血脉里的蚩尤

李晓妮

一

黔东南有丹寨，梦中的丹寨。

我对丹寨的朦胧情感可以追溯到上大学时，班长罗君是丹寨人，也是诗人，他的诗歌有着浓浓的月亮味道。同学们向他讨教如何写朦胧诗，他说，丹寨有一种树叫做月亮树，远远地望去，朦朦胧胧，每片树叶都闪烁着皎洁的光。

他还告诉我，丹寨还是英雄蚩尤的归处。丹寨的山上有月亮树？已经激起了我的美好想象，月光就是善，是美，至于蚩尤是英雄，还令我一时不能接受……说实在的，原来我头脑里的蚩尤形象，受到宣传资料的影响，一度认为蚩尤是邪恶的化身， 而且面目狰狞。

我们的大学生活早已成为历史，同学之间时有联系，去年底，已经县政府任职的罗君给我寄来他新作《蚩尤魂》。他在这篇散文里描述了蚩尤兵败之后迁徙贵州丹寨一带的情景：蚩尤是苗族的祖先，也是一位失败的英雄。黄帝战胜炎帝后，与蚩尤部落进行一场决战——涿鹿之战，在决战中蚩尤战死，九位部落首领一路向西迁徙，来到了贵州丹寨一带扎根，就成了这一代苗人祭拜的对象。迁徙是艰难的，至今苗族流传着迁徙歌谣“叔婶婶成群走，男女集队行，走到河旁边，到达沙滩上，住在大河边，栖在河两岸”，我从阅读《蚩尤魂》这一刻，我脑海里原来蚩尤的怪诞形象逐渐消退了，蚩尤也是一位有血有肉的活人啊……因为写诗，北方张家口有我的诗友雪儿。我给雪儿发信息：姐春节去北方，可有时间陪姐去涿鹿一游？

雪儿很快给我回信息：姐是要拜访蚩尤神吗？

哦，蚩尤在雪儿心目里是——神，这是我没有想到的。炎帝、黄帝仪态温文尔雅，显得正统；而同时代的蚩尤头上长着牛角，行走如风，则更有神的气质。我的养父的原籍在河北定州，2016年放寒假后，先回定州给早已作古的养父母上坟，拜访瞻仰定州塔，而后打电话给雪儿，相约一起去瞻仰逐鹿的蚩尤祠。我特地用了“瞻仰”这个词，因为这些日子我再三还原蚩尤的真实形象，强烈地感到中华民族的祖先不止一个人，蚩尤也是中华始祖之一。蚩尤的形象由低处逐渐走到了高处，我所在的黔南都匀，是苗族、布依族自治州州府，各县有不少苗族的村寨，村寨的不少房屋建成了“长角”的模样，因为苗族的祖先蚩尤是“长角”的；为了纪念祖先，苗人的建筑也好，服装也好，牛角的图像居多。在蜡染、挑花、织锦等民族工艺服饰上，牛和牛角的形象也无处不在。

难道蚩尤的遗体真的在丹寨？我总觉得一个人头上长角就会显得凶，但是美丽的丹寨已经融化了蚩尤的形象，头上长角的蚩尤也显得不再凶了，反而有了几分的清新浪漫。北魏时期有大将兰陵王，因为长得英俊，故意戴着凶悍面具去打仗，以威慑敌军，我想象蚩尤本人也一定是一位俊美青年，他也只是为了打仗的需要才戴上了头顶有角的头盔。我想象当年的蚩尤一定是住在一座鸟语花香的岛屿，岛上有泉水，有月光，还有美人披着轻纱在风里游走。武士们的白骨埋在了大地深处，坡地和墙头上栽培了蔷薇，岛屿的四周有许多木船，船舱里有灵巧的羊皮筏，生锈的弓箭……一切被美丽的事物包围，世界显得和谐而安宁。

和谐和安宁是宝贵的，但用血性保卫这样的安宁更为重要。我想，一个人，尤其是一个国家的善良决不是对邪恶一味忍耐。一个民族的温文尔雅是宝贵的，但是血脉贲张也是宝贵的。在和平的日子里，我们以和为贵，彬彬有礼，一旦遇到了外敌侵略，就应该像是虎狼一般扑向侵略者，就应该像是蚩尤一般，头顶长出牛角，向着敌人猛扑！

