陆德明《毛诗释文》失校《韩诗·二雅》异文考

吕冠南

陆德明《毛诗释文》失校《韩诗·二雅》异文考

吕冠南

唐代学者陆德明《经典释文》是重要的经典音义之书。该书卷五至卷七为《毛诗释文》三卷，不仅对《毛诗》经文的读音及古训进行了考索，还著录了《韩诗》学派区别于《毛诗》的文本（即《韩诗》异文），在保留《韩诗》学派的文本方面，具有重要价值。但通过与其他征引《韩诗》文本的典籍比勘，可以发现《毛诗释文》对《韩诗》异文的著录仍有不少遗漏。兹以《韩诗》的小雅、大雅两部分为中心，结合古籍征引，补出《毛诗释文》失校的含《韩诗》异文之诗句45则，涉及33首作品。

陆德明；《毛诗释文》；失校；《韩诗》

唐代学者陆德明所撰《经典释文》一书，在中国经学史中占据着重要的地位。该书以儒家经典的音义为考察重点，旁及《老子》《庄子》二书，为后世学者提供了重要的文字学、音韵学与训诂学材料。在《诗经》研究方面，《经典释文》因卷五至卷七的《毛诗释文》（下简称《释文》）而为人熟知，这三卷内容不仅对《毛诗》经文的读音及古训进行了深湛的考索，而且还著录了汉代另一重要《诗》学流派——韩婴所创《韩诗》的不少材料，集中保留了该学派有别于《毛诗》的经文（即《韩诗》异文）。《韩诗》学派在汉代曾盛极一时，但主要著作却渐次亡佚，唯有《韩诗外传》较为完整地保存至今。在这种《韩诗》文献不足征的困境下，《释文》所保存的《韩诗》异文便弥足珍贵，因为这是后世学者考察《韩诗》遗貌的重要来源。但在《释文》之外，还有不少古文献也对《韩诗》佚著进行过数量可观的征引，以之与《释文》比勘，可以发现有不少《韩诗》异文溢出《释文》的著录。换言之，《释文》对《韩诗》异文的著录存在失校的情形。这对于《韩诗》经文的整理与后续研究，均有不便之处。有鉴于此，兹结合古籍征引情况，以《韩诗·二雅》为考察中心，按《毛诗》篇目顺序①皮锡瑞认为《诗经》“世次、篇次三家亦不尽同于毛”，见皮锡瑞：《经学通论》，北京：中华书局，2017年版，第196－199页。但文献阙如，今天已无法考证《韩诗》篇次的详细顺序了。故本文于诗篇顺序暂依《毛诗》。，就《释文》失校的《韩诗》异文加以辑录。共得含异文之诗句45则，涉及33首作品。每则诗句之下，均附按语说明其来源，并附考证，借以比较《韩诗》异文与《毛诗》的异同。每则异文均加下划线，以使其更加醒目。

1．《小雅·四牡》：“周道威夷。 ”

按：见《六臣注文选·西征赋》李善注引《韩诗》②萧统选，李善等注：《六臣注文选》，北京：中华书局，2012年影印涵芬楼所藏宋刊本，第192页。，后附薛君曰：“威夷，险也。”《毛诗》“威夷”作“倭迟”，《毛传》：“倭迟，历远之貌。 ”按薛君所训之“险”，亦有“远”义。 如《淮南子·主术》：“幽野险途。”高诱注：“险犹远也。”③何宁：《淮南子集释》，北京：中华书局，1998年版，第634页。大抵路途遥远，则艰险倍增，所以“远”含“险”义。王安石《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”便以“险”、“远”并举。由此可知薛君训“险”与毛公训“历远”，其义相通。

2．《小雅·皇皇者华》：“莘莘征夫。 ”

按：见《韩诗外传》卷七“赵王使人于楚”章引诗④屈守元：《韩诗外传笺疏》，成都：巴蜀书社，1996年版，第591页。。《国语·晋语四》姜氏引《诗》亦作“莘莘征夫”，韦昭注：“莘莘，众多。 ”①徐元诰：《国语集解》，北京：中华书局，2015年版，第324页。《毛诗》“莘莘”作“駪駪”，《毛传》：“駪駪，众多之貌。 ”与“莘莘”之义同。马瑞辰《毛诗传笺通释》谓：“莘莘、駪駪，皆侁侁之同声假借。”②马瑞辰：《毛诗传笺通释》，北京：中华书局，2012年版，第499页。其说可从。

3．《小雅·常棣》：“饮酒之醧。 ”

按：见《六臣注文选·魏都赋》刘良注引《韩诗》③萧统选，李善等注：《六臣注文选》，第131页。。 《玉篇》：“醧，私也。 ”④顾野王：《宋本玉篇》，北京：中国书店，1983年影印张氏泽存堂本，第532页。《毛诗》“醧”作“饫”，《毛传》：“饫，私也。 ”与《韩诗》作“醧”义同。

