「鼓励士类为一代操觚之盛」宋高宗的书法及其影响

朱惠良

台北故宫博物院指导委员、前教育展示资讯处处长

「鼓励士类为一代操觚之盛」宋高宗的书法及其影响

朱惠良

台北故宫博物院指导委员、前教育展示资讯处处长

书法是以具体的点划来表达文字抽象的意涵，书家以书法达情表意，抒发情感，寄托情怀，故常于书作题上遣兴或寄怀的词句，所以唐代书家孙过庭（六四八年～七〇三年）曾谓书法艺术乃「情动形言，取会风骚之意」。然而，南宋第一代君王宋高宗（一一〇七年～一一八七年）却将书法由个人感情的抒发提升为国家文化的推动，他清楚地宣示：「余四十年间，每作字，因欲鼓动士类，为一代操觚之盛。」以皇帝之尊引领带动南宋书坛风气，于书法创作与理论上影响了南宋及后世。

书法以外的领域宋高宗实乏善可陈，《宋史》虽将宋高宗与夏少康、周宣王、汉光武、晋元帝、唐肃宗并列为「中兴六君」，对高宗的处境寄予同情：「高宗恭俭仁厚，以之继体守文则有余，以之拨乱反正则非其才也。况时危势逼，兵弱财匮，而事之难处又有甚于数君者乎？君子于此，盖亦有悯高宗之心，而重伤其所遭之不幸也。」但对其牺牲岳飞，与金议和，则总结为：「恬堕猥懦，坐失事机……偷安忍耻，匿怨忘亲，卒不免于来世之诮，悲夫！」

与乃父宋徽宗一样是误生于帝王家的文人，宋高宗的书法与书论自有可观之处，本文拟搁置其政治上的争议，专论其书法及对南宋书坛的影响。

宋高宗书法发展概况

宋高宗于建炎元年（一一二七年）登帝位，绍兴三十二年（一一六二年）退位，称太上皇帝。其书风可大体分为早、中、晚三期，三十岁（一一三六年）以前，书法黄（庭坚）、米（芾），是为早期。三十岁以后至五十六岁（一一六二年）退位，全效「二王」（王羲之、王献之），书迹仅见楷行二体，是为中期。退位至驾崩（一一八七年），书风成熟，楷行草兼备，是为晚期。

高宗好将书法作品赠送大臣要员，曾命内府重刻《淳化阁法帖》，更利用数年时间为太学抄写经书，勒石立碑，因而带动南宋朝廷上下学习、收藏书法的风潮，影响广泛而深远。

宋高宗早期书法

高宗早年习黄庭坚（一〇四五年～一一〇五年）体，绍兴初年改学米芾（一〇五一年～一一〇七年）字，其改体原因于南宋楼钥（一一三七年～一二一三年）《攻媿集》中言之甚详：「高宗皇帝垂精翰墨，始为黄庭坚书，今《戒石铭》之类是也。伪齐尚存，故臣郑亿年辈密奏，豫方使人习庭坚体，恐缓急与御笔相乱，遂改米芾字，皆夺其真。」楼钥为孝宗隆兴年间进士，去绍兴初不及三十年，所言当不虚，可知高宗之弃黄改米，政治因素甚大。刘豫（一〇七三年～一一四六年）于建炎四年（一一三〇年）即伪齐帝位，据现存高宗最早署年书迹 绍兴三年（一一三三年所）作《佛顶光明塔碑》仍为黄庭坚体推断，高宗改体时间当在绍兴三年以后。高宗习米字为时甚短，《攻媿集》载：「高宗皇帝自履大位，时当艰难，无他嗜好，惟以翰墨自娱，始为黄庭坚书，改用米芾，动皆逼真，至绍兴初，专仿『二王』。」南宋王应麟（一二二三年～一二九六年）《玉海》一书中亦载：「高宗皇帝，云章奎画，昭回于天，爰自飞龙之初，颇喜黄庭坚体格，后又采米芾，已而皆置不用，颛意羲、献父子，手追心慕，曾不数年，直与之齐驱并辔。」绍兴四年（一一三四年）高宗临王羲之《乐毅论》赐名将韩世忠（一〇八九年～一一五一年），绍兴七年（一一三七年）高宗临《兰亭序》赐辅臣刘光世（一〇八九年～一一四二年），可知高宗自绍兴四年左右已开始学习「二王」，亦即由黄改米后不久，追究其因，在高宗所作《翰墨志》中有谓：「芾于真楷篆隶不甚工，惟于行草，诚入能品。」又云：「前人多能正书，而后草书，盖二法不可不兼。……故知学书者，必知正草二体，不当阙一，所以钟王辈，皆以此荣名，不可不务也。」「士于书法，必先学正书，……若楷法既到，则肆笔行草间，自然于二法臻极，焕手妙体，了无缺轶，反是则流于尘俗，不入识者矣。」米芾楷书不甚工，非学习典范，应为高宗二次改体主因。

