「嫦娥奔月」小议

许 丹

东南大学人文学院中文系讲师，研究方向为明清文学、金石学、古典文献学，已合作整理出版《朱子全书外编》之《南轩先生文集》、《全宋笔记》之《清波杂志》《清波别志》《北辕录》等书

「嫦娥奔月」小议

许 丹

东南大学人文学院中文系讲师，研究方向为明清文学、金石学、古典文献学，已合作整理出版《朱子全书外编》之《南轩先生文集》、《全宋笔记》之《清波杂志》《清波别志》《北辕录》等书

人生代代无穷已，江月年年只相似。每年中秋节其实也和这江月一样，没什么不同，看看月亮，想想家人，再齐心协力鄙视一下可怜的五仁月饼。总之，中秋节对国人来说是个特别重要的节日，我想借此机会专门聊一下和中秋密切相关的「嫦娥奔月」一事，虽然看起来似乎也没什么可再说了。

奔月事件回顾

关于嫦娥奔月的神话，据《淮南子·览冥训》记载：「羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。」此处涉及三个主要人物：男主人公羿、女主人公姮娥，还有一个是西王母。羿不是后羿，羿是尧时的，后羿是夏朝的，很多时候二人会被混为一谈，屈原也对此犯过迷糊。不过姮娥就是嫦娥，汉代避文帝刘恒讳改作嫦娥。羿射日后，去西王母处请来不死之药以求长生不老，而药却被嫦娥偷吃了，偷药的结果是— 奔月。

这是故事的基本框架，我们从小听过的版本里还有个人物— 逄蒙。先简单复述一下这个妇孺皆知的经典故事。

很久很久以前，天上有十个太阳同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫羿的英雄凭神力射下九个太阳，为民造福，从此深受百姓爱戴。羿到昆仑山向西王母求得一包不死药，交给妻子嫦娥收藏，却被心怀不轨的徒弟逄蒙撞见，逄蒙趁羿外出狩猎之时，威逼嫦娥交出不死药，嫦娥情急之中唯有自己吞下，化身仙子向天上飞去。当日正值八月十五，月亮又大又圆，因为不舍得离开丈夫，嫦娥就落在了离地球最近的月亮上，从此便长居广寒宫。

这是一个多么凄凉又多么美好的故事，讲给小朋友听再恰当不过了，但现实可能往往另有隐情。只看《淮南子》中的那两句，其中一个字「窃」就将这完美的剧情全部推翻。那么，实情到底如何呢？

明 唐寅（款） 嫦娥执桂图轴

纸本设色 大都会艺术博物馆藏

清 范雪仪 月宫折桂图扇面（局部）

金笺设色 纵一六厘米 横五〇·七厘米

故宫博物院藏

嫦娥吃不死药的原因

按照《淮南子》的说法，嫦娥是偷了羿向西王母请来的不死药独吞，李商隐也说「嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心」，嫦娥后没后悔先不管，这里和我们常听到的被逼无奈吃下不死药的版本是天壤之别。

关于嫦娥吃不死药的原因，除了主流的抛夫独吞和实属无奈这两种，后世也有其他说法，这里列举比较常见的几种。

其一，羿主动赠送。唐代杜光庭所作中国最早的女仙传记《墉城集仙录·洛川宓妃》记载：「吴姮娥，羿妻也，羿司射卫黄帝之宫，入宫得琼药之丹以与姮娥，服，飞入月宫，为月中之官。」这里嫦娥叫吴姮娥，杜光庭认为她和吴刚同姓，羿得到药后主动送给嫦娥，她服下药后奔月。

其二，惩罚丈夫不忠。以屈原为代表，在《天问》中爆出一剂猛料：「帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？」说羿曾经射伤河神，并且霸占了河神的老婆，婚外情自然引起嫦娥极大不满，一气之下就离家出走，离开羿飞到天上去了。不过嫦娥虽然惩罚羿不忠，但自己在广寒宫里遇到天蓬元帅也是一样的心猿意马。

其三，逃避目前的生活。以鲁迅为代表，小说《奔月》中描述了一个无敌爱老婆的羿，每天外出打猎，将所有动物斩尽杀绝，走上了穷途陌路，后来常常打到的都是乌鸦，嫦娥天天吃乌鸦肉炸酱面吃烦了，厌倦了这样的生活，一日趁羿外出，偷吃了不死药奔月，而羿面对这样的背叛，做出了一个出奇的举动——射月，但能射下九个太阳的羿却射不下来月亮，也是荒诞至极。羿绝望之时又做出了另一个出奇的决定—奔月，他要追随嫦娥而去。

清 滑石蟾蜍纽「广寒清景」印

故宫博物院藏

清 黄色缎绣荷花蟾纹长圆香袋

故宫博物院藏

清 红色缂丝荷莲蟾纹香袋

故宫博物院藏

清 红色缎辫绣蟾宫折桂纹镜子袋

故宫博物院藏

当然，还有其他版本，就这五个版本而言，嫦娥吃不死药的原因几乎都是合情合理的，抛夫独吞的版本如果和鲁迅《奔月》演绎的一样，那也是可以理解的。

嫦娥奔月后的身份

嫦娥选择吃不死药的目的是什么？是为了做个长生不老的凡人，还是飞升上天做个神仙呢？

被逼无奈吃下去就不谈了，偷吃的时候不管是厌倦了目前的生活还是惩罚不忠的丈夫，肯定都是奔着离家出走的目的去的。羿赠送给嫦娥也是为了让她飞入月宫，还当了个月官。所以嫦娥不管是主动吃还是被动吃，都知道吃了会飞升上天。