4．《小雅·蓁蓁者莪》：“蓁蓁者莪。 ”

按：见《六臣注文选·东都赋》李善注引《韩诗》⑤萧统选，李善等注：《六臣注文选》，第43页。，后引薛君曰：“蓁蓁，盛貌也。 ”《毛诗》“蓁蓁”作“菁菁”，《毛传》：“菁菁，盛貌。 ”与薛君之训义同。

5．《小雅·车攻》：“东有圃草。 ”

按：见《后汉书·马融传》章怀太子注引《韩诗》⑥范晔撰，李贤注：《后汉书》，北京：中华书局，1965年版，第1957页。，并引薛君曰：“圃，博也。”《毛诗》“圃”作“甫”，《毛传》：“甫，大也。 ”薛君所训之“博”与《毛传》所训之“大”义同，如《鲁颂·泮水》：“戎车孔博。 ”《释文》：“博，大也。”再如《汉书·食货志》：“其为祸博矣。”颜师古注：“博，大也。”⑦班固撰，颜师古注：《汉书》，北京：中华书局，1962年版，第1156页。均可证明。

6．《小雅·吉日》：“駓駓俟俟。 ”

按：见《后汉书·马融传》章怀太子注引《韩诗》⑧范晔撰，李贤注：《后汉书》，第1959页。。 《玉篇》：“駓駓，走貌。”⑨顾野王：《宋本玉篇》，第422页。《毛传》：“趋则儦儦。”与“駓駓”义近。又考《六臣注文选·西京赋》李善注引《韩诗章句》曰：“趋曰駓否，行曰騃。”⑩萧统选，李善等注：《六臣注文选》，第53页。“駓”、“駓否”相通，见朱骏声《说文通训定声》⑪朱骏声：《说文通训定声》，武汉：武汉市古籍书店，1983年影印临啸阁本，第205页。；“騃”或借作“俟”，见桂馥《说文解字义证》⑫桂馥：《说文解字义证》，上海：上海古籍出版社，1987年影印连筠簃丛书本，第832页。，所以疑心此处《章句》即释《吉日》“駓駓俟俟”之文，若是，则《韩诗》此句亦作“駓否駓否騃騃”。

7．《小雅·祁父》：“有母之尸雍。 ”

按：见《韩诗外传》卷七“曾子曰往而不可还者亲也”章引诗⑬屈守元：《韩诗外传笺疏》，第609页。。 《毛诗》“雍”作“饔”。 《墨子·七患》：“雍食而不盛。”王念孙曰：“饔、雍古字通。”⑭吴毓江：《墨子校注》，北京：中华书局，1993年版，第41页。王先谦《诗三家义集疏》谓：“雍，古‘饔’字。 ”⑮王先谦：《诗三家义集疏》，《儒藏》精华编第36册，北京：北京大学出版社，2014年版，第601页。均可证“雍”、“饔”两字存在通用关系。

8．《小雅·白驹》：“在彼穹谷。 ”

按：见《六臣注文选·苦寒行》李善注引《韩诗》⑯萧统选，李善等注：《六臣注文选》，第520页。，又见《西都赋》善注引《韩诗》，但经文引作“在彼空谷”⑰同上，第 27页。，按“空谷”为“穹谷”之讹，由该条后附薛君曰“穹谷，深谷也”可证。《毛诗》“穹谷”作“空谷”，《毛传》云：“空，大也。 ”则空谷为大谷，与薛君训为“深谷”义近。

9．《小雅·雨无正》：“勋胥以痡。”

按：《后汉书·蔡邕传》李贤注：“《诗·小雅》曰：‘若无此罪，勋胥以痡。’勋，帅也。胥，相也。痡，病也。言此无罪之人而使有罪者，相帅而并之，是其大甚。 见《韩诗》。 ”⑱范晔撰，李贤注：《后汉书》，第1986页。可知“勋胥以痡”系《韩诗》之文。 《毛诗》“勋”作“沦”，此句《毛传》谓：“沦，率也。”“率”、“帅”可通用，如《仪礼·聘礼》：“帅众介夕。”郑玄注：“古文帅皆作率。”①郑玄注，贾公彦疏：《仪礼注疏》，北京：北京大学出版社，2000年版，第415页。再如《论语·颜渊》：“子帅以正。 ”陆德明《释文》谓“帅”字“与‘率’同。 ”刘宝楠《正义》：“经传省作‘率’，假借作‘帅’。”②黄怀信：《论语汇校集释》，上海：上海古籍出版社，2008年版，第1118页。均为二字通用之证。据此，可知韩、毛用字异而训义通。 又，《毛诗》“痡”作“铺”，郑玄笺谓：“铺，遍也。”与《韩诗》“痡，病也”之训有别。

10．1．《小雅·小旻》：“翕翕訿訿。 ”

