延伸阅读：月光马儿与兔儿爷

2017-12-24

紫禁城 2017年10期

延伸阅读：月光马儿与兔儿爷

晚明《帝京景物略》中提到京城中秋节有祭月的风俗，纸肆里售卖「月光纸」，陆启泓《北京岁华记》也有类似的记载：「中秋夜，人家各置月宫符象，符上兔如人立，陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾兔，男女肃拜烧香，旦而焚之。」

清代将月光纸称作「月光马儿」或「月光神马（码）」，《燕京岁时记》曰：「京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也。月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之玉兔，人立而执杵……向月而供之，焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。」除月光纸外，还有一种给儿童祭拜用的泥塑玉兔像，不再是捣药的样子，而是做成人形，还要穿戴衣冠，明人纪坤《戏题》诗序云：「京师中秋节，多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。」这种泥塑玉兔在清代非常流行，被人们尊称为「兔儿爷」，《侧帽余谭》载：「都下例于中秋，家家祀月中之兔，尊之为﹃兔儿爷﹄。逐利者肖其像如人状，有泥塑者、布扎者、纸绘者，堆积市上，几于小山。家人携小儿女购归，陈瓜果拜之。」兔儿爷造型多样，大小不一，深受人们的

清兔儿爷（两件）

故宫博物院藏

售卖兔儿爷的摊子

图片摄于民国时期

图片采自《亚细亚大观》第二辑

儿童祭拜月光神马和兔儿爷

图片摄于民国时期

图片采自《北支》喜爱，民间在中秋之夜都要买来供奉，杨米人《都门竹枝词》便有「月饼高堆尖宝塔，家家都供兔儿爷」的描述。这种风俗甚至影响到了宫中，《清稗类钞》云：「中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱，贵家巨室多购归，以香花饼果供养之，禁中亦然。」故宫博物院有数尊清代晚期的泥塑兔儿爷，大的高三四十厘米，小的仅七厘米，皆是兔首人身，打扮如同戏曲中的武将，头戴金盔，身穿铠甲，外罩大红蟒袍，或骑梅花鹿，或高踞城头，或端坐菊花丛中。这些兔儿爷都是从民间市场里买来，给小皇帝当做中秋节的玩具。民国时期，月光神马和兔儿爷仍是京津等地不可缺少的中秋节物，老舍在小说《四世同堂》中有非常生动的描写：「在街上的「香艳的」果摊中间，还有多少个兔儿爷摊子，一层层的摆起粉面彩身、身后插着旗伞的兔儿爷— 有大有小，都一样的漂亮工细，有的骑着老虎，有的坐着莲花，有的肩着剃头挑儿，有的背着鲜红的小木柜，这雕塑的小品给千千万万的儿童心中种下美的种子。」

当时拍摄的老照片里能看到售卖兔儿爷的摊子以及中秋节孩子们供奉、祭拜月光神马与兔儿爷的场景。新中国成立后的一段时期，包括神马、兔儿爷在内的很多传统民俗文化由于人们观念意识的改变而慢慢被遗忘，直到上世纪八十年代后，部分民间手工艺得到恢复，兔儿爷又以传统工艺品的形式重新出现在人们的眼前。