福裕与文水少林寺

侯志刚

福裕与文水少林寺

侯志刚

翻开康熙版《文水县志》，一行字映入眼帘,“少林寺，在文水县东南十五里明阳村”,感到十分惊奇。驰名中外的少林寺创建于北魏太和十九年（公元495年），是北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀落迹传教而建造的。因寺坐落于少室山阴的丛林之中，故名。正如清景日眕《说嵩》云：“少林者，少室之林也”。文水少林寺与嵩山少林寺有什么联系呢？经过一番查找与探访终于拨云见日，现将二者关系叙述如下。

我们先来了解少林寺历史上的一位重要人物的生平。福裕（1203—1275），字好问，号雪庭，为元初著名禅师和曹洞宗师。 福裕出生于文水一户张姓人家。据史料记载，福裕“五岁解语，日背千言。九岁入学，一目十行，乡里呼为圣小儿”。金宣宗贞祐元年（1213），蒙古军围攻金的中都（燕京，今北京）并攻占金朝原占据的河东、河北及山东等地；翌年，再次围攻并占领中都及其他地区，金宣宗被迫迁都开封。在这期间，福裕的父母死于战乱之中，他由一个宝变成了一根草，孤苦无依。某日，路上碰到一位老和尚，劝他学佛，并且说：“能诵《法华经》就足够了。”他回答说：“佛法只是读《法华经》吗？”老和尚被问住了，觉得他心胸很大，便领他到了仙岩寺，拜休林老和尚为师，说：“此小儿是个龙象种子，可成大器。”这休林老和尚是太原府一带的名僧。 福裕后来听人说燕京报恩寺万松行秀禅师具有很高的名望，便独自北上参谒行秀。万松行秀是金、元两朝禅宗曹洞宗巨匠，遍领大刹，号为“国师”，对宗教、政治皆有重大影响，朝野倾慕。他既受到金章宗的器重，又通过弟子耶律楚材，主动靠拢元太宗，在金末元初左右逢源。行秀的众多僧俗弟子，如：耶律楚材等人积极入世，与朝廷紧密合作，成为著名的政治家、文学家和高僧，官至封王拜相，担任高级僧官。福裕在行秀身边一待便是十年，禅业进步很快，名声也大了，跟他学习的人日益增多。他继行秀之后执掌曹洞宗。乙巳年（1245年），元世祖未登基即命其主持少林寺，大作资戒会。戊申（1248年），宪宗诏住和林兴国，后又召至殿中，授予元代最高僧官都僧省都总统之职，总领全国佛教，为禅宗领袖。至元十二年（1275年）秋圆寂，世寿73，葬于塔林。皇庆元年（1312年），元仁宗追赠福裕开府仪同三司，追封晋国公。他是少林历史上唯一被封为国公的僧人。裕公主持少林寺，不仅将曹洞大旗树于少林，而且使少林寺达到了空前的中兴，故被誉为功德可以与达摩相比的“开山祖师”。在白寿彝主编的《中国通史》，邱树森和陈振江主编的《新编中国通史》，福裕这位元朝的“佛教协会会长”都被提到过，这是文水人的骄傲，也是山西人的骄傲。

学者陈高华在《元代新建佛寺略论》一文指出：“福裕是北方禅宗曹洞宗的长老，很早就得到蒙古汗廷的重视。洎世祖即阼，命总教门事，赐号光宗正法，俾建精舍于故里曰报恩，给田若物以饭众”。福裕的“故里”是太原文水(今属山西)，可知忽必烈下今在文水为福裕建报恩寺，这种待遇是罕见的。”《雪庭裕公和尚语录序》称福裕“款龙庭而振举宗风，敞五林而宏阐家教,因缘会合,倾动一时”。学者叶宪允在《蒙元前期都城“哈剌和林”城的北少林寺考》一文中指出，这“五少林”指的是和林太平兴国寺、蓟县北少林寺、太原报恩寺（在文水县）、洛阳嵩山少林寺及长安某寺，还指出一般认为太原少林寺建于福裕家乡文水，是奉世祖之命兴建的报恩寺。福裕重要弟子之一的智泰（字中林,汾阳人，温氏子）出世后也到太原报恩寺住持。“ 青原下二十四世、少室裕禅师法嗣,太原府报恩寺中林智泰禅师……时雪庭裕主万寿，师往依数载。契悟超绝，朝廷向师之名，宣住报恩”。

清康熙版与光绪版《文水县志》都记载：“少林寺，在县东南十五里阳明村”。

文水明阳村有磁窑河流过，当地人将河流经的一段称明阳河，村名因此而来。但磁窑河经常改道，据1994版《文水县志》记载在1924年的时候明阳村已经分成三个村，南明阳村、明阳河北村、明阳河西村，如今的叫法是南明阳村、北明阳村、西明阳村。据西明阳村中86岁老人武振权讲，他小时去过已经破败的少林寺，少林寺与天龙庙相邻，只有大殿，面阔三间，地址在今天的北明阳村戏台院里。少林寺在东，龙天庙在西。龙天庙院里有一棵根深叶茂三人难以合抱的柏树，站在文水旧城墙上就能看见，冬天万物凋零视野开阔时，人们在大树的指引下就可以到达少林寺。日军侵华期间，少林寺被拆毁，高级社时柏树被砍伐。我找到老人所说的地方，在进入北明阳戏台院里时，门墙上刷着的三个字“天龙庙”，似乎在讲述着当年的故事……

天下武功出少林，文水是著名的武术之乡，少林长拳有着广泛的群众基础，笔者认为因为文水少林寺的存在，也许是从元朝开始少林武艺就在文水境内传播开来了。福裕大师是否是明阳村的，斗转星移七百多年过去了，不敢轻易下结论这将是笔者下一个研究课题。

（作者单位：文水中学）