按：见《原本玉篇残卷》“訿”字条引《韩诗》③顾野王：《原本玉篇残卷》，北京：中华书局，1985年版，第17页。，《尔雅·释训》：“翕翕訿訿，莫供职也。 ”郝懿行《义疏》：“翕翕者，小人党与之合。 ”④郝懿行：《尔雅义疏》，上海：上海古籍出版社，1983年影印郝氏家刻本，第573页。《毛诗》“翕翕”作“潝潝”，《毛传》：“潝潝然患其上。”孔颖达 《正义》：“潝潝为小人之势，是作威福也。”⑤孔颖达：《毛诗正义》，北京：北京大学出版社，2000年版，第863页。可见韩、毛两家之异文，均解为小人结党之气焰嚣张，用意相近。

10．2．《小雅·小旻》：“是用不就。 ”

按：见《韩诗外传》卷六“晋平公游于河而乐”章引诗⑥屈守元：《韩诗外传笺疏》，第585页。。 《毛诗》“就” 作 “集”，《毛传》：“集，就也。 ”王先谦《集疏》谓：“集、就双声字，故韩‘集’为‘就’。”⑦王先谦：《诗三家义集疏》，第645页。仅就双声的层面探讨二字之义同，尚存待发之覆。 按“集”、“就”二字均训为“成”，故得通用。《小旻》：“是用不集。”朱熹《诗集传》：“集，成也。 ”⑧朱熹：《诗集传》，北京：中华书局，2017年版，第213页。此为“集”训“成”之例。 《周礼·春官·巾车》：“十有再就。”郑玄注：“就，成也。”⑨孙诒让：《周礼正义》，北京：中华书局，1987年版，第2142页。此为“就”训“成”之例。以《小旻》此句而论，作“集”与作“就”，俱为“成”义，故得互训。

11．《小雅·小宛》：“翰飞厉天。 ”

按：见《六臣注文选·西都赋》李善注引《韩诗》⑩萧统选，李善等注：《六臣注文选》，第34页。，后附薛君曰：“厉，附也。 ”“附”有“近”义，《孙子兵法·行军》：“无附于水而迎客。”曹操注：“附，近也。 ”杜佑注同⑪杨丙安：《十一家注孙子校理》，北京：中华书局，1999年版，第185页。。 则《韩诗》解“厉（附）天”为近于天空之义。《毛诗》“厉”作“戾”，《毛传》：“戾，至也。 ”则《毛诗》解“戾（至）天”为到达天空之义，与薛君所训相近。

12．《小雅·小弁》：“雚苇淠淠。 ”

按：见《韩诗外传》卷七“楚庄王赐其群臣酒”章引诗⑫屈守元：《韩诗外传笺疏》，第628页。。 《毛诗》“雚”作“萑”，二字同义。见屈原《天问》：“莆雚是营。 ”洪兴祖注：“雚，薍也，音丸，与萑同。 ”⑬游国恩：《天问纂义》，北京：中华书局，1982年版，第234页。

13．《小雅·巧言》：“趯趯毚兔。”

按：《史记·春申君列传》裴骃《集解》引《韩诗章句》：“趯趯，往来貌。获，得也，言趯趯之毚兔。谓狡兔数往来逃匿其迹，有时遇犬得之。”⑭泷川资言：《史记会注考证》，上海：上海古籍出版社，2015年版，第3105页。《韩诗章句》原作“韩婴《章句》”，有误。具体辨析见吕冠南：《〈史记〉三家注的〈诗经〉文献学价值》，《渭南师范学院学报》，2017年第1期，第67页。所释即“趯趯毚兔，遇犬获之”之句，可知《韩诗》作“趯趯毚兔”。 《毛诗》“趯趯”作“跃跃”。 “趯”与“跃”同，例如《召南·草虫》：“趯趯阜螽。 ”《毛传》：“趯趯，跃也。 ”再如《汉书·李寻传》：“涌趯邪阴。 ”颜师古注：“趯字与跃同。 ”⑮班固撰，颜师古注：《汉书》，第3183页。

14．1．《小雅·巷伯》：“缉缉缤缤，谋欲谮言。 ”

按：见《原本玉篇残卷》“缤”字条引《韩诗》⑯顾野王：《原本玉篇残卷》，第177页。，云：“缤缤，往来貌也。 ”《毛诗》“缤缤”作“翩翩”，《毛传》：“翩翩，往来貌。 ”与《韩诗》之训同义。 又，《毛诗》“谮言”作“谮人”。 考《小雅·雨无正》：“谮言则退。 ”郑玄笺：“有谮毁之言。 ”《巷伯》：“彼谮人者。”孔颖达《正义》：“彼谗谮人者。”可知一指谗毁之言，一指谗人之人，词义有所差别。

14．2《小雅·巷伯》：“慎尔言矣。”

按：见《韩诗外传》卷三“受命之士”章引《巷伯》（345），《毛诗》“矣”作“也”，二字俱语辞。

15．1．《小雅·四月》：“百卉俱腓。 ”