二

经过一番奔波，我终于到了河北逐鹿，陪我来的不是雪儿，而是她的表弟小赵。雪儿要去婆婆家，很不好意思，在电话里直向我道歉。

小赵是一个小伙子，瘦高的身材显得挺拔英俊，他带我先到县城东南30公里的矾山镇，给我讲述了炎黄二帝联盟的事，联盟发生在 “阪泉之战”之后：当时中华大地上部落很多，其中最强大的是炎帝的神农部落，黄帝先和炎帝开战，矾山镇上七旗村一带正是炎黄二帝厮杀的古战场。虽然是战场，毕竟是几千年前的事情了，现在的古战场遗址，到处都是庄稼地，还有果树林，在寒风中瑟瑟发抖。小赵的父母就住在矾山镇，他对这一带非常熟悉，向我详细介绍了几千年前中华大地各个部落的生存态势：当时黄帝日益兴旺，黄帝名字叫轩辕，姓姬，是新起的部落之星；而原来的巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏这些氏族部落已经走下坡路，其中神农氏的部落酋长名字叫姜榆罔，正是炎帝本人呢。炎黄二帝两军对垒的地点就在上七旗村，而对面的下七旗村是黄帝的军队所在地，两个村落之间进行大战的结果，炎帝失败，失败后的炎帝向黄帝称臣，双方组成了炎黄联盟。

从河北返回贵州后，翻阅《史记·五帝本纪》载：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。”司马迁先生的《史记》一般是作为标本来读的，但是其中诸侯国“残害百姓”的说法，未免武断……黄帝对中华民族是有贡献的，因为阪泉之战后，黄帝部落、炎帝部落连同分别从屬于他们的一些部落结成黄炎部落联盟，中华民族出现了第一次大融合。

在涿鹿县，小赵听说我是诗人，喜欢月光和水。他憨厚地说，你们诗人总是浪漫的，告诉你一件奇事，我们这里的黄帝泉即使在冬天，也会不结冰。我走到黄帝泉边，果然是一池清澈的碧水！啊，这一池水，从古代流淌到了现代，含着怎样强有力的生命力啊！小赵给我在黄帝泉边拍了照，而后把我带到了皇帝泉东南三公里的蚩尤三寨，正是我欲实地考察的地方。我想象蚩尤三寨一定很宽阔的战场，真的到了蚩尤三寨，很失望，不过是三座土包嘛。一眼望去，北寨最高，依次是中寨、南寨，三个土寨之间有100多米深的沟壑。我不懂得军事，但能看出来三个寨之间可以互相支援，也可以独立作战。看着高高的土山寨，如今那些寒骨的喊杀声已经不在，我无法想象这里就是“涿鹿之战”的战场。endprint

我想，当年涿鹿之战即将开战前，“三寨”古战场上的时间一定是气氛肃穆的。小赵说，当年炎黄二帝的军队就驻扎在东灵泉一带按兵不动，并不急于进攻。黄帝打仗不唯勇，善于用脑，他打出的第一张牌是——水攻，黄帝派大将应龙去西灵山顶蓄水，然后就是耐心等待一场大雨，蓄水。蚩尤并不笨，立即发现了黄帝的企图，就派“神龟”去破坏，不料被雷公劈死，破壞蓄水失败，不久，大雨如注，山顶蓄满了水，黄帝下令向蚩尤三寨放水，瞬间激流喷涌，把蚩尤大军冲得东倒西歪——从这个角度说，蚩尤的失败不是人败，而是天意。蚩尤大军遭到水攻之后已经处于战场劣势，但是并没有慌乱，在首领蚩尤的带领下，向炎黄的军队发起了进攻；尽管蚩尤的将士作战英勇，最终还是被炎黄联军所击败，后世的许多典籍都记录了这场大战。

民间关于蚩尤兵败的说法带着浓郁的神话色彩。“涿鹿之战”双方打得都很苦，相传“涿鹿之战”进行中，蚩尤和黄帝进行过多次交锋，相持不下，蚩尤特别善战，他的九黎战士们各个勇猛无比，无奈中的黄帝为了取得战争的胜利，请来了龙和其它猛兽为自己助阵，这使得蚩尤的军队招架不住了，最后终于败下阵来。从一定程度上说，蚩尤不是被黄帝打败的，而是被黄帝请来的“猛兽”打败的。