高诱在给《淮南子》那两句话做的注中说：「羿请不死之药于西王母，未及服之；姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。」嫦娥到了广寒宫中的身份有多个版本，高诱这里说是月精，但月精是什么暂时还不得而知。

《全上古文》辑张衡《灵宪》倒是提供了一个说法：「嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之，曰：「吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。」嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。」

嫦娥在这里留了个心眼，偷了不死药服下后，没有立刻启程，而是转身去算了一卦。在这里，嫦娥拥有了一项不同于其他版本的能力。在我们常见的版本中，嫦娥吃完不死药就飞升上天了，不受自我控制，而在这个版本中，她能够控制自己何时奔月，推迟了奔月的时间。原因在于她对于奔月这件事还是有些担忧，不知道奔月后的命运如何，所以找到一个叫有黄的人占卜，占卜的结果倒是很好，是吉卦，而且即使遇到「晦芒」也不要「惊恐」，后面的命运一定会「大昌」，这次占卜给了嫦娥极大的信心和决心，但万万没想到的是，嫦娥飞升时发生了意外，变身成了一只蟾蜍。

这不仅仅是古籍中的记载，汉画像石中也描绘了嫦娥奔月过程中化身为蟾蜍的情景。这块画像石于一九六四年三月出土于南阳市小西关汉墓，现存南阳汉画馆。左上方刻了一轮圆月，月中间是一只蟾蜍，而右边刻了一个人首蛙身的女子，宽袖高髻，有两条蛙腿，拖有一条长长的曲尾，周身云气环绕，并散布了九颗星星。

汉 “嫦娥奔月”画像石

南阳汉画馆藏

为何要把嫦娥变身成为蟾蜍呢？这是惩罚吗？显然不是，毕竟有黄占卜的结果是「吉」，也就是说变成蟾蜍是一件非常吉利的事情。这里就要说说蟾蜍古今异同了，今人常常觉得蟾蜍是丑陋低贱的，骂人时会说「癞蛤蟆想吃天鹅肉」，而古人观念则大不一样，蟾蜍象征着长寿、多子、多财，而象征财富的这个特征今天仍然被接受并流传。所以嫦娥奔月后确实成了月精，这个月精就是蟾蜍。

嫦娥奔月后的生活

关于嫦娥奔月后的生活这一点，后世文人都寄予了或多或少的同情，李商隐就不必说了，他觉得嫦娥一定肠子都悔青了，每晚都在寂寞中度过。

清 冷枚 梧桐双兔图轴

绢本设色 纵一七六·二厘米 横九五厘米

故宫博物院藏

清 翁雒 月桂图扇面

纸本设色

故宫博物院藏

月中嫦娥总是寂寞的象征，李白《把酒问月》说：「白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？」陪伴嫦娥的只有年复一年白兔捣药的声音，当然还有一棵怎么砍也砍不倒的桂花树。这里倒是要问问了，白兔捣的是什么药？为谁在捣药呢？莫非就是嫦娥吃的不死药么？

这里作一点大胆的推测，西王母在汉代的画像石中，身边常常会配置一些动物，一般有三足乌、蟾蜍，还有白兔。三足乌，听起来并不陌生，代指太阳，而蟾蜍和白兔则代指月亮，不死药是西王母的专利，那白兔在广寒宫里岂不是极有可能就是给西王母捣这不死药么？

可西王母本来是想让羿吃了不死药飞到广寒宫里，原因就不能细想了，毕竟在《穆天子传》等古籍记载中，西王母和很多人间的帝王如周穆王、汉武帝等都有过私情，但都没有给过他们不死药，却偏偏给了羿，希望他服下后飞升到广寒宫中，这是极大的爱还是极大的恨就不多讨论了。

总之，嫦娥在月宫里的生活是寂寞的，杜甫《月》中也说：「斟酌嫦娥寡，天寒耐九秋。」也有文人认为嫦娥耐不住寂寞，这个人就是吴承恩，他在《西游记》里让天蓬元帅偶遇嫦娥，并给嫦娥设定了一个「风流仙子」的名号，也是实在有趣。见第十九回「云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经」，八戒和悟空自我介绍，回忆起和嫦娥第一次见面的情景时说：「那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。」他喝醉酒遇到了风流仙子嫦娥，不免动了色心，嫦娥在这里绝不是冷若冰霜的姿态，天蓬元帅虽然喝醉了，但还有意识，想逃却逃不出去，「广寒围困不通风，进退无门难得脱」，最后落得个「我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣」的悲惨下场，这都怪命不好，一句「那日吾当命运拙」透露出了自己的委屈。

说到这里，嫦娥奔月的事儿差不多说完了，其实不管是历史还是神话，都是后人建构的产物，嫦娥奔月也不例外，还是有很多疑点和隐情，留待茶余饭后再细细琢磨的。中秋是团圆的节日，而嫦娥注定要在广寒宫中独自品尝千年的寂寞了。