按：见《六臣注文选·九日从宋公戏马台集送孔令诗》李善注引《韩诗》①萧统选，李善等注：《六臣注文选》，第376页。，《吕氏春秋·荡兵》：“于始有民俱。 ”高诱注：“俱，皆也。 ”②陈奇猷：《吕氏春秋新校释》，上海：上海古籍出版社，2011年版，第390页。毛诗》“俱”作“具”，郑玄笺：“具，犹皆也。 ”与《韩诗》作“俱”之义同。

15．2．《小雅·四月》：“乱离斯莫。 ”

按：见《六臣注文选·关中诗》李善注引《韩诗》③萧统选，李善等注：《六臣注文选》，第368页。，并附薛君曰：“莫，散也。 ”《毛诗》“斯莫”作“瘼矣”，《毛传》：“瘼，病也。 ”与薛君的训释不同。考《大雅·板》“民之莫矣”，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“莫，朱彬读为‘瘼’，训病。 ”④马瑞辰：《毛诗传笺通释》，第926页。可知“莫”与“瘼”存在通假的现象。但此处薛君明训“莫”为“散也”，当不可通假为“瘼”。 《韩诗》训“莫”为“散”，与句中“乱离”相照应，类似于白居易《自河南经乱……》所谓“时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东”⑤朱金城：《白居易集笺校》，上海：上海古籍出版社，2012年版，第781页。；《毛传》以“病”训“瘼”，则颇有江淹《别赋》“黯然销魂者，唯别而已矣”的意味⑥胡之骥：《江文通集汇注》，北京：中华书局，2006年版，第35页。。薛叙分别之实情，毛叙乱离之心病，各有胜处。

16．1．《小雅·小明》：“眷眷怀顾。 ”

按：见《六臣注文选·答张士然》李善注引《韩诗》⑦萧统选，李善等注：《六臣注文选》，第465页。，刘良注：“眷眷，顾之将深也。”《楚辞·九叹·离世》：“魂眷眷而独逝。 ”王逸注：“眷眷，顾貌。 ”⑧洪兴祖：《楚辞补注》，北京：中华书局，2009年版，第288页。《六臣注文选·为石仲容与孙皓书》：“然主上眷眷。 ”张铣注：“眷眷，回顾貌。 ”⑨萧统选，李善等注：《六臣注文选》，第807页。均可证“眷眷”的核心词义为“顾”。《毛诗》“眷眷”作“睠睠”，郑玄笺：“睠睠，有往仕之志也。”与“眷眷”有所不同。

16．2．《小雅·小明》：“静恭尔位。 ”

按：见《韩诗外传》卷四“齐桓公伐山戎”章引诗⑩屈守元：《韩诗外传笺疏》，第369页。，《毛诗》“静恭”作“靖共”。 “靖”为“静”之古字，故得通用。如《汉书·叙传上》：“靖潜处以永思兮。 ”颜师古注：“靖，古静字也。 ”⑪班固撰，颜师古注：《汉书》，第4215页。再如《文选·思玄赋》：“既防溢而靖志兮。”张衡自注：“靖，静也。 ”⑫萧统选，李善等注：《六臣注文选》，第285页。“共”为“恭”之古字，故得通用。 如《大雅·韩奕》：“虔共尔位。”郑玄笺：“古之恭字或作共。”另如《汉书·叙传上》：“委命共己。 ”颜师古注：“共读曰恭。 ”⑬班固撰，颜师古注：《汉书》，第4232页。故《毛诗》作“静共”，为古文；《韩诗》作“静恭”，为今文。

17．《小雅·鼓钟》“淮有三州，忧心且陶。 ”

按：见《原本玉篇残卷》“陶”字条引《韩诗》，云：“陶，畅。 感其乐声，陶□其人。 ”⑭顾野王：《原本玉篇残卷》，第501页。《毛诗》“陶”作“妯”，《毛传》：“妯，动也。 ”郑玄笺：“妯之言悼也。”与《韩诗》之义均不同。又，《毛诗》“州”作“洲”。段玉裁《说文解字注》“州”字条：“俗作洲。 ”⑮段玉裁：《说文解字注》，上海：上海古籍出版社，1981年影印经韵楼刻本，第569页。则作“州”者为正字，作“洲”为俗字。

18．1．《小雅·楚茨》：“礼义卒度。 ”

按：见王应麟《诗考·韩诗》引《韩诗外传》①王应麟：《诗考；诗地理考》，北京：中华书局，2011年版，第45页。今本《外传》卷四“礼者治辩之极也”章作“礼仪卒度”，见屈守元：《韩诗外传笺疏》，第374页。“仪”与《毛诗》同文，或为后人顺《毛诗》而改。故今以王应麟所见本为准。。《毛诗》“义”作“仪”，二字为古今字，可以通用。 参看《周礼·地官·大司徒》：“五曰以仪辨等。”郑玄注：“故书‘仪’或为‘义’。 ”孙诒让《正义》：“凡威仪字，古正作义，汉以后假仪度之仪为之。”②孙诒让：《周礼正义》，第705－710页。

