰山，自当铁肩担起重任稳保江东基业啊。

因此，孙权当初受印之时，恰有自知之明，“保江东”的观念更是根深蒂固。这个“保”字，可谓贯穿在他一生之中。

三江虽固，却有眈眈虎视，成败无常，存亡有时，且年少担以大任，“保”之亦难矣。犹恐狂放而失，心取收敛求稳。久而养成隐忍之性，“保”与“守”，成为他乱世争雄的一种潜在的座右铭。

虎气略逊，锐气不足，然英气犹在，不失为人中豪杰。

日之有忧，夜亦深虑，任贤人以纳良策，闻逆耳以警言行。得势不忘形，失意不懈怠，纵然有心剑指天下，时或凭栏笑看吴钩，然“隐”而可“忍”；亦可出手称豪。能直能曲，能屈能伸，伟伟然大丈夫之气概也。

细想起来，孙权出手屡建奇功，多出于“保”与“守”，而非主动出兵进攻。出于战略和战术的考虑，既可“隐忍”于强敌，也可“隐忍”于弱者，果然左右逢源，出奇制胜。前曾“隐忍”于弱者刘备，缔结孙刘联盟，终而以弱胜强以寡敌众击败曹军百万大军于赤壁；又曾“隐忍”于强者曹操，于蜀魏交战之际，自与曹军前后夹击相与呼应，乘隙一举夺取荆州并致关羽死于非命；继而又“隐忍”于魏帝曹丕，幸免其乘危出兵灭吴而取彝陵之胜大伤蜀国元气……还有大小不等的诸多战事，不是皆为“保江东”而于“隐忍”之际激发出来的智慧和力量吗？

由此可见，“隐忍”决非屈就强势俯首臣服而不谋进取。与其说是性格，毋如说是一种方略，一种对策。正如赵咨对魏帝曹丕所云：“屈身于陛下，是其略也。”身可屈，心志不可屈；情可忍，精神不可忍。骨气和气节还在，自尊、自信、自由和自主的人格也在，既守江东基业又“虎视天下”的雄风更在内心深处！

是的，他曾屈身过，屈求过，屈忍过，乃至骑墙过，背信过，负约过，然愚奉劝读者诸君，人处非常时期，不必过分计较人的行为意义和价值标准。在三国乱世，是非概念已然模糊，道德文章已然淡化，更何况曾经的统治者的所谓正统文化和伦理价值日趋土崩瓦解。在野的、民间的、甚至草莽的文化随之疯长，良莠之间是是非非一时难以分辨。人活在乱世，思想则在边缘。各方雄强为争夺天下相互杀伐，孰是孰非，谁能说清？

其实，孙权的隐忍，实为制衡各方力量的一种策略，是坐稳江东剑指天下的一种心术。从文化哲学的视角看来，园中寓方，方中见园。是阴阳相克又相生，刚柔互对又互濟。由是体现在治国经略和军事谋略中，既可联蜀抗魏，可联魏抗蜀，也可单方静观其变等待有利时机以出其不意，坐收渔翁之利。如此等等，悉皆随时应变据势圆通。

于是，在复杂纷纭的对抗中，时或明争与暗斗交互，阳谋与阴谋更替，时或力量对比出现反转，成败得失悬念迭出，诸方的关系错综复杂于其间，场景的节奏和跌宕呈现出富有戏剧化的审美张力。

曹操豪宕，刘备怀柔，孙权隐忍，三者交集间，常中见非常，非常中或有常，真假正邪谁能说得清？若以颜色类比，一黑，一白，一灰，三色交相涂抹，又有谁能说分明？

或许这就是艺术真实的魅力之所在，是激发读者审美联想的丰富之所在吧？

灰色，恰为交浑的杂色，黑中有白，白中有黑，黑黑白白已难以分清了。

杂色的呈现，批判的游移，个性化的彰显，多元化的体验……

人，行走于历史的风雨，东倒西歪，时顺时逆，到底还是挺直腰杆奋然前行了。

人，站在历史的边缘上，南辕北辙，旋得旋失，到底还是演绎出人生的活剧来了。

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就这样吧，任其自然。莫里哀说：“描画人的时候，就必须照自然描画。”

人物形象的艺术趣味，即在于既有情致，又能在意料之外情理之中的情境中呈现出来。

好看，就好；有趣，也好；有味，则更好了。

说到好看，且有趣、有味，这吴魏交兵的濡须之战倒可一观。

时建安十七年冬十月，曹操为报赤壁战败之仇，起兵四十万直逼江南，欲置孙权于死地。两军对垒，水上鏖战。一方劳兵攻急不服水土，一方以逸待劳以攻为守，拉锯数月互相胜负。直到来年正月，春雨连绵，水港皆满，曹操心忧，犹虑旷日持久难以为继；其实，孙权也忧啊，唯虑魏军不退国门堪危。一则以暗生退兵之意又恐东吴耻笑；一则以虽秉持隐忍之心却揣度情势无掩峥嵘。斯时斯情，孙权当机立断，随即遗书劝退，果真一纸即退曹操数十万兵，其威莫大焉。