南宋 赵构 佛顶光明塔碑（拓本）日本宫内厅藏

据文献考察，高宗早期书法系以黄、米二体为主，而现存三十岁以前书迹，亦正是黄、米风格，如日本宫内厅书陵部藏《佛顶光明塔碑》拓本纯用黄体，美国纽约大都会艺术博物馆藏李唐《晋文公复国图》卷的题，则兼参黄、米，日本藏《赐梁汝嘉勅书》四通，亦多黄、米笔意。《佛顶光明塔碑》为绍兴三年高宗赐浙江广利寺净昙法师之诏勅上石，高宗时年二十七岁，其字无论结体笔法全出自黄庭坚，唯笔势之开合与行气之侵让错落犹未及黄书之老辣淋漓。

高宗早期书迹中最引人争议的是《赐梁汝嘉勅书》四通，梁汝嘉（一〇九六年～一一五三年）为高宗朝臣，官至户部尚书，与秦桧相善，长于吏治，知临安府时，风绩尤著，唯人品不高，当时士大夫甚薄之。据勅书后跋得知，勅书原为十二通，清道光年间为人割裂，仅余四通，现存四通皆书于泥金花笺，第一通书于绍兴五年（一一三五年）勅旨赏赐梁汝嘉生日，第二通书于绍兴六年（一一三六年）勅旨不允梁汝嘉请辞事，第三通书于绍兴十一年（一一四一年）委梁氏平章之任，第四通书于绍兴十三年（一一四三年）慰问梁汝嘉病况。第一、二通运笔结体有黄庭坚意，而流美峻拔处又颇近米芾，第三、四通书风较温雅。勅书上梁氏所书官衔，五年「户部尚书」，六年「浙淮荆广经制使」，十一年至十三年「同平章事」，查与史书所载不合，盖经制使一职于绍兴二年三月废，绍兴九年正月复置。以户部侍郎梁汝嘉为使，由梁汝嘉传记中知梁氏先为户部侍郎，后进权尚书，则梁任户部尚书必不早于绍兴九年，而史传中亦无梁任同平章事记录，故以文献论，此四通勅书还有待考证。

南宋赵构跋王献之《鸭头丸帖》卷此卷现藏上海博物馆

宋高宗中期书法

南宋绍兴十一年（一一四一年），宋高宗颁诏翻刻《淳化阁法帖》，内容形制版式均依祖本原貌，摹刻精善，刻板置于国子监，世称绍兴国子监本；绍兴十二年（一一四二年）宋金和议完成，高宗全力鼓动士类学习书法，由榷场互市获得许多晋唐真迹；南宋绍兴十三年（一一四三年），高宗御书六经赐国子监，并刊刻石经立于南宋太学内，种种举措皆为推动朝野研习汉魏六朝书法之风气。

高宗吴皇后于绍兴十二年年底题御书云：「（高宗）机政之暇，择钟王而下三十帖，亲御毫素，并加临写。」可知高宗习「二王」，用功极深，高宗于《翰墨志》中提及「临兰亭序」时说：「测之益深，拟之益严，恣态横生，莫造其原，详观点划，以至成诵，不少去怀也。」「每得右军或数行，或数字，手之不置，初若食□ （或为「蜜」）喉间，少甘则已，末则如食橄榄，真味久愈在也，故尤不忘于心手。顷自束发，即喜揽笔作字，虽屡易典刑，而心所嗜者，固有再矣。凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨。」高宗自承习书虽屡易典型，唯王书为心之所嗜，读帖临写，几无一日间断，除「二王」以外之法书亦皆在临摹之列，自谓：「余自魏晋以来，至六朝笔法，无不临摹。」高宗学书之勤，可见一斑。

