婚姻岂同儿戏？古代“去妻”理由五花八门

在我国古代婚姻结构还未严密时，离婚相当自由，所谓“夫妇之道，有义则合，无义则去”。自周朝开始，夫权制婚姻家庭制度建立起来。在西周至春秋战国时期，夫权制家庭的基础并不稳固，如《周易》记载妻子离家出走，秦始皇巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象，于是才刻石颁令天下维护家庭稳定。到了唐宋时期，夫权意识不断强化，在相关法律中，女子地位低落，而有妻妾不能擅去其夫的规定，不过在夫逃亡时，可向官府申诉离婚。

古代贵族的离婚，有一定的仪式，《礼记》中记载，不但有夫出妻的仪式，也有妻出夫的仪式，出跟被出的双方都以谦辞自责。从史料中保存的唐人“放妻书”（离婚证书）看来，男女的地位似乎相当平等。“放妻书”内容大体分成三段。第一段重述夫妻缘分，经累劫共修得来，本应如水如鱼，同欢终日。接着第二段描写目前的状态，由于两人个性不合，经常冲突“夫若举口，妇便生嗔；妇欲发言，夫则捻棒”，大小不安，六亲相怨，实在无法继续下去了。第三段写离婚的祝福。既然无法同处，不如“一别两宽，各生欢喜”，同时祝福离婚后男女各有前程，“夫觅上树，干世同欢；妇聘豪宗，鸳鸯为伴”。有的只有对女方的祝福。在离婚书末尾，也有注明给女方赡养费的。由于婚姻关系涉及双方家族，所以离婚证书都要会聚两家父母、亲戚共同作证。从唐人出具的“放妻书”来看，类似于我们今天所说的“协议离婚”，尽量好聚好散。

在广大的民间，“去妻”即古代的离婚。孔子在《家语》中说：“妇有七出，三不出。七出者：不顺父母者、无子者、淫僻者、嫉妒者、恶疾者、多口舌者、窃盗者。”古代妇女的社会地位，远远没有今天妇女高，因此，古代“去妻”的理由也是五花八门，有时让人啼笑皆非。

《汉书》：“霍光以女妻金赏，赏以霍氏有事萌芽，上书去妻。上亦自哀之，独得不坐。”金赏“去妻”只是因岳父想谋反了，当然更主要的是为了保全自己的官禄和生命。如果说因怕被牵连，而“去妻”的话，还说得过去。而以下几位的理由，就令人大跌眼镜。

如汉代的王吉，“妻取东家枣啖吉，吉乃去妇。”仅是因为摘了人家一颗枣子，即遭抛弃，实在有些荒唐。《后汉书》载：“鲍永，养后母至孝。妻尝于母前叱狗，永即去其妻。”只是因为在母亲前面前叱狗，即遭抛弃。《后汉书》载，李充因为妻子私下里对他说：“妾有私财，愿分异。”充“遂呵斥妻出门”，这样的去妻理由也让人难以接受！

《旧唐书》载：“崔颢者，登进士第，有俊才，无士行，好赌博、饮酒。及游京师，娶妻有貌者，稍不惬意，即去之，前后数四。”仅仅是为了自己“稍不惬意”而去妻，二三其德，可见此人之德行。人们只知他名垂千古的一首《黄鹤楼》，殊不知其人品却如此輕薄。

《白居易集》载，一妇女给在田里耕种的丈夫送饭，路遇饥饿的父亲，就把饭菜给父亲吃了，丈夫即要“去妻”。好在白居易明断：按照妇女的德行标准，妻子理应顺夫，然而报答父亲恩情乃出于天性。所以，应先将饭给父亲吃，丈夫在其后。由于孝亲重于事夫，故丈夫终不可休妻。《唐宋遗史》：“严灌夫娶慎氏，十年无子。乃出之。”妻为诗一别曰：“当时心事已相关，雨散云收一晌间。便是孤帆从此去，不堪重过望夫山。”丈夫读后很感动，“遂如初”，看来这严灌夫也算是开明之人。

总的来说，古代十分重视社会关系的稳定，离异总不被提倡，所以离婚率远远低于现代。不过，这些“去妻”理由，令人匪夷所思。endprint