传统武术的现代生存方式略谈①

于晴茹

(长垣县烹饪职业技术学院 河南新乡 453400)

传统武术的现代生存方式略谈①

于晴茹

(长垣县烹饪职业技术学院 河南新乡 453400)

武术是中国的“国粹”,是中华民族文化的代表,又是中国民族之魂的承载方式之一,在现代社会发展中,传统武术究竟以怎样的方式继续传承和发展,值得我们进行思考和探索。该文对传统武术的生存状态进行简单的阐述,说明传统武术现代生存的环境以及生存机遇,并从传统武术的作用发挥、价值传承等方面对其现代生存的方式进行了探讨。希望该文能够为我国传统武术的现代生存状态和生存途径提供帮助。

传统武术 现代生存方式 探讨

1 传统武术生存状态

1.1 传统武术濒危

传统武术在现代中国社会中已经处于濒危状态，这从传统武术被大量列入非物质文化遗产这一事件中完全表现出来。一个文化形态被认为是“遗产”则意味着该文化形态中的大量项目在传承方面已经发生了严重的问题，而我国传统武术申遗项目在2011年前后达到80多项，表示传统武术中如此多的拳种濒临危局。而在20世纪70年代，研究者和武术爱好者们整理出理论清晰，传承有序的拳种有129种。这说明，中国社会的变迁使传统武术的生命力日渐衰微。

1.2 传统武术在民族体育发展中备受重视

尽管传统武术处于濒危状态，但是，国家对传统武术的文化价值予以高度肯定，除了将武术纳入非物质文化遗产名录之外，传统武术在民族体育发展过程中也备受重视。民间的传统武术传承组织越来越多，老年太极拳、太极剑的团体练习已经成为传统武术发展的一种重要形式；在年轻人群体中，与武术文化相关的大量影视作品广为传播；地方体育赛事中，与武术相关的项目被纳入到比赛当中，这是传统民族武术在民族体育中发展的积极表现。

2 传统武术现代生存环境

2.1 武术的原生环境发生根本变化

武术作为一种独特的文化形式，在外在表现上展示为肢体动作的协调以及运动过程中产生的攻击效果；在内在精神上展示为自卫、保家卫国、除暴安良等具有“侠义”特征的品质。传统武术在古代中国之所以繁盛，尤其在清朝晚期进入发展的高峰，与社会形势以及社会需要相拟合。而随着现代法治社会的建立，人们的人身安全有了法律的保障，武技生存的外部环境也就发生了改变，当武技不再是人类生存的必需手段时，武术的发展也就缓慢前进，甚至停滞；法制和德治社会使民风积极、社会稳定，习武之人的侠义精神也难以得到发扬，传统武术的生存环境发生根本变化，这成为武术发展的一个严峻问题。

2.2 文化产业发展中有武术的一席之地

即使武术在现代社会中已经失去了部分生存理由，但是，武术本身作为民族体育的重要项目和中华文化的重要形式，在现代社会中仍旧有很大的传承价值，这种价值逐渐被文化产业挖掘出来，形成规模，这使得武术在现代社会的文化产业发展中占据一席之地。以广东省为例，各家拳法流行的广东地区，以腿法和武术动势为主要结构的舞狮活动，不仅成为广东地区体育文化发展的一个重要项目，同时带动了旅游业和相关产业的发展，这是传统武术发展的积极代表，证明着传统武术的生存环境随着社会文明的变迁发生了巨大的改变。

2.3 民族精神继承和发扬中需要武术

传统武术之所以被称为“国粹”，很大一部分原因与武术精神有关。中国古代的习武之人讲究“武德”，将技艺与德行的兼修作为习武之人的至高境界，与中国民族心理发展有拟合之处。在宣扬法治与德治并行，大力发展社会精神文明的今天，武术精神能够成为民族精神的代表，通过习武之人代代相传，通过武术体育文化的扩散得以发扬。把习武的这种精神用于培养青少年正确的社会荣辱观和正义感，培养青少年强烈的民族自豪感和自信心，以及尊老爱幼、尊师重道、乐于助人、坚韧不拔的优良品格，同样行之有效。这意味着，传功武术在现代社会中仍被需要。