战争是残酷的，月光是温柔的，我想，双方厮杀的那晚，天空没有月光，月亮一定不忍看两军厮杀，躲到了云彩后面。

三

人皆有一死，但伟大人物的精神不灭。

天苍苍，野茫茫，一代部落首领蚩尤就这样走了吗？说实在的，时光过去了近5000年，我依然不太相信战神蚩尤会轻易被打败。

虽然我无法穿越历史抵达战争现场，但我知道蚩尤是不会轻易被打败的。当时面对炎黄的水攻，九黎的军队绝不会气馁，蚩尤一定会激励他的士兵向炎黄联军发动猛攻！一波又一波的军队向炎黄大军掩杀过去，炎黄的军队也发动了反冲锋，两支军队冲撞，撕咬，你中有我，我中有你，鲜血，人头，惨乱的躯体……双方杀得天昏地暗。偏偏这个时候，陡然发生大雾，能见度很低，大雾使蚩尤的军队感到迷茫，但炎黄二帝有指南车，不会迷失方向，主攻方向不变，可见，老天是帮助炎黄二帝的。

古籍《山海经》对“涿鹿之战”中的蚩尤做了详细而夸张的描写，战斗十分激烈，蚩尤看着身边自己的兵士一个个躺倒牺牲，怒不可遏，以一己之勇向炎黄大军杀去，他的战斧沾满了对方军士的鲜血，毕竟孤掌难鸣，他终于被对方击中，鲜血淋漓，但他没有倒下，他的两位大将掩护他向着东南方向退去。炎黄的兵士紧追不舍，身负重伤的蚩尤终于闭上了眼……蚩尤的马是神马，见主人去世，高声嘶鸣，倒地而死（涿鹿把这个地方命名为立马关）。正在危急时刻，蚩尤的一位大将穿上蚩尤的战袍，骑马飞奔，吸引走了炎黄的军队，而另一位大将则背着蚩尤的遗体消失在原野里。

蚩尤死了，蚩尤的精神还活着。

涿鹿大战以后，黄帝在逐鹿建起了黄帝城，在釜山设祭坛，会盟天下各部落首领，遂建立中华民族的国家雏形。虽然有了这个雏形，各部落不会轻易折服于黄帝，各个部落时而会有反叛。虽然此时蚩尤已被黄帝所杀，依然被黄帝尊为“兵主”——战争之神，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战。黄帝的这个战略措施是英明的，蚩尤的勇猛的形象仍然让人畏惧，诸侯见蚩尤像不战而降，从这个角度说，蚩尤虽死，依然对于对统一各个部落有功。黄帝在釜山祭坛（被后人称为“合符釜山”），还建起了黄帝城，代神农氏发号施令，乱中求治，告别野蛮，迎来文明，使得涿鹿成为中华民族第一个政治文化中心。

黄帝真的是一位明君，他成为君王后，并没有贪图享受，而是游走于各个部落，不辞辛苦地进行教化，推行历法推算以不误农时，在黄河中下游建立起了令世人瞩目的华夏农业文明。华夏农业文明有蚩尤和他的九黎部落做出的贡献，他们早就学会了水稻种植和金属冶炼，他们制造兵器，发展文化，共同构成了中华文明的完整性。当年在涿鹿大战取胜后的炎黄二帝，并没有贬低蚩尤，不仅容许西南地区的少数民族在纪念蚩尤，中原地区有的地方也建有蚩尤祠，以祭奠蚩尤。

涿鹿大战结束了，蚩尤失败了，他所领导的九黎部落走向何处？

蚩尤在涿鹿大战遇难之后，他九黎部落也就溃散：一部分继续留在东部地区，大略在山东、河南、河北三省交汇之处；一部分被黄帝部族俘获，同化为中原顺民，古代把九黎百姓称为“黎民”或者“黎元”等。九黎部族另一些强硬的抗战部落，一部分向西北方向撤退，后来在今山西壶关县一带建立起黎国；另一部分则向西南方向迂回迁徙……当时中国的西南是荒蛮之地，生存艰难，但从东方迁徙而来的九黎部族，他们在中国的西南定居下来，逐步演化为后来的苗族、壮族、侗族、畲族、瑶族……56个民族56朵花，其中不少朵花就是蚩尤九黎部落的后人。