南宋赵构跋晋人书（传）《曹娥碑》（《孝女曹娥碑》）卷此卷现藏辽宁省博物馆

南宋赵构《徽宗文集序》（局部）

高宗中期书法是由「二王」起手逐渐发展出个人风格的阶段，此期书风由三十四岁《鸭头丸帖跋》之端严谨饬，到四十八岁《徽宗文集序》之潇洒从容，其间风格转变极为明显。此期重要书迹除前述二作以外，尚有绍兴十一年（一一四一年）《赐岳飞批札敕》，绍兴十三年（一一四三年）《御书石经》，绍兴二十八年（一一五八年）以后之《孝女曹娥碑跋》等。

《鸭头丸帖跋》与《赐岳飞批札敕》，虽一为楷一为行，然皆勾划用心，极有作意，为初期习王风格，二书结体皆紧，横划尖起顿收，竖划起笔露锋，撇划收尾稍顿，捺笔拖长，显示出一定的书写习惯，为极力求工之作。

《御书石经》小楷结体整秀，《诗经》、《左传》摹王羲之《乐毅》、《黄庭》风格。《论语》、《孟子》楷中带行，与吴皇后《青山白云七绝诗》纨扇相近，同时，参证南宋叶绍翁《四朝见闻录》载「高宗御书石经」条：「高宗御书六经，尝以赐国子监及石本于诸州庠，上亲御翰墨，稍倦，即命宪圣（吴皇后）续书，至今皆莫辨。」则石经中《论语》、《孟子》一段有可能为吴后代笔。

到高宗四十八岁书写《徽宗文集序》时，已发展出特有的优雅气度，结字较为舒展，用笔含蓄而有韵味，笔划提顿清楚，粗细差距明显，弯勾与撇捺弧度增大，笔法多变而不露锋芒，笔与笔之转折扣搭自然，与三十四岁《鸭头丸帖跋》相比，其书写之从容与运笔之成熟，显而易见。辽宁省博物馆藏《孝女曹娥碑跋》书风与《徽宗文集序》接近，跋后题「损斋书」，钤「损斋书印」，损斋为高宗于绍兴二十八年所建书斋，则此跋当为中期偏后之作。

南宋 吴皇后 青山白云七绝诗扇绢本墨笔 纵二二·九厘米 横二三·九厘米故宫博物院藏

台北故宫博物院藏《宋元宝翰》册第一幅《七言律诗》页，笔划趋平顺，提顿减少，行笔老练，火气全无，与晚期书风接近，唯钤「御书之宝」一印，应为高宗在位时作，故仍定为中期作品。

宋高宗晚期书法

南宋 赵构 七言律诗页绢本墨笔台北故宫博物院藏

南宋 赵构 草书洛神赋卷（局部）绢本墨笔辽宁省博物馆藏

高宗退位以后，居德寿宫，临池更勤，所作楷行草书迹甚多，《玉海》「乾道七年」（一一七一年）条载，孝宗以太上皇帝真行草书十卷示宰臣，内中包括宋玉《高唐赋》、陆机《文赋》、曹植《洛神赋》、王粲《登楼赋》、周兴嗣《千字文》等十件。又「淳熙三年」（一一七六年）、「五年」（一一七八年）、「十一年」（一一八四年）条，俱载太上皇帝御书团扇、卷、轴以赐臣下。在这二十余年间，高宗对自己的书法造诣有如下的体认：「故晚年得趣，横斜平直，随意所适。至作尺余大字，肆笔皆成，每不介意，至或肤腴瘦硬，山林丘壑之气，则酒后颇有佳处，古人岂难到也。」由现存书迹观之，高宗晚年楷书典雅圆融，不为奇峭险绝之笔，端正停匀，复得飘扬潇洒之趣。草书笔法精熟，变化多姿而沉着稳秀，不为唐旭（张旭）、素（怀素）狂草连绵之笔，专效晋人法度端严中含散逸之韵。