18．2．《小雅·楚茨》：“馥芬孝祀。 ”

按：见《六臣注文选·苏武诗四首》李善注引《韩诗》③萧统选，李善等注：《六臣注文选》，第545页。，后附薛君曰：“馥，香貌也。 ”《毛诗》“馥”作“苾”，《毛传》于“苾”字无训，考《说文》：“苾，馨香也。”④许慎：《说文解字》，北京：中华书局，1978年影印陈昌治刻本，第24页。玄应《一切经音义》卷四“苾芬”条注引《埤苍》曰：“苾，大香也。”⑤徐时仪：《一切经音义三种校本合刊》，上海：上海古籍出版社，2008年版，第87页。可证“苾”为“香”义，与《韩诗》之训义同。

19．《小雅·大田》：“有弇凄凄，兴云祁祁。 ”

按：见王应麟《诗考·韩诗》据《韩诗外传》引诗⑥王应麟：《诗考；诗地理考》，第45页。今本《外传》卷八“夫贤君之治也”章引作“有渰凄凄，兴云祁祁”，见屈守元：《韩诗外传笺疏》，第721页。作“渰”者与《毛诗》同，或为后人据《毛诗》而改。故今以王应麟所见本为准。。慧琳《一切经音义》卷八十“淹云”条引《说文》：“弇，云雨貌也。 ”⑦徐时仪：《一切经音义三种校本合刊》，第1922页。《毛诗》“弇”作“渰”，《毛传》：“渰，云兴貌。 ”可知“弇”、“渰”义通。 又，《毛诗》“凄凄”作“萋萋”，《毛传》：“萋萋，云行貌。 ”考《六臣注文选·敬亭山》：“多雨亦凄凄。”吕向注：“凄凄，雨落貌。”与《毛传》“云行”之义大致相通，因为“云行”往往为“雨落”的征兆，如陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨。 ”⑧逯钦立校注：《陶渊明集》，北京：中华书局，1979年版，第11页。或杜甫《雨》：“行云递崇高，飞雨蔼而至。 ”⑨仇兆鳌：《杜诗详注》，北京：中华书局，1999年版，第1325页。另，《毛诗》“兴云”作“兴雨”，王先谦《诗三家义集疏》引段玉裁曰：“古人止言‘降雨’、‘下雨’，无言‘兴雨’者。 ”⑩王先谦：《诗三家义集疏》，第714页。言下之义，是以《韩诗》作“兴云”者为是。

20．《小雅·角弓》：“雨雪麃麃。 ”

按：见王应麟《诗考·韩诗》据《韩诗外传》引诗⑪王应麟：《诗考；诗地理考》，第45页。今本《外传》卷四“夫当世之愚”章及卷七“孔子游于景山之上”章引此诗俱作“雨雪瀌瀌”，见屈守元：《韩诗外传笺疏》，第403，656页。“瀌瀌”与《毛诗》同文，或为后人顺《毛诗》而改。故今以王应麟所见本为准。。 《汉书·刘向传》：“雨雪麃麃。 ”颜师古注：“麃麃，盛貌。 ”⑫班固撰，颜师古注：《汉书》，第1944页。《毛诗》“麃麃”作“瀌瀌”，郑玄笺：“雨雪之盛瀌瀌然。”与师古注“麃麃”为“盛貌”义同。

21．《小雅·菀柳》：“上帝甚陶（一作慆）。 ”

按：作“陶”者见《原本玉篇残卷》“陶”字条引《韩诗》，云：“陶，变也。 ”⑬顾野王：《原本玉篇残卷》，第501页。《玉篇》引《韩诗》原作“上帝具心陶”，《诗三家义集疏》引皮嘉祐曰：“《玉篇》‘甚’讹作‘具心’，今据《毛诗》订正作‘甚陶’，即《毛诗》之‘甚蹈’。 ”见王先谦：《诗三家义集疏》，第 744 页。 本文从皮嘉祐说，定《韩诗》文为“上帝甚陶。”作“慆”者当为《韩诗》之异文，见《韩诗外传》卷四“客有说春申君者”章引诗⑭屈守元：《韩诗外传笺疏》，第413页。。 《毛诗》“陶”、“慆”作“蹈”。 王先谦《诗三家义集疏》引皮嘉祐曰：“《外传》作‘甚慆’，‘慆’与‘蹈’形近，与‘陶’声近，故三字通作。 ”⑮王先谦：《诗三家义集疏》，第744页。此说可从。

22．《大雅·文王》：“陈锡载周。 ”