苗族是中华民族大家庭里一个懂得感恩的少数民族，他们的祖先从中原迁徙到了西南边陲，这里虽然山多土地少，但水源充足，生存能力极强的苗人就在山区开出了一块块梯田，种植水稻、包谷，养鸡养鸭养鱼，一代代的后人在这里繁衍生息。苗族不仅感恩于先辈，还感恩于大自然，在苗寨，月光是永恒的水，水是永恒的月光，一座又一座风雨桥即是苗族人遮风避雨的地方，也是承载月光和感恩月亮的集结地…..我终于明白了月亮树为何每枚树叶都在发光。我想它是蚩尤之光，是文明之光，如同炎黄之光一样，使得我们在寻根问祖的时候，不至于惶惑，不至于不知所措。

四

蚩尤死了，蚩尤的族人和后人还活着。

一个人的成功可以成就辉煌，失败也可以积累财富，中华民族是一个宽厚为怀的民族，并没有因为蚩尤在战场失败而消弭蚩尤的历史影响。蚩尤的子民们也没有因为蚩尤的失败而消解对他的敬仰。

对于写作而言，我崇尚“行千里路，读万卷书”，认为不到现场，无法体会历史的风云变幻。我从北方的涿鹿县归来，想到了蚩尤的命运，满腹惆怅。我所在的黔南紧挨着黔东南，丹寨县离都匀仅仅100华里。听同学说丹寨县的扬颂村一直供着蚩尤，有蚩尤庙，立即前往拜访。进村后，被老同学带到扬颂寨正西面，这里祭祀蚩尤的“蚩尤宫”，建在一个名叫“波离颂”（苗语，坳口上那个有田的山坡）。丹寨位于黔东南之西境，地处苗岭山系雷公山脉西南麓，境内山路崎岖，沟谷交错，丹寨县是苗族多个支系迁徙线路中重要的途经地和居留地，被称为“方尤”，即“尤人居住的地方”，是全国唯一仍在传承祭尤节、祭奠蚩尤的苗族地区。这里的苗人是这样形容祖先的：扬颂、腊尧等地苗族先祖“告尤”，原来居住在“河水黄泱泱”的河岸上，天生怪异，勇猛异常，曾率领九位部落首领一起与炎帝、黄帝在中原一带交战，“告尤”被诱杀后，那9位部落首领便率领部族沿河向西一路迁徙，他们之中有的来到了丹寨县的扬颂和腊尧，经过世代繁衍生息，成为今天的“告尤”后裔。虽然传说含有神话元素，但苗人祖先是从黄河流域或者长江流域迁徙而来，却是不争的事实。endprint

丹寨县古老的民风民俗保留了不少，像祖先万里迁徙历史过程的古歌古谣以及“百鸟衣”等民族服饰，都保存良好。丹寨县扬颂和腊尧过蚩尤节的时间为每年农历十月的第二个牛场天（丑日），相传尤公（蚩尤）在这一天遇害，这个日子成为了“祭尤节”，三年一次公祭。扬颂村和腊尧村的“祭祀蚩尤节”，曾经作为“迷信”被取消过，现在又自发地“复活”了。扬颂村的祭尤坛曾经坍塌，但新的祭尤坛已经建好，尤公的塑像也已塑好。这里上了年纪的苗族老人，都说他们的祖先是自北而来的，所以，整座祭坛就建成南北朝向。祭坛土筑石砌，成正方形，四围均用方整打造石块镶边，长、宽约七尺，高约三尺，面积二丈见方。整座祭坛建成南北朝向，自南端设有五级石阶，以便登坛祭祀。祭祀时，祭祀供品一律北向摆设，面北而祭。

祭祀的仪式是一个热烈虔诚的人神共娱的交会场面，非常虔诚、恭敬，规程也十分细致、慎密。扬颂村民家家备上九碗酒、九块糯米粑、九条鲤鱼、九张构树叶、九张青菜叶，以祭祀蚩尤。为何为是“九”？即是与史书记载的“九黎共有九个部落，其酋长是蚩尤，他有兄弟81人，即81个民族酋长”相呼应。公祭开祭时，打火镰取圣火、祭师佩带祖传宝刀，分別念九段相应的祭词，一祭一奠，每段供上九碗酒，以示祭奠九位远祖。祭祀开始，先是打火镰取圣火、鸣铁炮、鸣大号，然后在神龛下安祭桌、摆祭品。摆好后，宰杀祭牛，击鼓吹笙，烧香焚纸进行祭祀。扬颂村和腊尧村的公祭活动搞得轰轰烈烈，家祭也别有深情。每年村民都会在自己家中祭奠先祖蚩尤，村民在家中做好菜肴，等待祭师前来。