细赏斯书，确实颇有意思：

孤与丞相，彼此皆汉朝臣宰。丞相不思报国安民，乃妄动干戈，残虐生灵，岂仁人之所为哉？即日春水方生，公当速去。如其不然，复有赤壁之祸矣。公宜自思焉。

首先拉近关系，同为一朝之臣，何以攻讦之急？继之以直落落列数罪责，并以一严厉反问直言其非“仁”之举；进而以“春水方生”为警言，只因曹兵皆北人不习水战，而吴军通习水战，权衡双方，成败得失似无悬念，一军之帅岂可视为儿戏？“公当速去”，是为上策也。这个“速”字，颇可玩味。快点撤兵吧，“春水方生”你已陷入僵局，一旦水盈江南尔等还不是死路一条！最后以“赤壁之祸”猛击一掌，使其警醒而“自思”。前车之覆，后车之鉴，你怎能还不接受教训呢？语气虽无凌厉之势，却柔中见刚，落笔千斤。一针见血，你自个儿掂量掂量吧，孰是孰非，何去何从，其中利害得失，公当思之而自知自量，那还犹豫什么呢？

这封信，短短61字，却一字一矢，矢矢无虚发；一字一鞭，鞭鞭皆留痕；一字一金石，声声铿锵作响。骂也骂了，骂得痛快淋漓；砭也砭了，砭得绵中藏针；劝也劝了，勸得血中见骨。

说得好，真个好！孙权之文韬武略于兹可见一斑。

怪也哉，这个飞扬跋扈者竟然不记恨，不生怨，甚至看到还有两行字：“足下不死，孤不得安”时，依然不惊心，不发怒，还大笑起来，慨然放言“孙仲谋不欺我也”。如此这般，反倒把忧思化解了。于是也当机立断“下令班师”，“自引大军回许昌”去了。

一笺数言，彼此相契。

身为丞相之曹公者，明智自度，前行有节。有雅量，有大气，果然非等闲之人也。

嗬，好个孙仲谋！骨气在，剑气在，文略也在啊。

可见，孙权的隐忍，自有一种韧性，一种凛然之气，一种内在的力量。

这封书信，气度不凡，但震慑曹公的，依然是一种隐忍的智慧和策略。这隐忍，竟从凌厉的话锋中透出一缕为对方着想的关切之情；甚至于字里行间，还约略显出一抹似有若无稍纵即逝的诗意来。

那就是愚最为欣赏的八个字：“春水方生，公当速去。”一江春水，草长花开，正是江南好光景。然吴主吃透北人怕水，曹公怕水。昔日赤壁输于水；今之军士困于水。目前之困境，熟谙兵法如曹公者，岂能不忧虑？赤壁之痛，机智如曹公者，岂能不自思？吴主警言，岂能不反省？是啊，“春水”之“方生”，已经“水港皆满”了，“军士多在泥水之中”，已然苦不堪言，哪里还有战斗力？一旦形成水患，岂不“复有赤壁之祸”吗？傲气十足的魏主当然心中有数，吴主所劝“速去”二字，岂不正中下怀吗？一个“方生”，是时间的暗示，是水漫大地的预示；一个“速去”，是时间的逼迫，也是空间的指向，这是唯一选择的良机。话从吴主口中出，不正合魏主心中意吗？

“春水”东流，魏军北去。吴主一纸退兵，魏主顺阶而下，两厢得宜，烽烟弥散。这是勇者的对决，也是智者的对话啊。

愚之所以觉得这段战事好看，正因有趣，且有味。

“春水方生”，给人的联想是诗意，而非战争；这“方生”二字，把一段时光的痛，瞬即化为初春的明媚；这“速去”二字，又把南北两军的空间对峙，以及进退之间的时间疾缓相对，瞬即化为春暖的风景。

因而，尽管干戈相向，是残酷的，血腥的，然而，当我们走近兵家的内心，静心地注视它，感悟它，发现其复杂的内心世界，体味其鲜明的个性特征，做到如狄德罗所说的那样，不过分的美化或是过分的丑化。那么，我们在充满生气和性格活力的人物形象上，或许会触发自己的思情和想象，在审美的广阔天地走得远些，更远些……

（待续）