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古代中国哪个时期最有“江湖”色彩?

2017-12-05

看历史 2017年11期
关键词:人伦人称帝国

要说江湖事,得先从乱世说起,而中国历史上最动乱的时期则要数春秋战国、魏晋南北朝五胡十六国、五代十国这几个长时段,从春秋战国开始,游走的江湖中人就成了王公贵族的座上客,而魏晋南北朝五胡十六国时代,更是游走于江湖中人大显身手的时代。但是,要说最能体现游走的江湖特色的时代,当推五代十国。

五代十国从朱温于公元907年建立后唐到宋太祖于公元960年建立宋朝,其间短短50余年间,却充分展示了帝国时代的“江湖”色彩。

五代十国的皇帝个个是泼皮流氓的头子,江湖中的狠角色。后梁太祖朱温,是乡党痛恨的流氓头子“朱阿三”。后唐武皇李克用,人称“独眼龙”。后唐庄宗李存勖,人称“斗鸡眼”。后周太祖郭威,人称“郭雀儿”。前蜀国主王建,人称“贼王八”。闽王王审知,人称“白马三郎”。荆南国主高从海,人称“无赖子”。后汉高祖刘知远,吴王杨行密,南唐国主李昇,吴越王钱镠,楚王马殷,北汉国王刘旻等,个个都是兵痞、无赖、赌棍、打手、走私犯出生,没有当上皇帝前都是好勇斗狠、无恶不作的角色;等他们做了皇帝,也不改流氓本色,站立于朝廷中的大臣,大都是偷鸡摸狗、杀人放火的亡命之徒而恶习难改。后周皇帝柴荣的父亲柴守礼,在柴荣当了皇帝后,与其他九个老泼皮,号称“十阿父”,在洛阳无恶不作,横行无忌,柴荣也只好装聋作哑。

用后世道学家的眼光看,这些时代,真是道德日下,人欲横流,恶人当道,官即为匪为盗的世界,真是人心不古。然而从另一个角度看,一向号称以伦理道德治国的华夏古国,在秩序健全时,尚能维持体面,而一旦出现政治失控,整个社会就仿佛变了一个样,与道德治国的目标完全相反,成为一个反道德的世界,这就是用道学家的眼光无法说清的,只有从历史行为学和社会学等方向去寻找说明。当然,这种独特的社会格局,也远非任侠的武侠小说所推崇的那般美好,江湖当道的世界遵循的完全是生存竞争原则:弱肉强食。

江湖中人似乎是帝国等级伦序规则下的漏网之鱼。

帝国的秩序原本就是以控制土地和人口为目标,以静态的组织设计社会,所有的成员都被编织于等级伦序网中。帝国的规则就是,所有的人都按自己的身份行事,那么帝国秩序即归于和谐,刑法和其他手段只是辅助手段。因此,帝国社会秩序就是在静态的人伦关系中形成的,在静态的群体中,从小成长起来的成员之间,共同遵守人伦原则生活,长久熟悉的群体,使互相之间的行为受到人情、面子、道德评价和亲缘关系的约束。帝国的官僚,则以统一的道德原则组织起来,超越地域性,而维系帝国的统治。因此,帝国稳定的力量,来源于社会群体亲缘关系的稳定,以及长久静态的非流动的地域生活形态。

然而,以帝国社会的人伦原则来说,实际上,以每一个个体为中心,根据人伦关系远近的不同,他可以用不同的方式与别人打交道,他可以欺骗、甚至打击与他们人伦关系之外的陌生人或者人伦关系的疏远者;对他说来,越核心的人伦中心圈,越具有信任感和信任价值。

汉末有管秋阳者,与弟及伴一人,避乱俱行。天雨雪,粮绝。谓其弟曰:今不食伴,則三人死。乃与弟共杀之,得粮达舍。后遇赦,无罪。

依此原则,与己人伦关系既远者,不过是一能言之鸟兽,杀而食之,亦属合乎人伦道德的范畴。因为人伦的原则本来不是普遍的,是有远近亲疏的。帝国所有的训练,所有的经典,都在说明这种秩序的合理性,都在于把整个帝国社会导入此一秩序之中。当然,这种秩序最为重要的是排斥交流和迁徙等动荡的因素,一切都必须是静态的、稳定的。

那么,在这种格局下,一旦出现了不稳定的因素又会怎样呢?

帝国社会这种静态、稳定的格局,是秩序维系的关键。一旦政治管控出现问题,社会秩序就会呈现另外一种格局,那些逸出人伦格局的因素,总是以对待动物的方式,对待他人,并结成强悍的掠夺性群体;这种因素一旦突破传统格局的制约,即不再受到管控而不能被遏制,而呈现为失序状态下的制度性掠夺形态。在不受人伦秩序遏制的这些因素成为主导因素时,弱肉强食的规则就成为了最根本的规则。

即使在帝国社会的稳定秩序中,这种逸出社会人伦秩序的行为,也常常出现。因为,对于伦际秩序来说,对付与自身无关的人是用不着客气的,完全可以无所不用其极。这种因远近亲疏的不同而采取不同行动的原则,是伦际秩序的根本游戏规则之一。

稳定的秩序中经常会出现的犯罪行为,可很容易被伦际规范认定并得到遏制。但一旦逸出稳定的群体,帝国的制度没有相应的架构,因而很容易出现大规模的掠夺性集团或者犯罪组织。逸出稳定伦序关系的人群,往往会按类人伦关系的准则,建立起相应的组织。这种类人伦关系的组织,引用的原则也是等级伦序的准则,即上下主从关系,强权者对其中处于底层者行使绝对的支配权。当这种组织原则成为社会普遍原则之后,即使对群体之外的人实施什么样的残忍攻击,都不会觉得过分。这种类人伦组织与等级伦际关系的共通之处,即是都是引用的上下等级关系原则:在上者对在下者的绝对支配和在下者对在上者的绝对服从。

所谓江湖儿女的组织形式,大都以拟血缘的方式完成,所谓桃园结义、拜把子、认干爹,无不以血缘模式为旨归。只是在正常的、稳定的伦际秩序中,在稳定的群体中,人伦情境行为得到贯彻;在类人伦秩序中,遵循的更多是赤裸裸的弱肉强食原则。endprint

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