过去过“蚩尤节”祭祀祖先时，是要宰牛祭奠的。宰牛前，由八个苗族汉子相助，牵牛者拉着牛逆时针在宰牛场上转三圈，然后将牛头朝祭坛站定。杀牛者用大马刀在牛脖子上一抹，就立马走向祭坛。牛倒下时，如肚子朝着寨子方向，则是吉祥之兆……祭祀后苗族兄弟姐妹身着盛装，吹着芦笙，芒筒跳舞欢度祭尤节。现在不宰牛了，现在改成制作五十厘米大的“牯子粑”，但斗牛活動还是有的，当你看见两只斗牛无所畏惧地冲向对方的时候，就会想到历史上那场涿鹿大战……扬颂村是蚩尤嫡系后裔的居住地，村里的这些习俗并不是所有苗族村落都有，唯有蚩尤嫡系后裔的居住地，方有这样的祭奠仪式。

五

从扬颂村出来，罗君带我们来到了蚩尤文化园所在的龙泉山，龙泉山植被青青，泉水潺潺，云雾如龙，天露祥光。丹寨的苗人认为龙泉山就是祖先蚩尤的化身，祖先蚩尤虽然肉身蒙难，但灵魂不灭。蚩尤的灵魂由北而向南，周游了洞庭湖广，武陵山区，最后抵达云贵高原，来到不受水患涝灾侵害的龙泉山，于是托梦给他的子民，就在这里安家，一直繁衍至今……传说归传说，但眼前的龙泉山确实十分宏伟，气势不凡。

此时，我满脑子都是大写的蚩尤。我是一个爱做梦的女子，喜欢黔东南的月亮树，梦中，我轻轻地触摸月亮树的树叶，树叶的骨节蠕动，恍惚之间，月光携着蚩尤的灵魂，从几千年前穿梭而至……尽管微风习习，只是因为此时并非过蚩尤节，并看不到袅袅升腾的烛烟，也看不到焚飞飘翻的纸钱，只有无边无沿的安静，使我触摸到苗族先人顽强腾越的生命，呼吸到了苗族祖先的古拙沉静之气，整个山坡上弥漫着生命的永恒。

在丹寨采风了三日，回到都匀。雪儿打来电话，说涿鹿县的塔寺村山坡上，发现有蚩尤的坟墓，还有龙纹无字碑——这座坟一直被一户周姓人家世世代代守护，我听了很感动，这就是血液相融的力量！百姓对蚩尤的尊崇纪念和祭奠，是发自内心的。人们自发地怀念蚩尤，祭奠蚩尤，就是怀念中华民族的历史。

人生是一个哲学命题，我们常常会不由自主地会问自己从哪里来的？这样的追问就是在寻找身份的认同和寻找文明产生的源头。我们有许多成语，有的令人奋进，有的却不敢恭维，比如“成者英雄败者贼”这句话，掩盖了多少历史真实啊。蚩尤虽然是涿鹿大战的失败者，依然是苗人心中的大英雄。难道失败者彻底失败了吗？否，精神不败！在龙泉山，一草一木就蕴含着这样的“物哀”精神，尤其是满山遍野的红杜鹃，开得红艳，血脉贲张！这是失败者的鲜血，更是失败者不屈的信念。

北方涿鹿县的小赵在逐鹿先带我采风的时候，曾告诉我，秦皇汉武两位具有雄才大略的两位皇帝，都曾经来涿鹿的蚩尤祠祭奠蚩尤，继承先祖蚩的胸怀和豪气。蚩尤文化是中华文化的重要组成部分，蚩尤不仅是全世界苗族认同的祖先，也应该是包括汉族在内的多民族认同的祖先。

蚩尤不仅是历史的蚩尤，也是血脉里的蚩尤；蚩尤之光之于千万颗星辰中，一直熠熠生辉，这样的光一直流淌在民族的血脉里，从古代一直流动到恒远。endprint