按：见《原本玉篇残卷》“陈”字条引《韩诗》⑯顾野王：《原本玉篇残卷》，第500页。 《玉篇》引《韩诗》原作“陈堂锡载周”，“堂”字衍，当删。，《毛诗》“载”作“哉”，《毛传》：“哉，载。 ”郑玄笺：“载，始也。”孔颖达《正义》：“哉与载古字通用。”①孔颖达：《毛诗正义》，第1122－1123页。陈奂《诗毛氏传疏》：“哉为载，载又为始，此一义之申。”②陈奂：《诗毛氏传疏》第5册，上海：商务印书馆，1933年版，第76页。可知韩作“载”与毛作“哉”，其义相同，均训为“始也”。

23．《大雅·大明》：“天难訦斯。”

按：见王应麟《诗考·韩诗》据《韩诗外传》引诗③王应麟：《诗考；诗地理考》，第49页。今本《韩诗外传》卷十“传曰言为王之不易也”章引诗作“天难忱斯”，见屈守元：《韩诗外传笺疏》，第826页。“忱”与《毛诗》同文，或为后人顺《毛诗》而改。故今以王应麟所见本为准。。 扬雄《方言》卷一：“訦，信也。 燕、代、东齐曰訦。 ”④戴震：《方言疏证》，《戴震全集》第5册，北京：清华大学出版社，1997年版，第2313页。《毛诗》“訦”作“忱”，《毛传》：“忱，信也。 ”用字与《韩诗》虽有不同，但表义则完全相通。

24．《大雅·绵》：“周原腜腜。 ”

按：见《文选·魏都赋》李善注引《韩诗》⑤萧统选，李善注：《文选》，北京：中华书局，1977年影印胡克家刻本，第101页。《六臣注文选》未收此条李善注。。 张载注：“腜腜，美也。 ”《毛诗》“腜腜”作“膴膴”，《毛传》：“膴膴，美也。”可知二家字异而义同。

25．《大雅·旱麓》：“延于条枚。 ”

按：见王应麟《诗考·韩诗》引《韩诗外传》⑥王应麟：《诗考；诗地理考》，第50页。，“延”为延展之义，参《六臣注文选·魏都赋》：“延阁胤宇以经营。”李善注：“延，相连延也。”⑦萧统选，李善等注：《六臣注文选》，第125页。李白《大猎赋》：“方将延荣光于后昆。 ”王琦注：“延，施及也。 ”⑧王琦注：《李太白全集》，北京：中华书局，1999年版，第83页。《毛诗》“延”作“施”，郑玄笺以“施”为“延蔓”，与“延”之义相通。

26．《大雅·公刘》：“芮阳尻之即。 ”

按：见《汉书·地理志》颜师古注，“言公刘止其军旅，欲使安静，乃就芮阳尻之间耳。”⑨班固撰，颜师古注：《汉书》，第1548页。《毛诗》“阳尻”作“鞫”，《毛传》云：“鞫，究也。 ”王先谦《诗三家义集疏》引陈奂曰：“传训‘鞫’为‘究’，究之为言曲也。 《说文》：‘氿，水厓枯土也。 ’‘究’即‘氿’之叚借，‘氿’即‘阳尻’、‘堌尻’之异文。 ”⑩王先谦：《诗三家义集疏》，第838页。依陈氏之说，则韩、毛用字虽有不同，但表义则无差别，二家异文之本字均为“氿”，训为“水厓枯土”。

27．《大雅·泂酌》：“恺悌君子。 ”

按：见《韩诗外传》卷六“诗曰恺悌君子”章引诗⑪屈守元：《韩诗外传笺疏》，第569页。。 《毛诗》“恺悌”作“岂弟”，二词同义，《尔雅·释言》：“恺悌，发也。 ”郝懿行《义疏》：“恺悌，即岂弟。 ”⑫郝懿行：《尔雅义疏》，第403页。均训和乐平易。

28．1．《大雅·板》：“下民瘁瘅。 ”

按：见芙蓉泉书屋本《韩诗外传》卷五“登高而临深”章引《诗》⑬屈守元：《韩诗外传笺疏》，注四，第471页。，《毛诗》“瘁”作“卒”。 《小雅·节南山》：“卒劳百姓。”马瑞辰云：“卒者，瘁之假借。 卒亦劳也，犹言贤劳、劬劳。 ”⑭马瑞辰：《毛诗传笺通释》，第598页。《毛诗》此句之“卒”，亦当为“瘁”之假借字。 结合《毛传》“瘅，病也”之训，则《毛诗》“卒瘅”意为既劳且病。

28．2．《大雅·板》：“诱民孔易。 ”

按：王应麟《诗考·韩诗》据《韩诗外传》引诗⑮王应麟：《诗考；诗地理考》，第52页。今本《外传》卷五“天设其高”章引诗作“牖民孔易”，见屈守元：《韩诗外传笺疏》，第474页。“牖”与《毛诗》同文，或为后人顺《毛诗》而改。故今以王应麟所见本为准。，《毛诗》“诱”作“牖”。 《板》：“天之牖民。”《毛传》：“牖，道也。 ”孔颖达《正义》：“牖与诱古字通用，故以为导也。 ”⑯孔颖达：《毛诗正义》，第1352页。王先谦《诗三家义集疏》谓：“‘诱’正字，‘牖’借字。 ”⑰王先谦：《诗三家义集疏》，第853页。

