“竹”中国绘画传承的象征

王宏博

艺术借鉴

“竹”中国绘画传承的象征

王宏博

“竹”四季常青象征着顽强的生命、青春永驻；竹子空心代表虚怀若谷的品格；其枝弯而不折，是柔中有刚的做人原则；生而有节、竹节必露则是高风亮节的象征。竹的挺拔洒脱、正直清高、清秀俊逸也是中国文人的人格追求。历代中国绘画大师都对竹子情有独钟，用各种形式描绘竹子的风骨情怀，形成了一幅幅优美的历史画卷。

“竹” 中国绘画 传承

在中国历史传承中，竹子四季常青象征着顽强的生命、青春永驻；竹子空心代表虚怀若谷的品格；其枝弯而不折，是柔中有刚的做人原则；生而有节、竹节必露则是高风亮节的象征。竹的挺拔洒脱、正直清高、清秀俊逸也是中国文人的人格追求。无数的仁人志士、文人墨客对竹充满了赞美，留下了大量的以“竹”为题材的绘画。中国人最早的竹情节可以追溯到魏晋时期，之后，竹从一种文化意义演变到了一种民俗的意象，例如“竹报平安”常用来祝福平安吉祥。在传统中国绘画中，竹子常以水墨写意画的形式表现，气韵生动、润物无声，墨竹画在写意花鸟画中占有重要位置，是写意花鸟画的基础，其笔墨特征是以书入画、骨法用笔，画竹要“成竹在胸”，才能在运笔用墨时挥洒自如，表现出竹的神韵与气节。画竹的关键在于“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”，对竹枝叶的取舍、概括，用笔自然、一气呵成，表现竹的无限生机，浓淡相映、妙趣横生。

画“竹”，首先要画出竹子的精神，竹子精神表现出自强不息、顶天立地的精神；精华其外、澹泊其中、清雅脱俗、不作媚世之态。竹子多生长在荒山野岭之中，无论峰岭，无论沟壑，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管常年守着无边的寂寥，饱受这风霜雨露的摧残，它始终专心致志、无怨无悔。千百年来文人墨客都赋予竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象，古时文人墨客隐居深山，追求像竹子一样的心无杂念、超脱于世事之外的豁达心灵。竹虽不开花，但高雅清淡，虽不结果，但后世留存。“竹”一尘不染,不图华丽，不求虚名的自然天性为世人所倾倒。子酞说：“何可一日无此君”；苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗无可医”。陶渊明也曾多次描绘出“有良田美池，桑竹之属”的美景。宋代诗人书画家文同曾用“竹如我，我如竹”来比喻自己对竹子的喜爱。显示出竹的悠久文化精神已经深入士人骨髓，他们借助竹子这一载体，凭借竹子形象与君子品格合二为一，以此来寻得精神上的愉悦、心里的平衡，弥补他们在现实社会中所生到的挫折和打击。

古今画竹，名家辈出。特别是宋元以来，文人画中竹子几乎无处不在，他们风格迥异，别具匠心：如文同之挺拔，顾安之严谨，夏仲昭之繁盛，李方膺之简约，郑板桥之清癯，石涛之质朴。虽各法不同，但表现竹子的品格同源。

在历代名家中，画竹第一人，当属郑板桥。郑板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。板桥先生画竹，首先得与其爱竹，他认为他认为竹子坚强：不管风吹雨打还是严寒烈日，都是身板挺直，青青郁郁；竹子“虚心”：不论山野巨竹还是房前青枝，都是空心如一，从不妄自尊大；竹子有“节”：经得起磨难不“变节”。他通过观察和艺术创作的实践，提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论。“眼中之竹”是自然实景，是对自然的观察和从中体验画意：“胸中之竹”是艺术创作时的构思：“手中之竹”是艺术创作的实现。他把主观与客观、现象与想象、真实与艺术有机地融为一体，创造了师承自然，而又高于自然的境界。《清代学者像传》中记述，他一生的三分之二岁月都在为竹传神写影，他曾有诗写道：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”。少年时，屋旁有一片竹，他于是在窗上糊上白纸，白天的日光和夜晚的月色将竹影投射到窗纸上，他觉得零乱的竹影就是天然图画。后来他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。

在当代画竹风格脱俗的当属董寿平先生，董寿平是驰名中外的书画家、美术理论家、鉴赏学家。他驰聘中国画坛70余载，博采众长，自辟蹊径，成就瞩目。他所画的墨竹，构图空灵、俊逸挺拔、墨韵生动，别具一格，表现劲竹在风、寒、雨、露中的多种姿态，可谓淋漓尽致，惟妙惟肖，被称为“寿平竹”。董老运笔挺拔苍劲，诸如干湿、浓淡、粗细、繁简种种对立有机地统一起来，最终达到天人合一的理想境地。董老笔下的竹子，虽风格新颖，题材各异，但却不悖古法，有章可循。古人把画竹称为“写竹”。一个“写”字韵味十足，写意竹子的运笔形式与中国书法有着不可分割的联系，没有扎实过硬的书法功底，不可能把主子画好。无论是顶天立地的长竽还是画中局部的末节枝梢，都充满着力量，那种斩钉截铁般的笔力，足见他在书法上的超然功力。每—笔都沉稳扎实，没有丝毫的扰豫马虎。即使是淡墨勾勒的竹梢，也挺拔劲健，英姿勃发，起笔行笔，俨然是在写字。董寿平画竹，是对赵孟頫说的写竹还须“八法通”最好的诠释。所以，美术界称董寿平的竹子为“寿平竹”是恰如其分、确有道理的。

英国学者李约瑟在论述东方文明时所说：东亚文明就是“竹子文明”。可见竹子的品格已经深入到我们每一位华夏儿女的血脉当中。竹子所呈现出的风骨，能够使人们在艺术作品中去品味人生、感悟人生，进而在一定程度上折射出中华民族的审美情趣和价值取向。

（作者单位：山东省菏泽市曹州书画院）