南宋 赵构 草书天山七绝诗扇绢本墨笔 纵二三·五厘米 横二四·四厘米大都会艺术博物馆藏

高宗晚期书迹，可以《嵇康养生论》、《真草千文》与《草书洛神赋》为代表，高宗书扇册中《天山七绝诗》纨扇亦为此期佳作。《嵇康养生论》以真草二体书写，袭隋智永《真草千文》风格，篇末钤「德寿御书」印，知为退位以后所作。与中期《徽宗文集序》比较，则见高宗晚期楷体结字更加宽绰，笔之提顿轻重较收敛，起收转折圆融含蓄，平正大方，气度雍容。《洛神赋》后署「德寿殿书」，为现存高宗晚年草书之代表作，高宗自谓「晚年得趣，横斜平直，随意所适」。正是此书之写照，其书字字独立，却笔断意连，行笔似速实迟，彰显能速不速之功力，写来潇洒而稳重，流畅不失法度，深得孙过庭「以点划为情性，以使转为形质」之意。笔法与此期楷书不同处在提顿明显，使转间正倒倾侧，各具姿态，足堪玩味再三。《天山七绝诗》纨扇笔法结构均与《草书洛神赋》雷同，唯行笔较放，为草草不经意之作。另一开《轻舠七绝诗》纨扇，结字宽绰，秃笔藏锋，后二句竖划时有战笔，不类《嵇康养生论》与《真草千文》，或为高宗极晚之书迹，拟待进一步考证。

南宋 赵构 行楷书轻舠七绝诗扇绢本墨笔 纵二三·五厘米 横二五·四厘米大都会艺术博物馆藏

中国历史上不乏善书之帝王，如唐太宗、唐玄宗、金章宗、元文宗、明宣宗与宋徽宗等，然一个朝代至多出一两位，至若南宋帝室自高宗起，吴皇后、刘贵妃、孝宗、光宗、宁宗、杨皇后至理宗，书法造诣均达相当水平，较诸史乘，尚无他代可与比拟。带动南宋皇室崇尚书法风气者，即南宋第一位君主宋高宗，宋高宗不仅带动皇室书风，更以临王书迹广赐臣下，勉励诸臣多加学习。以「欲鼓动士类，为一代操觚之盛」为己任的宋高宗对「二王」书学之推行不遗余力，他主导刊刻之《绍兴国子监法帖》与《御书石经》发挥了极大的影响。《御书石经》除有利于士子研读经书外，其「二王」风格之小楷更对南宋乃至后世书坛有着深远的影响；《绍兴国子监法帖》的刊刻则明显地带动了南宋公私刻帖的风气，如宋孝宗（一一二七年～一一九四年）重刻《淳化阁法帖》，世称《淳熙阁帖》或《淳熙修内司帖》；以南渡后续得之晋唐遗迹摹刻之《淳熙秘阁续帖》，韩侂胄（卒于一二〇七年）辑家藏宋代帝王及晋王羲之至时人墨迹所刻之《群玉堂帖》等。

南宋 赵构 嵇康养生论卷（局部）纸本墨笔上海博物馆藏

南宋 赵眘 行楷书池上水边联句扇绢本墨笔 纵二二·九厘米 横二四·四厘米大都会艺术博物馆藏

南宋 赵惇 行楷书高标贞色联句扇绢本墨笔 纵二一·三厘米 横二一厘米大都会艺术博物馆藏

宋高宗的书法成就与对书坛的影响在当代与后世均受推重，南宋末年词人藏家周密（一二三二年～一二九八年）曾谓：「思陵（宋高宗）妙悟八法，留神古雅，当干戈俶扰之际，访求法书名画，不遗余力。清闲之燕，展玩摹拓不少怠。盖嗜好之笃，不惮劳费，故四方争以奉上无虚日。后又于榷场购北方遗失之物，故绍兴内府所藏不减宣政。」元末明初文史学家陶宗仪（一三二九年～一四一〇年）则称宋高宗书法「善真、行、草书，天纵其能，无不造妙」。力主抗金的南宋诗人杨万里（一一二七年～一二〇六年）在《诚斋集》中云：「我高宗初作黄字，天下翕然学黄；后作米字，天下翕然学米。」现代学者马宗霍（一八九七年～一九七六年）于《书林藻鉴》中谓高宗「盖一艺之微，苟倡之自上，其风靡有如此者」。正是上有好者，下必甚焉！

南宋 杨皇后 楷书瀹雪凝酥七绝诗扇绢本墨笔 纵二三·五厘米 横二四·五厘米大都会艺术博物馆藏

无法拨乱反正，只能继体守文的宋高宗，经历了宋金战乱，以称臣、割地与赔款议和，终于换得南宋百余年安定，这样一位中兴之主的内心深处究竟如何？或许从他绍兴元年至会稽，因览黄庭坚所书张志和（约七三〇年～约八一〇年）《渔父词》十五首，和韵所作之词句中，可略窥高宗向往淡泊恬退之心境：

一湖春水夜来生，几迭春山远更横。烟艇小，钓丝轻，赢得闲中万古名。

暮暮朝朝冬复春，高车驷马趁朝身。金拄屋，粟盈囷，那知江汉独醒人。