29．1．《大雅·荡》：“其命匪訦。 ”

按：见王应麟《诗考·韩诗》据《韩诗外传》引诗①王应麟：《诗考；诗地理考》，第52页。今本《外传》卷五 “茧之性为丝”章引诗作“其命匪谌”，见屈守元：《韩诗外传笺疏》，第476页。“谌”与《毛诗》同文，或为后人顺《毛诗》而改。故今以王应麟所见本为准。，“訦”训“信”，已见本文第23条按语。 《毛诗》“訦”作“谌”，《毛传》：“谌，诚也。 ”按“诚”与“信”同义，参看《礼记·郊特牲》：“幣必诚。”郑玄注：“诚，信也。 ”②孔颖达：《礼记正义》，北京：北京大学出版社，2000年版，第949页。《论语·子路》：“诚哉是言也！”皇侃《义疏》：“诚，信也。 ”③黄怀信：《论语汇校集释》，第1177页。可知《韩诗》与《毛诗》虽用字不同，但表义相通。

29．2．《大雅·荡》：“以无倍无卿。 ”

按：见《韩诗外传》卷五“智如泉源”章引诗④屈守元：《韩诗外传笺疏》，第479页。，《毛诗》“倍”作“陪”，二字通用。如《左传·定公四年》：“分之土田陪敦。 ”《释文》：“陪，本亦作倍。 ”⑤孔颖达：《春秋左传正义》，北京：北京大学出版社，2000年版，第1779页。再如《穆天子传》卷六：“周室父兄子孙倍之。”洪颐煊校：“倍，古陪字。 ”⑥王贻樑，陈建敏：《穆天子传汇校集释》，上海：华东师范大学出版社，1994年版，注三五，第339页。均为“倍”、“陪”通用之证。《毛传》解“以无陪无卿”为“无陪贰也，无卿士也”，可知其以“陪”为“陪贰”之义，孔颖达《正义》：“陪贰，谓副贰王者，则三公也。”⑦孔颖达：《毛诗正义》，第1361页。

30．1．《大雅·抑》：“荒愖于酒。 ”

按：见元本《韩诗外传》卷十“齐桓公置酒”章引诗⑧屈守元：《韩诗外传笺疏》，注四，第860页。。 《毛诗》“愖”作“湛”，二字通用，见《大戴礼记·少闲》：“优以继愖。 ”孔广森《补注》：“愖，湛也。”⑨孔广森：《大戴礼记补注》，北京：中华书局，2013年版，第218页。王先谦《诗三家义集疏》引陈乔枞曰：“愖、沈与湛，皆‘酖’之叚借。《说文》：‘酖，乐酒也。’”⑩王先谦：《诗三家义集疏》，第865页。此说可从。

30．2．《大雅·抑》：“灑扫庭内。 ”

按：见《韩诗外传》卷六“子路治蒲三年”章引诗⑪屈守元：《韩诗外传笺疏》，第523页。，《毛诗》“灑”作“洒”，《毛传》：“洒，灑也。 ”（《唐风·山有枢》“弗洒弗扫”之《毛传》同）按此二字为古今字，故得通用。参看《说文》：“洒，涤也。从水，西声。 古文为‘灑扫’字。 ”⑫许慎：《说文解字》，第236页。《论语·子张》：“洒扫应对。 ”《释文》：“洒，正作灑。 ”⑬黄怀信：《论语汇校集释》，第1678页。

30．3．《大雅·抑》：“告尔人民。 ”

按：见《韩诗外传》卷六“古者有命民”章引诗⑭屈守元：《韩诗外传笺疏》，第524页。，“告”当为“诰”之省。 《毛诗》“告”作“质”，《诗三家义集疏》引马瑞辰曰：“‘质’与‘诰’不相通，‘诰’当为‘诘’之讹。 ……质、诘叠韵，古并通用。 ”⑮王先谦：《诗三家义集疏》，第866页。依马说，则韩、毛二家字异而义同。

30．4．《大雅·抑》：“无言不酬。 ”