3 对传统武术现代生存的建议

3.1 以国家支持为基础发展传统武术

国家需要并大力支持是武术得以迅速发展的最有力保障。这种支持不仅仅是物质的和政策的，更重要的把发展武术纳入法律和教育的范畴。在法律方面，国家需要对民间武术培训组织以及武术文化发展机构的活动进行专门立法，或者对与之相关的法律法规进行修改，力求能够保障并且保护传统武术的生存环境并对其发展予以支持；在学校教育方面，为了将传统武术的精神和武术活动进行大规模的宣传，应该将武术纳入到学校体育教育的范畴中，在小学、初中和高中的体育教学大纲中，设立武术为体育课选修内容；在大学教育中，应重视体育武术专业的学科建设、教材开发以及课程研究等，将武术的传承、武术文化的发展以及武术作为非物质文虎遗产的保护结合起来，使传统武术能够在国家的支持下继续生存并获得大量的发展空间。

3.2 利用现代科技保留和宣传传统武术

传统武术作为非物质文化遗产，存在着“濒危”现象，保护和抢救传统武术成为其生存的重要议题，现代科技能够帮助传统武术实现这种生存愿望。例如，抢救和保存传统武术拳种，这其中包括文字资料的整理、出版，挖掘已失传的拳种流派，以及为老拳师进行录像，建立中国武术音像资料库。对于有形的物质文化遗产如文献典籍、铭文碑刻、习练场所、服饰兵器等，除了采取建博物馆和原貌保存外，还可以利用三维立体扫描技术建设数字博物馆。而那些非物质的如道德体系、传承模式、功法体系、习练方法、技理技法等利用现代数字影像技术对民间拳师进行全程拍摄记录，对这些进行影像记录，不仅有利于传统武术的文化保存也有利于后人观摩学习。

3.3 通过武术人和武术活动吸引大众参与

武术本身的多重属性决定了其应当在面向外部环境多元需求时以多重发展实现自身的社会化生存。例如，武术作为体育项目在各种赛事中出现、作为文化产物参与现代影视传媒发展等。介入当下大众的生活方式，在练身之外能够重拾文化传统中“刚健有为”的精神气象无疑是武术承接老命题做出新成果的优选路径，这需要大量的武术人在日常生湖中展示武术本身的精神价值和积极租用，非武术人为武术人的展演吸引，被吸收为新的武术成员加入，就能够壮大武术人队伍、扩大武术的生存范围，为传统武术生存提供新的土壤。例如，20世纪70年代勃兴自上海的木兰拳，因其暗合了中老年女性重拾美丽的心理需求和拓展交际圈子的潜意识，风行上海之后席卷全国，成就了木兰拳习练者“百万娘子军”的大众武术锻炼运动的神话。

3.4 对武术传承者给与大量的实质性支持

作为口传身授的武术文化，作为活态所展示的文化，在某种程度上，人的因素比以前所传授的技术体系、理论体系、文字记载等更重要。这意味着武术传承者在传统武术的现代生存中起到至关重要的作用，传承者不存在了，武术文化也就消失了。传统武术为了在现代社会中生存，传承人必须受到重视，并且需要得到大量的支持，这种支持并非完全是精神性的，还应该包括实质性的支持，例如，民间集资或专项拨款帮助传承人开设武馆、出版社义务印发拳谱和武术理论书籍等。这些能够从根本上解决武术传承问题的帮扶活动以及对武术传承者的绝对支持，是传统武术生存的关键。

4 结语

综上所述，传统武术在现代中国发展受到制约，这与现代社会的基本发展状态有关，但是，传统武术的可用性不仅限于“自卫”和“卫家卫国”，在现代社会，传统武术的生存方式应当以武术精神的传承和发扬为主线，将武术作为一种文化遗产予以保护和发扬，将武术的运动价值和武术人的生活特征作用作为传承的主要出发点，通过国家支持、教育重视、民众参与等方式，在现代生活中继续发挥中华民族之魂的价值。

[1]杨志华.文化传播视野下梅山武功的传承、演变与生存[J].体育科技，2016(2)：107-108.

[2]梁小葵.对我国传统武术生存现状的再思考——以太极拳运动为例[J].中华武术(研究)，2016(5)：115-116.

G852

A

2095-2813(2017)01(b)-0217-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.02.217

于晴茹(1975，7—)，女，汉，河南长垣人，本科，助教，研究方向：武术教学方面研究。