按：王应麟《诗考·韩诗》引《外传》⑯王应麟：《诗考；诗地理考》，第53页。今本《外传》卷十“齐桓公遣晏子南使楚”章引诗作“无言不雠”，见屈守元：《韩诗外传笺疏》，第861页。“雠”与《毛诗》同文，或为后人顺《毛诗》而改。故今以王应麟所见本为准。。 “酬”为答报之义，《易·系辞上》：“是故可与酬酢。”李鼎祚《集解》：“答报为酬。 ”⑰李道平：《周易集解纂疏》，北京：中华书局，2004年版，第587页。《尔雅·释诂下》：“酬，报也。 ”郭璞注：“酬，此通谓相报答。 ”⑱邢昺：《尔雅注疏》，上海：上海古籍出版社，2014年版，第63页。《毛诗》“酬”作“雠”，《毛传》：“酬，用也。”孔颖达《正义》：“相对谓之雠。雠者相与用言语，故以雠为用。”⑲孔颖达：《毛诗正义》，第1373页。此说出于回护《毛传》，过于迂曲。考《礼记·表记》亦引“无言不雠”之句，郑玄注：“雠，犹答也。”①孔颖达：《礼记正义》，第1717页。诗义遂转为醒豁。 朱熹《诗集传》亦训“雠”为“答”，谓“天下之理，无有言而不雠（答）”②朱熹：《诗集传》，第313页。，与郑注同训，与“酬”义亦相通。

30．5．《大雅·抑》：“子孙承承。”

按：见《韩诗外传》卷六“吾语子”章引诗③屈守元：《韩诗外传笺疏》，第530页。。马瑞辰《毛诗传笺通释》曰：“韩作‘承承’，盖取子孙似续相承之义。 ”④马瑞辰：《毛诗传笺通释》，第953页。《毛诗》“承承”作“绳绳”，郑玄笺：“绳绳，戒也。”与“承承”之义有别。

31．《大雅·桑柔》：“菿彼云汉”。

按：见《北堂书钞》卷一五〇引《韩诗》云：“对彼云汉。”⑤虞世南撰，孔广陶注：《北堂书钞》，天津：天津古籍出版社，1988年影印三十三万卷堂刊本，第682页。王引之《经义述闻》卷七引王念孙曰：“‘对’当为‘菿’，‘菿’、‘倬’古字通。 《小雅·甫田篇》‘倬彼甫田’，释文：‘倬，《韩诗》作菿，云：菿，卓也。 ’是《毛诗》‘倬’字，《韩诗》皆作‘菿’，则‘对’为‘菿’字之讹无疑。”⑥王引之：《经义述闻》，上海：上海古籍出版社，2016年版，第394－395页。此说可从，故依其说而定 《韩诗》文作 “菿彼云汉”。《毛诗》“菿”作“倬”，二字通用，已见上引王念孙说。

32．1．《大雅·蒸民》：“天生蒸民。 ”

按：见《韩诗外传》卷五“茧之性为丝”章引诗⑦屈守元：《韩诗外传笺疏》，第476页。。 《毛诗》“蒸”作“烝”，二字在古籍中通用。 参看《尔雅·释诂上》：“烝，君也。 ”《释文》：“烝，本又作蒸。 ”⑧邢昺：《尔雅注疏》，第13页。《说文》“烝”字条，段玉裁注：“经典多假‘蒸’字为之。 ”⑨段玉裁：《说文解字注》，第481页。

32．2．《大雅·蒸民》：“夙夜匪懈。 ”

按：见《韩诗外传》卷八“吴人伐楚”章引诗⑩屈守元：《韩诗外传笺疏》，第670页。。《毛诗》“懈”作“解”，二字通用，如《周礼·地官·大司徒》：“则民不怠。”郑玄注：“忧之则民不解怠。”孙诒让《正义》：“解，懈之借字。 ”⑪孙诒让：《周礼正义》，第709页。《战国策·秦策三》：“悉忠而不解。 ”鲍彪注：“解、懈同。 ”⑫范祥雍：《战国策笺证》，上海：上海古籍出版社，2012年版，注三七，第365页。

33．《大雅·召旻》：“我居御卒荒。 ”

按：见《韩诗外传》卷八“一谷不升谓之?”章引诗⑬屈守元：《韩诗外传笺疏》，第705页。。《毛诗》“御”作“圉”，《毛传》：“圉，垂也。 ”郑玄笺：“国中至边竟以此故尽空虚。”王先谦《诗三家义集疏》解《韩诗》曰：“言大荒之年，所居所御尽为之变。”⑭王先谦：《诗三家义集疏》，第923页。与《毛传》和郑笺均不同。

以上四十余条《韩诗》异文均保存在《释文》之外的十余种古籍中。对这些 《释文》失校的《韩诗》异文进行整理，具备以下三个方面的意义：首先，可以为深入研究《韩诗》学派提供更为丰富的文本基础；其次，古籍在著录《韩诗》经文的同时，往往还附带记录了该学派的训诂材料（以《原本玉篇残卷》和《六臣注文选》最为典型），从而为后世学者提供了《毛传》以外的汉儒解《诗》资料，这些遗说无论在学术史还是《诗》学史中，都具有参考意义；最后，这些训诂材料与《毛传》各有异同，对这些异同进行辨析与讨论，不仅可以明晰汉儒解《诗》的和合与分殊，还可以为更加正确地解读《诗经》之本义提供有利的条件。

【责任编辑 王宏林】

吕冠南，山东大学文学院博士研究生，主要研究方向为秦汉文学与文献。